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 [讨论]也谈社会规律与社会设计 |
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冷眼过客
加入时间: 2004/09/23
文章: 353
经验值: 2128
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作者：冷眼过客 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
几句闲话：游历各国日久，中秋前夕返美。途经香港，亲友送我一盒精致铁盒月饼，不想洛城海关查验甚紧，竟以违禁没收，还电脑登记在案。海关官员直言：“也不是所有食品都禁，但对中国产的查禁必严”。我指月饼产地非大陆乃香港。对曰：“Same，不是回归了嘛！”
回到家中，朋友为之愤愤不平：“种族歧视！华人过中秋，一盒月饼何以危及美利坚安全？胡景涛尚且提倡人性化管理，自由世界之首怎么就如此不近人情？”
另一友则云：“不怪人家谨慎，中国的‘人性化管理’，管出了‘三鹿奶粉’、假药假酒，大陆只要‘知输达礼’，就能‘任行化管你’。哪个国家不怕？”
再有人提醒我：“你要小心，一次记录在案，即成前科，今后你过关恐难免次次严查。”我真不知该如何评价美国的制度，但冷静一想，安检也罢，验关也罢，只要符合多数人的利益，有点麻烦有点制约也应该可以接受。毕竟人类社会不是一个人的。一盒月饼权当学会顺应大众功利的代价。
打开电脑，又见到久违的《海纳百川》，细读了老芦新作《论社会设计的基本原理》，欣赏赞叹之余，又觉得有些话如鲠在喉，不吐不快。为免网上其他妒贤好斗者借机鼓噪，更防论坛弱智者曲解，我当声明：我非马列信徒，更对共党深恶痛绝。唯喜读老芦文章，这里的文字只想为老芦论点提供一点不同视角的思考。
也谈社会规律和社会设计
一、我对规律的通俗理解
我不大懂哲学，只有对平时读书中哲学名词的最通俗的理解，这些理解有不少恐怕太过肤浅、自我，
提出来只是为了向大家请教。
规律，我一直以为就是事物本身存在和变化的固有法则。它应该不是“有没有”，而只是“有没有为人所知晓”。因此，在我看来，无论是自然界中没有思维的“物”，还是有思维的“人”，都存在他们与生俱来的规律。是否被人所认识与规律本身毫无关系。
二、“物”与“人”的理论定位
芦作阐述的要点之一是“自然规律”与“社会规律”的区分。我想，这需要明确梳理一下“规律”的属性和定位。
我自己觉得，现在人类谈论的规律，第一应该清醒地明了这仅仅是“人”对宇宙万物思考、归纳和判断的结果，对错尚待历史验证；第二必须置身于整个人类历史的三维空间（漫长时间、世界范围、视角高度）来认识和总结，即使那样，也必然存在着人类自身的局限性；第三要尽可能清晰地梳理出规律的从属关系和理论定位。
1， 规律只是人的有限思考。
从宇宙的形成来看，人在宇宙间存在的时间还只是一瞬间，人对宇宙的了解甚至算不上皮毛，当然
人对规律的认知也就逃不脱人的大脑局限。我们今天总结的规律必然存在不确定不完善的变数，因此对人类社会实践来说，目前已知的“规律”，有可能就只存在一段时期的“正确”和“价值”。马列主义的可悲恰在于自认为找到了“放之四海而皆准”的社会发展不变规律。许多哲学家也总是过于自我，而忽略了自身作为人的局限性，其实，以为已经掌握了真理那多是自欺欺人的自我陶醉。
2， 不能“身在庐山”看规律。
现在我们谈及的规律既然存在人脑认识不同的变数，我们就不能过于短期地、个别地、近视地观察
社会，定义规律。任何规律，如果在较长一点的时期里有运用的价值（至少数百年），那它必然应该有广泛的适用性，同时检验的标准也必须站在足够长、足够广、足够高的角度去从总体趋向和全面实证中获得。正如在中国，大江东去，不可能没有曲折西廻的水流，但总体来说，东归大海总是这个地区水流的主要规律。
3，“人”从属于“物”
站在宇宙的高度，谁也不能否认，“人”不过是宇宙万“物”中的“之一”。如果确实有“大爆炸”之说，以它为起点，人类产生至今的年纪几乎成了可以忽略不计的微乎其微的时间微量单位。我们所称的“客观规律”应该是指万物的规律，除了“自然物的规律”，其中当然也包括人的思维及人性的规律。
综上所述，可以这样定位“规律”：人观察、思考、总结得到的“客观规律”，应是人对世间万物（包括人）自然存在和演变法则的理解，广义地看都可称之为“自然规律”，只是因为人有思维，为了特别区分于没有思维的其他的自然物，我们狭义地把受人性影响的人际规律归结为“社会规律”。
三、“社会规律”乃是一种受到人性影响的特殊的“自然规律”
如果承认“自私”是人类的天性（即人性），那么“人性”支配着社会的发展不也是一种“自然规律”吗？而“自私形成经济发展的原动力”不也就是一种社会发展的普遍规律吗？
1，人类社会就是有个普适的发展规律
人类社会发展走的可以不是一条路，但整体来看，人类总是追求安定富裕的生活，如果就社会发展
的本身，如果没有其他规律的干扰，人类社会总是逐步从物质的贫乏日益趋向丰富，并由这种人性的追求产生了变革的动力，相对而言，各国或早或迟地形成了越来越进步的社会，这就是“人性”形成的普适的社会发展规律。即便没有党派领袖、革命精英的努力，它也必然最终朝着人类的追求方向前行，这种追求恰恰正是人类私欲所致，恰恰正是不可阻挡的历史潮流。也可称之为“人类社会发展的自然规律”。
我们并不否认领袖、精英的社会设计影响着社会发展的速度，也不主张无所作为、等待变革，好的设计可以催生好的社会，但人类社会的总体发展还是一个自然规律，它并非取决于精英的设计。精英可以设计推行的只是人类社会的制度，不可能制造规律。而且，精英的设计如果不能顺应规律，无论具备多强的权威，最终还是无法在历史中长期立脚。于是，辩论的焦点又回到“长期”的定义，多长为长？多短为短？答案还是越长越广越高才越准确，长到人类社会的终结才是尽头。
中国社会被封建专制、共产主义阻碍了生产力的发展那么长的岁月，无论腐败的满清皇帝，还是独裁的共党领袖，哪个最终阻挡得了社会的发展？中国在落后的封建制度和精神枷锁里爬行了几千年，社会发展极度滞后甚至短暂倒退，但终未回到茹毛饮血、刀耕火种的原始社会，这是规律在起作用。如何顺应规律促进社会向理想的方向快行，这需要主观能动作用。封建思想和毛共理论的罪大恶极正在于违背社会发展的规律，延缓了中国人生活的富裕，滞后了中国社会的进步。毛泽东天天反修正主义，日日防和平演变，拼命设计革命蓝图。然尸骨未寒，其违背人性的思想不也成了历史的笑柄？！
2，只有在顺应大多数人功利的前提下自私才是社会进步的原动力
人性的自私既是社会发展的动力之源，又是社会停滞的阻力之源。这把双刃剑说白了，还是离不开人性主宰的社会规律。当私欲满足的是社会中的大多数民众，社会就进步；当私欲满足的只是极少数而被剥夺的是大多数，社会就停滞甚至倒退。问题就在于社会设计的原则是功利在大多数还是只在极少数。
人的私欲常常处在互利共生或损人利己的岔路口。这就需要确立一种多数人公认的，提倡互利共生，抑制损人利己的“游戏规则”，把个人的私欲限制在不损害大多数人功利的范围内，社会设计的基础和原则就必须顺应这个“游戏规则”
慈禧太后的自私在于根本就不明白国民大众的私欲需求，她只懂得保持和满足既得的皇权利益，以自己的孤陋寡闻、愚昧无知统治着诺大一个国家。毛泽东的自私也在于无视国民大众的私欲需求，只沉湎于个人崇拜和权力斗争，以完全外行的经济管理发展生产，导致全党皆错、全民皆贫。他们的自私当然不可能成为社会发展的原动力，反倒成了延缓社会发展的阻力了。
所以，承认“私欲是社会经济发展的原动力”不能没有前提，顺应大多数民众功利的主观能动作用才是动力，才有可能对社会进行主动改造，即使揠苗助长也有希望获得成功。遗憾的是“社会规律”因为有太多的复杂人为因素，它无法如单纯的“自然物的规律”那样不受人性的影响，故而在权力逆水行舟时，会出现一段时间背离社会主流规律的反动，我们不否认这也算一种私欲导致的支流规律，只是它不是“大江东去”的总体的自然规律。在历史的眼光里，逆水行舟的存在不是成功，而是权力赋予少数人以损公利私对多数人互利共荣的暂时对抗，也是少数人人性的负面效应，尽管这样的逆水行舟可以持续几十、几百年，但它仍然在主流规律面前不得不逐步地收敛退让，苏联东欧的崩溃，中国越南的改革，无不体现了规律的强盛和反动的溃败。
3，社会规律从属于自然规律
社会规律唯一不同于其他自然物的规律的是人性的作用，但对社会规律这种独具的特点又不应夸大
它的作用。社会发展的可塑性显而易见（虽然也还是有限的），但人性的可塑我就不敢轻易苟同了。就拿人性的主要表现“自私”而言，一个人可以在一定条件下、一定范围内抑制自身的私欲，但只要他的生命以个体形式存在于社会，他的自私天性就必然不可能塑造成忘我的无私。一个高尚的人或虔诚的基督徒都可能舍己为人，但他们形成忘我的基础还是有私的，即私人的信仰，私人的目的，私人对未来的向往。高尚者的私人目的就是高尚，基督徒的私人目的就是皈依上帝。没有这种私欲也就没有忘我的动力。
我相信哲学家会嘲笑我不懂哲学，但我希望得到的是思想理论的说服。在我看来，自然规律包含着社会规律，而社会规律除了有不受思维支配的自然物的共性，还包含着受思维支配的人性，人性又以自私为主要核心，那么，如果自然规律是不会改变的，人性的自私就只能有限度地抑制，而不能被重塑。这是对人类很悲观的看法，可惜还没有什么对消除自私天性的未来可以憧憬。
总之，我理解老芦对人类主观能动作用的推崇，理解他藐视权威的勇气，理解他对国人依赖规律，无所作为的愤懑，理解他对愚弄人民的权贵们虚伪理论的揭露，理解他鼓励老百姓自己改变命运的希冀，更理解他深信可以对未来理想社会的设计。
不理解的只是：他会不会最终也是在与风车开战呢？ （有空再续）
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