几年前，我在网文“拜火教介绍”系列中，曾写了一条附注，谈到中国的阴阳五行说可能与起源於中亚大草原，後来在波斯帝国成为国教的拜火教有某种关系。在贴到网上去时，临时删除了。看到楼下茅境网友的文章，勾起我的回忆，把这段删除的附注重贴出来，以享同好。许多网友可能已忘了或没有看过拙文“拜火教介绍”，为了说明教火教的五种与中国五行相似的神灵，我把“拜火教介绍”的有关段落亦复制如下，以便阅读。 (海纳百川 www.hjclub.info) 拜火教的创世神话和其他宗教都不同，不但有二位造物主，分别创造美好的和丑恶的事物，而且在创世过程中，意识形态先行，抽象概念的创造优先於具象实物的创造。阿胡拉（西乞术注：拜火教的上帝，光明智慧之神）的第一个精神世界的创造物是圣灵正思（Vohu Manah），第一个物质世界的创造物是天穹，是用金属打造磨光的封闭的卵形薄壳，新世界将全部包装在这个薄壳里。随後，上帝又创造了五种圣灵：真理（Asha Vahishta）（主火）、秩序（Khashathra Vairva）（主金）、慈善（Spenta Armaiti）（主土）、健全（Haurvata）（主水）、永生（Ameretat）（主木）。在这六种圣灵的辅助下，上帝在天穹之下依次创造了水、大地、植物、原牛和原人，又在大地和天穹之间安装了星星、月亮和太阳。最後上帝创造了火，使火渗透所有物质世界的创造物。这六种圣灵，加上後人增补的第七种圣灵－服从（Sraosa），经过人格化之後，成为拜火教中的七位天使长。 (海纳百川 www.hjclub.info)
附注
佛教经过丝绸之路东传中国後，受到道家人士的仇视，为了贬低佛教，提出了老子李聃西渡流沙的“老子化胡”说。如果真有老子化胡其事，化的不是印度之胡，却有可能是波斯之胡。清人王韬（1828－1897年）在《瓮镛余谈》中最早提到拜火教神话中有“五行”概念。上面提到阿胡拉创造的第二批五种圣灵，分别代表火、金、土、水、木，恰好是中国传统学说中的五行。如把恶神阿里曼看做阴，上帝阿胡拉马兹达看做阳，阴阳五行都有了。在拜火教的创世说中，这五种圣灵辅助上帝创造世界。东汉王肃（195－256年）撰编的《孔子家语》五帝篇记载：“孔子曰，昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物’。其神谓之五帝”。可见在中国，五行也是人格化了的，也参於了创世的活动。在拜火教神话中，每一位圣灵又联系一类美好的属性：水联系健全、火联系真理、金联系秩序、木联系永生、土联系慈善。在中国，“五行”则和“五常”相联系，东汉郑玄（127－200年）在注释《中庸》时道：“木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则知，土神则信”（郭店楚墓出土的战国中期竹简所记“五常”稍有不同，为：仁、义、礼、知、圣）。两者虽然不能一一对应，但每一“行”所联系的也都是美好的属性或优良的品德。 (海纳百川 www.hjclub.info)
中国关於五行的记载最早见於《尚书》《甘誓篇》和《洪范篇》。据顾颉刚先生考据，这两篇都成书在春秋时期，但记述的是西周初期，即公元前十一世纪的事。公元前十四至十世纪，琐罗亚斯德在《吉萨》中介绍上帝的美好属性时，提到过这五种圣灵，但没有和五行联系起来。把五种圣灵和火、金、土、水、木联系起来，是琐罗亚斯德以後的事，具体时间不清楚。拜火教是地球上最早的、具有完整神学体系的宗教，其对人类思想史的影响不可低估。基督教的童贞女所生的耶苏基督为人类救世主的神话就是来自拜火教。从目前的材料看：老子化胡、胡化老子、纯属巧合，三种可能性都不能排除。
