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文明自由谈（四）两希思想

河边
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加入时间: 2005/12/05
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标题: 文明自由谈（四）两希思想 (1008 reads) 时间: 2014-3-14 周五, 上午1:54

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

四、两希思想

进来后看到老越贴出的“过程—状态”辨，我先作点澄清。我曾在旧贴里试对文化和文明作出区别和定义，并在本系列（二）里重复过。从历史的角度看，人类文明具有时间的连续性，所以具有“过程”特征。我提出的“持续中断的连续”是针对这个特征而言，并不是将文明定义为过程。这个想法最初是以定语从句用英语表达的，写第一帖时想过要加以明确，结果发现很罗嗦，所以写成现在的句式。如果只将文明定义为过程显然是荒唐的，因为过程可以只是时间，抽去了内容。但是如果不在时间坐标上研究文明，人类也就失去了历史。

对于一票友的问题“凭什么说文化差异由智力差异造成”，回答是：因为“我以为人类文化可以定义为人类思维的产物的总和”（引自我在旧帖里给的定义），而思维是智力的表现，因此可以推论智力差异造成文化差异。显然，我这里说的智力不是IQ测验的智力，而是产生文化的智力，即包括了产生了杀人放火、量子理论等各种创造人类文化的智力。你下面单独贴出的批评，我也看了，还是觉得和我的观点没有交接，恕不作答。但我尊重你的观点。

多谢诸位网友！欢迎继续批评讨论！

回到本题。欧洲文明源于两希（希伯来、希腊）文明早已是常识。我这里想讨论的是两希文明对于后来的欧洲文明提供了什么样思想。我的思路是从人的活动特征切入，分析两希思想是如何和这些基本特征相联系，并如何影响到欧洲文明的发育的。

我以为当文明产生以后，以前有的社会秩序和文明发生后的社会秩序的不同之处在于，前者是自发的秩序，后者演变为人为的秩序。自发的秩序是什么样的？我以为就是所谓的“丛林秩序”，即人的行为的基础是本能和“理所当然”的非理性思维。人为的秩序则是加入了理性思考的结果，结果便开始有权威、善恶等观念的产生，以此来调节和规范人的活动。例如，当人为秩序规定了私有财产后，偷窃行为就产生了；当一夫一妻成为规定后，淫荡行为就出现了；当权力规定了，压迫就产生了。等等。这些都成了人所要面对的新问题。

人为秩序产生后，“社会动物”的人从此成为柏拉图所说的“政治动物”-----从此开始了为自己在人为秩序里寻求自己的角色的努力，产生了各种相关的人际行为。随着秩序产生，分工使得生产效率提高（比如希腊城邦的公民由奴隶供养），一些人可以将智力活动集中于和基本的生存活动无关的领域，开始通过理性思考来理解自然。如此一来，文明开启后的人类活动就逐渐分别为“知”和“行”，接着就是对于行和知的关注和研究。这种关注和研究在中国古代文明中同样是十分的强烈，同样是人类理性的彰显。（不过四书《大学》里的“格物致知”缺少了明确的解释，后来便演化成了“知行合一”，没有成为分别的研究。）

作为欧洲文明源头的两希文化的特别之处是这两个文化对于行和知的关注的分离。关于这一点最早给与明确阐述的，恐怕要数19世纪英国学者阿诺德（Matthew Arnold）。他在比较两希文化时，提出两希文化的核心教导所要达致的目标甚至使用的语句都是一样的，不同的是两者提出的路径。两者的目的都是指向美满人生，但是希伯来关注的是行为，而希腊关注的是知识。希伯来认为正确的行为是美满人生的途径；希腊认为正确的思想才是达致美满人生的途径，而所谓正确的行为不过是获得正确的思想的前提而已。

阿诺德分析说，“说要消除人的无知、认识事物的真相，从而看到世界的美好，这一切都没错。问题是，如果这种努力可能会被某个东西阻碍和封杀，这事又如何可能？而原罪却正是那个东西，它在希伯来人的心里所占的分量完全不是希腊人可以相比的。”（It is all very well to talk of getting rid of one’s ignorance, of seeing things in their reality, seeing them in their beauty; but how is this to be done when there is something which thwarts and spoils all our efforts? This something is sin; and the space which sin fills in Hebraism, as compared with Hellenism, is indeed prodigious.----Hebraism and Hellenism）

希伯来和希腊文化都是理性的结晶。没有人类理性，不能想象人可能会在人为秩序下看到不公正，为人自己的罪恶惊恐不已；没有理性，当然也不能想象人可以发展出系统逻辑来解释自己看到一切。不同的是，希伯来的理性从思考行为切入而止于信仰；而希腊理性则追求美，并认为善就是美，相信理性的力量是无止境的。但是，这不等于希腊对于人的行为从来不缺信心，希腊悲剧的丰富就是证明。

我认为，文明的非遗传本质决定了理性的有限性，所以我在本系列开头推论说，“理论和实践的脱节应当视为常态”（这里谈的是人的“知”与“行”）。希伯来固然无法通过信仰来理解全部的世界而达致完满人生，但是希腊理性-----尽管引导人类创造了无数科学奇迹-----至今也无法让人通过了解世界来消除恶而达致美满人生。

（待续）

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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