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一平:多余之余--再读瞿秋白(一)

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标题: 一平:多余之余--再读瞿秋白(一) (172 reads) 时间: 2003-1-23 周四, 上午10:26

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

多余之余

一平

--再读瞿秋白

一

瞿秋白有一篇小文“那个城”1，发表时文前附有记者按：“这是象征小说，那个城

即是俄国大革命，大破坏的光景，那个小孩既是指中国。”《瞿秋白文集》文学一

卷，有注释说：此文“系节译高尔基作《意大利故事》第五章”，而文末瞿署有文

字：“读高尔基后。一九二三年十一月十五日。”此文当是译作，但瞿没有注明，

因此有版本将之作为瞿秋白的创作。是译作或创作不是我的关心。但这篇文字于确

有象征意义，只是那个小孩并不是中国(中国有其自身的劫难)，而是当时中国的一

部分知识青年，甚至可以说近乎作（译）者本人。于文学，瞿秋白算有天赋，是译

也好，是写也好，这篇小文中显现了他自己，且预示了他的命运。“那个城躺在地

上，好大的建筑都横七竖八的互相枕籍着，仿佛呻吟，又象是挣扎。远远的看，似

乎

刚刚被火，-那血色的火苗还没有熄灭，一切亭台楼阁砖石瓦砾都煅的煊红。”

“黑云的边际也像着了火似的，灿烂的红点煊映着，那是是深深的创痕。他放着热

烈惨黯的烟苗，扫着将坏未坏的城角。那城啊-无限苦痛斗争，为幸福而斗争的地

方-流着鲜红---鲜红的血。”

一九一七年九月，瞿秋白之在北京进北洋政府俄文专修馆学俄文，俄文专修馆免学

费，毕业后亦有就业保障。他说：“治国平天下的大志都是没有的”，“当时并不

知道俄国已经革命，也不知道俄国文学的伟大意义，不过当作将来谋一碗饭吃的本

事罢了。”2 一九二零年八月，《晨报》请瞿秋白去俄国，是因为他会俄语。当然

他可以不去，他的堂哥瞿纯白“竭力反对我到俄国去，以为这是自趋绝地。”3 但

是他还是毅然地去了。作为一个有才华的青年，仅仅谋一碗饭是不够的。此去，他

大约有三重原因。一是困惑与求知，二是热情与理想，三是冒险与赌博。“我想看

一看那个‘新国家’，尤其是借此机会把俄国的文学好好研究一下。”4 求知、求

奇、求新，在青年乃是自然的事，尤其是那个时代。俄国革命毕竟是人类前所未有

的

新事，激进的欧洲知识阶级曾对之寄予莫大的希望。瞿秋白的求知不仅是进修他的

俄语，也包括对新思想、新世界的渴知。他说：“中国社会思想到如今，已是一大

变动的时候”，“从孔教问题，妇女问题一直到劳动问题，社会改造问题：从文字

上的文学问题一直到人生观的问题；都在这一时期兴起，萦绕着时代的中国社会思

想。”“思想不能尽是这样紊乱下去的。我们对社会虽无责任可负，对我们自己的

心灵的要求，是负绝对的责任的。---而认定‘思想之无私有’，我已经决定走的

了”。5 早期瞿秋白虽然不是大济天下的人，但在五四的潮流中，仍然怀有青年的

热情和希望。这也就是他到北京后，和朋友“组织《新社会》杂志”，组织同学五

四

游行，参加李大钊、张崧年的“马克思主义研究会”原因。他并不是没有中国当时

知识青年救国救民的进步理想，这点不应忽视。“我有能力，还要求发展，四周环

境既然如此，我再追想追想他的道理。我要求改变环境：去发展个性，求一个‘中

国问题’的相当解决，--略尽一分引导中国社会新生的责任。”6话是青年学生的

话，但他具有那个时代救国救民的理想，。他说：“五四运动陡然爆发，我於是卷

入旋涡。孤寂的生活打破了。抱着不可思议的‘热烈’参与学生运动。我们处在社

会之中，还只知道社会中了无名的毒症，不知道怎么医治。”“帝国主义压迫的切

骨的痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦。学生运动的引子，山东的问题，工业先

进

国的现代问题是资本主义，在殖民地上就是帝国主义，所以学生运动悠然一变而倾

向于社会主义。”7毛泽东有一段话与之相似：“帝国主义的侵略打破了中国人学西

方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学习得很不少，但

是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样的全国规模的运动，

都失败了。怀疑产生了，增长了，发展了！”8因此，“俄国怎样没有吃，没有--

饥寒暂且不管，他始终是世界第一个社会革命的国家，世界革命的中心点，东西文

化的接触地。”9 既“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”这就

是五四后，中国许多青年知识分子，由德赛二先生转向马列主义的原因。但是瞿秋

白的性格确不是革命者、勇士，他始终都是一个脆弱、不安、沉于幻想的诗人、书

生，

甚至他去俄国、参加共产党、鼓动暴动都带有一定的诗人的不安、浪漫和幻想。他

说：“一九一八年开始看了许多新杂志，思想上似乎有相当的进展，新的人生观正

在成熟。可是根据我的性格，所形成的与其说是革命思想，毋宁说是厌世主义的理

性化。--一个近乎托尔斯泰派的无政府主义者，而且根本上我不是一个政治动物。”

10 分析是中肯的。瞿秋白不该去俄国，起码他脆弱的体质不适合俄国的寒冷、动荡

和艰困。他的选择具有命运的冒险和赌博性。当然这可以说是他诗人的浪漫性格，

他说自己“我生来就是一个浪漫派，时时想超越范畴，突进猛出，有一番惊愕歌泣

之奇迹。”11 但是“浪漫”一语有些自我浪漫化，他的出行除浪漫外，更是出於生

命的危机--生存的脆弱、危难和绝望，此导致他孤注一掷。在焚烧的城和四周无尽

的黑暗之间，那个小孩子似乎别无选择，火光毕竟是光，他所不能忍受的是他的身

后和眼下。“阴沉沉、黑??，腥秽污湿的所在”，“我没有法想了。”“‘红色’

的色彩好不使人烦恼！我想比黑暗的‘黑’ 多少有些生意。”12 “在中国这样的

社会中既没有阔亲戚，又没有钻研的本领，况且中国畸形的社会生活使人失去一切

的可能。”13“‘阴影’领我去，我不得不去。你们罚我这个疯子，我不得不受罚。”

14“残酷的社会，好像严厉的算术教授给了我一道极难的天文学算题，闷闷的不能

解决，我牢锁在心灵的监狱里。‘内在的要求’驱使我，--悲惨的环境，几乎没

有把我变成冷酷不仁的‘畸零之人’，--我决然忍心舍弃老父及兄弟姊妹亲友而

西去了。”15瞿秋白这个江南才子，天性慧敏纤弱，家道破败，父亲弃家出走，母

亲

自尽，落魄困窘寄人篱下，况而当时中国是国残世乱，悲惨难睹。因此他便早早地

厌世。 “你不能不自杀，你应该自杀，你应该天天自杀，时时刻刻自杀。你要在旧

宗教、旧制度、旧思想的旧社会里杀出一条血路--。你随时随地的困难给你苦痛

受，你因此觉得不得不自杀；从今以后，你就要随时随地地感受着自杀的乐趣--

仍旧是随时随地地困难的苦痛”16 ，“一年、两年、三年，足足三年了，经过了多

少艰难、痛苦、谬误、堕落，如今呢，又是何等的沉寂、恐怖、凄凉、悲惨；还不

如--。”17这是他1919年的文字。由脆弱、困顿而绝望，由绝望而厌世，由厌世

而走向极端的叛逆和对抗，这是瞿秋白的内在生命情节。深入瞿秋白心理的这一层，

他对命运的冒险和赌博，及他以后革命，对社会极端化的批判和行为，也就是自然

而然的了。

瞿秋白去俄国的选择带有一定的自杀性--其实他以后的许多行为，包括他最后的

死都带有自杀性。这是一个脆弱诗人在命运危难的关头难以避免的抉择，像危境中

的小动物进攻拼命。除了脆弱，瞿秋白也有他早熟“少年老成”的一面。去俄国前，

他即看到了俄国革命的残酷和黑暗的一面，并不像另一部分激进青年那么理想乐观。

他感到危险，预感他不能经受俄国的饥饿、寒冷和战乱。但“‘阴影’领我去，我

不得不去”，因此他起程俄国的时心情很是黯淡悲哀，很是恐惧、绝望，甚至对之

诅咒。“红艳艳光明鲜丽的所在-是你们罚疯子的地方，这就当然是冰天雪窖饥寒

交迫的地方（却还不十分酷虐），我且叫它‘饿’乡。” 18 “青焰赤苗的火等着

它”，19“我却不是为生，乃是为死而走”。20

瞿秋白之去俄国，颇代表二十世纪前半叶许多中国知识青年、小知识分子选择共产

主义革命。中国新文化运动由德、赛二先生转向左倾，主要原因是由於中国的民族

危机，帝国主义对中国的侵占和欺掠，使中国的民族意识与西方工业国家对抗，加

之西方资本主义的社会问题，亦使新青年对西方国家丧失信心。辛亥革命后，孙中

山的政策转向联俄容共也是由於民族问题。不应忘记，五四的直接起因是反帝。在

中国的危亡末路中，十月革命给进步青年燃起“理想”之火，虽然那是焚毁之火，

但毕竟是火光，而青年在危亡和绝望中的选择也常常正是玉石俱碎的焚毁。再，由

十九世纪末到斯大林离世，世界左倾思想流行，在中国传统文明失败之后，其应和

中国的危机处境，应和民族的对抗意识，也应和青年的激烈幻想的反叛心态。中国

的

左倾倾向是世界左倾潮流的一部分。个人介入历史均有其个人的原因，个人的生存、

利益、欲望、性格、经历、机遇、心理情节等等。中国文明的失败和社会的破产，

把大量的青年抛掷于“栖栖惶惶”的生存和精神的危机中。他们无能解决的个人危

机，使他们铤而走险，而投身极端的共产革命，以求在此寻求生存的出路和精神的

慰籍。此为他们参加革命的直接原因和内动力。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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