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 我看“极端个人主义”的人权观 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
我看“极端个人主义”的人权观
芦笛
昨天老战点将，要我点评各家的翻译，其实那意思无非是要我评论一下那段鬼话(鬼子的话) ，可惜我到隔壁寒山大谈特谈女人去了，没能看见他的帖子，现在才作回复，抱歉！
先把那鬼话翻译出来：
Human groupings have one main purpose: to assert everyone’s right to be different, to be special, to think, feel and live in his or her own way. People join together in order to win or defend this right. But this is where a terrible, fateful error is born: the belief that these groupings in the name of a race, a God, a party or a State are the very purpose of life and not simply a means to an end. No! The only true and lasting meaning of the struggle for life lies in the individual, in his modest peculiarities and in his right to those peculiarities.’
Vasily Grossman, Life and Fate, p. 230
“人类群体的一个主要存在目的，是确保每一个体有权体现自己的独特和与众不同，并以自己的方式去思考、感受和生活。人们形成群体，正是为了赢得和捍卫这一权利。但由此而产生了一种信念，即以种族、上帝、党或国家的名义形成的群体不是一种达到目的的手段，反倒成了人生的真正目的。这信念其实是一个可怕的致命错误。生存斗争的唯一的、真正的、持久的意义在于个体，在于个体适当的独特性，以及个体捍卫这些独特性的权利。”
我在旧作中早就指出过，东西方价值观念最大的歧异，在于个人和集体孰重。东方奉行集体主义，西方奉行个人主义(或曰“个人本体主义” ，individualism) 。前者导致专制，后者导致民主。上面这段鬼话就是西方价值观的典型代表。从东方社会出来的人，难免为此话神迷心醉，因为闻所未闻。
究其实，这段话不过是个主观价值判断而已，述说的是一个武断的假设“人类群体的一个主要存在目的，是确保每一个体有权体现自己的独特和与众不同，并以自己的方式去思考、感受和生活” 。无论是从逻辑上还是从真实来看，它都有明显的严重问题。大概可名之曰：“极端个人主义的人权观” 。
先从逻辑上来看。据作者说，人们形成群体，正是为了赢得和捍卫体现独特价值和自由思考、生活的的权利。既然如此，那又何必形成群体？效法顾城到扭稀烂荒岛上去离群索居，岂不更能达到这个目的？形成群体的前提，正是每个个体必须放弃一定的自由，不能为所欲为，既有适当自我约束，也有对他人的容让，这才能和众人搞到一起去。这应该是成人都能理解的吧？
从历史真实上看，此话就更严重偏离了事实。人类结成团体，最初无非是为了谋生。正如狼群结成群体是为了更好地谋生一样，那目的无非是为了活下去，并不是去体现什么个体特殊性。因为体力远不如虎豹豺狼，原始人只有靠结成社会，才能最大限度地利用自己的高度智力。如果是个体谋生，哪怕再是天才，也无法使用“十面埋伏” 的兵法去猎取猛兽吧？所以，作者所云“生存斗争的唯一意义在于……个体的独特性和捍卫这些独特性的权利” ，完全是无视历史真实的胡说。
其实也不用说那么多，举一个现代例子就够了：军队应该算是个群体吧？它形成的目的是什么？难道跟服装模特儿大阵似的，展示各人的独特性？No! (我也来学着鬼子喊一声) 相反，无论是东西方，军队和个体独特性势不两立。它的目的就是要彻底压制成员的个性，让大家变成会说话的工具，为此先得去军校接受非人训练，正如荷里活电影充分展示的那样，由某个无比粗暴的军士用非人的手段，把平民养成的傲气、自尊、自由散漫彻底磨掉。再喜欢标新立异的同志，进了军队也得穿那千人一面的制服。英文所谓uniform，另一个涵义是“整齐划一” ，那就是军队成立的宗旨，非此不足以保证战斗力。
从军队的例子上，其实可以悟出许多。哪怕是民主国家，军队也绝对只会实行独裁，没有什么“民主指挥战役”一说。哪怕个人主义价值观至上的国家，军队也只会实行集体主义，无情地压制个体自由。这是为什么？当然是为了保障战斗力。
由此可见，奉行集体主义，实行专制制度，在人类历史上确有发生和存在的合理性与必然性。在人类幼稚时期，生产力低下，高度专制的社会确实能大规模动员人力，有效地面对大自然或是异族的严峻挑战，这种社会的发生机制，其实和组建军队的目的也差不多。在这点上，东西方社会的早期阶段其实是类似的。
但问题在于过分压制个性，社会便失去了生机。这种病态社会中群体当然能够存活下来，但不过是气息奄奄、半死不活而已。所以，到社会生产力发达到一定程度之后，西方便开始了个性解放运动，社会由此获得勃勃生机。现代民主社会的产生，说到底还是发韧于文艺复兴时代对个体价值的发现。东西方社会由此分道扬镳，whereas 咱们一直停留在原始阶段，以建军方式立国，人家已经进入了高级阶段，也就是“衣食足而知权利” 。
这当然是相对的。即使是在美国，啃你爹总统也曾说过非常类似于我党领袖的P话：“不要问国家为你做了什么，要问你为国家作了什么。” 说明西方照样有集体主义压倒个人主义的时刻。一般来说，那是国家遇到了严峻挑战，靠分散的个体努力再也无法对付，所以只好乞灵于集体主义的感召。
现在的问题是，要使中国从人类文明的低级阶段步入高级阶段，是否必须实行爬行主义，在西方走过的路上再摸索一遍？具体来说，中国是否需要引入西方个人主义价值观？
我过去认定，这是必须补上的一课。后来想想日本的例子，觉得也未必非得全盘西化不可。据多位留日大贤反映，日本至今还是个集体主义社会。这在我看来完全是无法理解的怪事：“奉行集体主义的民主社会”？这不跟“火热的冰” 一样荒唐么？可你总不能连人家是民主社会都否认了八？这到底是怎么回事？人家是怎么把这南辕与北辙接在一起的？难道不值得中国人研究和学习？可惜到现在也没谁去做这些事，而日本在住的大贤们又对此守口如瓶，生怕咱们偷拳学艺，让人不胜惋惜。
这就是中国人不成气之处：本来大夥儿应该注意的是台湾民主化的经验教训，结果众人关心的是打不打、怎么打台湾那些事上去了；应该注意的是日本怎么引入西方文化改造自己的社会，结果注意力全放在当年他们怎么折腾中国人上头去了。这就是所谓“竖子不足与谋” ，和永远长不大的国民是不足以谈论正事的。
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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- 老李，我找你半天。鬼子的岗哨，今天布置得很严密。---这是谁？ -- 王连举 - (534 Byte) 2005-3-18 周五, 上午5:51 (237 reads)
- 是“极端个人主义”还是“强调个体的集体主义”？ -- 启明 - (2762 Byte) 2005-3-18 周五, 上午1:47 (235 reads)
- 俺这样子理解对不对： -- 战争与和平 - (128 Byte) 2005-3-18 周五, 上午1:14 (226 reads)
- 越看你这篇文章发现里面的问题越大. 属于那种把对方的论述绝对化, 然后再轻而易举 -- 实子 - (224 Byte) 2005-3-18 周五, 上午12:39 (246 reads)
- 更正一下 -- 实子 - (129 Byte) 2005-3-18 周五, 上午1:07 (181 reads)
- 军队的例子空怕是节外生枝, 不着边际. 军队是高度统一的群体, 难道那个作者不知 -- 实子 - (5 Byte) 2005-3-18 周五, 上午12:11 (153 reads)
- 根据马尔科夫遍历性，各种社会形态的进化无法跳跃，只能爬行。 -- 马悲鸣 - (798 Byte) 2005-3-18 周五, 上午12:01 (241 reads)
- 同意老芦的批判, 尤其是最后一句话.. -- 诚灵 - (0 Byte) 2005-3-17 周四, 下午11:28 (168 reads)
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