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 再吹轱辘笛 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
再吹轱辘笛
芦笛
全是已经讲过的话，一遍遍重复。
1）价值观当然是人的发明，无从验证的assumption，纯粹的主观认定，不是什么客观规律。但它不是什么“价值神经”兴奋的结果。用生物学基本原理来套人类社会，乃是道金斯式隧道眼。若按生物学原理，则人类根本不可能出现“生而平等”的价值观，盖灵长类从来是等级社会。
2）价值观的出现完全是人类为了结成社会的功利需要。价值观既是指导社会设计的原则，又起到社会黏合剂的作用。不同价值系统的优劣的比较是功利上的比较，有两个指标：A、对发展生产力以充分满足人类欲望的作用。B、对社会内耗因数的影响。
3）人类之所以发明“人生而平等”的主观认定，乃是因为人不是猴子，有高度的智力，不甘心被欺负，而且发明了语言，可以发明某种颠覆既有价值观蛊惑人心的理论并传播之，因而结成团起来反抗统治等级。即使笨如中国人，也曾有过“等贵贱，均贫富”的主张，而这是灵长类绝对无法做到的。东西方的平等观的区别，只在于东方人始终没弄明白平等的只能是机会而不是结果，是形式而非实质，因而始终没有产生“权利”观念，甚至连清晰的“机会”的观念都未产生。
4）以“人生而平等，具有同等的权利”为核心的“普世价值观”之所以“普世”，乃是它具有功利上的优越性：第一，它解放了人民的创业精神与创业能力。第二，依据它构建出来的社会内耗因数最小，能避免周期性的“翻烧饼”亦即“狼羊大战”。第三，它比各式各样“人生而不平等”的主张更有蛊惑力，因此能轻易和平颠覆专制国家。专制国家害怕 “和平演变”，为此筑起GFW，主要就是为了防止它的流入，仅此一端即能证明它的功利优越性。
5）价值系统当然不是自洽的，就连数学都不是自洽的，天下大概没有什么自洽的理论系统。但一个社会要想稳定存在下去，就只能有一种共同的基本价值观。若实行“你们的正义不是我们的正义”，社会必将沦入无政府状态。
6）对社会现象作极端虚拟并不等同于物理学的假想实验，后者的目的是导出个普遍规律来，而虚拟的极端社会现象得出的所谓“悖论”并无这种普遍指导作用，说是伪问题也不过分。某个社会奉行的基本价值观只能管个大概其，并不能涵盖所有个例。根据这点便推翻那基本价值观，认为社会成员在这问题上可以自行其是，则连法律都没有了（法律就是这种基本价值观的强制执行手段），整个社会必然陷入混乱。
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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