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[报到]《论语鼓吹》选章（学而篇）

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3 -- 老金在线 - (1869 Byte) 2008-9-24 周三, 上午1:03 (416 reads)

老金在线
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 4 (427 reads) 时间: 2008-9-24 周三, 上午1:05

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

说历史上存在一个“儒教”是不准确的。现代儒学的可能性之一，就是不能将儒学“改造”为儒教。历史上没有儒教，现代也不应该有儒教。那些将儒学“改造”为儒教的努力，都是有问题的。
培根在“论宗教一统”问题时说：“不可在为了取得或增强宗教底统一的过程中，消灭和毁损了博爱底大义和人世底准则。基督徒有两口剑，精神的和尘世的；二者在护持宗教上都有相当的责任和地位。但是我们不可以拿起那第三口剑来……这话的意思就是不可以战争为传教底工具，或者以流血的压迫手段强迫人底良心……”培根的意思就是不能操练威权手段强迫非基督徒信教，他说：“如不避上述种种，就等于把记录上帝旨意的第一块石碑与第二块石碑猛撞；把人类当作基督徒看，而忘了他们是人也。”这里所谓“第一块石碑”指的是人对于神之责任，“第二块石碑”指的是人对于人的责任。培根还引用卢克莱修见阿加曼木侬要将女儿献祭给神的感叹“宗教能叫人为恶有如斯之大者”，表示对为达目的不择手段的宗教行为的批评（参见《培根论说文集》中译本14页）。历史上的儒学也曾有过这样的丑陋。董仲舒与刘彻合谋推出的儒学与政治的合流，就是一种依靠威权推行“儒教”的努力。现代儒学试图“恢复”“儒教”的努力，是将万民视为儒生的一种狂妄，犹如将万民视为基督徒一样，都是荒谬的。基督徒不过是人类中的一部分人；儒生更是很小一部份人。
儒学，是少数人的事业；不是大众事业。这个意见还不为更多人所熟知。
祭孔、读经，就有大众化倾向，而这，很可能是有问题的。其问题就在于出于某种目的，在人力机械力（而非能动力）作用下，儒学向儒教的转化中，那种类似于历史“淫祀”的群众性。那是脱离中道的社会动员行为。该行为在国家意志下，强行扭动道德性向宗教性急剧过渡，在短期内完成“政教合一”的模型，而后，试图在这个模型下，讲述邦国治理的正当性与合法性。傅斯年在七十年前就说过：

“远史不必谈，姑谈近史。满清圣孔子为大祀而满清亡，袁世凯祀孔而袁世凯毙。韩退之有句话：‘事佛求福，乃更得祸！’大凡国家将兴，只问苍生，国家不了，乃事鬼神，历史给我们无数的例。祀孔还不算完，接着又有读经的声浪，这事究竟演化到如何一步，我不敢知，我只替国家的前途担心。提倡革命的人们，无论左向右向的革命，总不免把主张说到极端，到极端才有强烈的气力，然而手操政权的人们，总应该用充分的知识，健强的理智，操持中道的，中道然后有安定！”（傅斯年《论学校读经》，原刊民国二十四年四月七日《大公报》星期论文，由民国二十四年四月十四日《独立评论》杂志第一四六号转载；转引自《傅斯年选集》，天津人民出版社，1996年2月。）

民国初年学人易白沙也说：

“汉高帝、武帝、魏文帝皆傀儡孔子，所谓尊孔，滑稽之尊孔也。典礼愈隆，表扬愈烈，国家风俗人心学问愈见退落。孔子不可复生，安得严词拒绝此崇礼报功之盛德耶？”（《孔子平议》，据《新青年》一卷6号）

孔子有生，是绝不可能赞同将儒学改造为儒教的。
儒学是人学，不是神学；不能成为信仰的对象。看看《论语》就知道，孔子不是神。“教主”不是神，学说也不可能是神学。《论语》不是《圣经》。孔儒关心的对象不是彼岸，而是此岸。将儒学“改造”为儒教的努力是荒谬的。
刘师培曾说：

“孔子者，中国之学术家也，非中国之宗教家也。”（《刘师培文选——国粹与西化》，李妙根编选，上海远东出版社，1996年4月出版）

梁漱溟也说：

“从本质上说，它（儒家）不是宗教，而是人生实践之学，正如他们所说：‘践形尽性’就是了。践人之形，尽人之性，这是什么？这是道德。上文说了，道德之真在自觉自律；而宗教信徒却受规范于外，与此相反。”（《孔子在中国历史上的地位》）

诸说甚为允当。
孔子是先知、大圣，但不是神。现代人阅读《论语》，修习经学、儒学，要将孔子人间化，不可神化。这样，才有可能接近元典精神。必须还原儒学的理性有限性，尔后，才可以讨论现代儒学的前途。懂得儒学的理性有限性，就不会有“改造”儒学为儒教的不合时宜的努力。

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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5 -- 老金在线 - (3222 Byte) 2008-9-24 周三, 上午1:07 (415 reads)

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