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 再析鲁网的“只能是承认所有信仰都有它基于自身意义下的存在 合理性” |
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民主大师
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
鲁网:
所谓民主社会的世俗标准，不应该含有出于单一一种对宗教理解的
对宗教的判断，只能是承认所有信仰都有它基于自身意义下的存在
合理性，然后才能达成社会契约，契约一旦达成，就只能在已经接
受的契约框架下对各种有神论和无神论进行是否违规的判断，而任
何其它的具有褒贬意义的标签，无论插标签者的主观倾向如何，除
却本身是否公正以外，即使在思维意义上，也不具有可取之处。
析：
首先，包括芦网在内的网友愿意分析鲁网的文章，说明鲁网水平不一般，愿鲁网以后的文章更加严密。
应该说“社会契约”主要有两种形式：
一种是大家熟悉的“暴力形式”---成者王候败者贼，母猴没
什么抵抗地选择决斗胜利的公猴，不能不说这是一种广泛使
用的“契约”。
另一种是民主社会解决公共问题时的“多数决”式的现代的“社会契约”。
不难看出这两种“契约”方式是相互矛盾的，这其实是两种力量的对抗。所以民主社会一定要制定法律“禁止”以暴力手段推翻民选政府，这样才不会有逻辑上的漏洞。尽管出于自由精神，民主社会对纯理论的探讨比较宽容。
换句话说：在民主制度的契约下，不承认成者王候败者贼式的信仰；这种信仰者若要使用暴力，民主社会就会“以暴制暴”；
这种信仰者可以宣传自己的观点，但在民主社会从理论反击的这种观点的人会更多些---在理性的交锋中使之处于劣势，但不是消灭之，结果是真实的暴力推翻民选政府的行为无法实施。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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