任何形式的专制主义，不论是君主、军主专制还是僭主、党主专制，都是违反自由原则、侵犯个体自由的。或者说，一切侵犯、压制、摧残、剥夺个人自由的制度，都是落后反动的制度。与毛泽东的极权时代相比，邓、江后极权主义时代，原有身份、地域、行业以及所有制等方面的人为限制减轻了些，民众在经济、文化、社会生活中获得了一定程度的自由。于是有党用文人撰文高喊谨防自由有余了。实则不过捆绑于民众身上的绳索一小部分略获松驰而已，中国人民在政治上依然毫无自由可言，人权被特权剥夺，民权受党权压制。美国总统罗斯福提出了著名的"四大自由"：言论自由，信仰自由，免于匮乏的自由，免于恐惧的自由，联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。人民岂但没有言论、信仰、免于恐惧的自由，也没有免于匮乏的自由。尽管经济发展了国力大增了，广大民众却依然难以免于匮乏，无缘享受经济社会发展的成果。由于没有健全的社会医疗保障制度，所谓的生存权是残缺不全而没有起码的保障的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    政治学上的自由并非想说什么就说什么想做什么就做什么任意安为的"自由"。自由主义有个重要原则："人人自由，而以他人之自由为界"，即个人自由以不侵犯他人自由为界线。人人自由，人人受公平公正的法律的制约。如果一部分人"自由有余"，必定造成另一部分人"自由不足"。试看特权阶级的"自由"是何其过剩呀，他们有统一思想、规定信仰、引导舆论、封锁信息、强奸民意的"自由"，有政治问题非政治解决乃至以言入罪制造文字狱的"自由"，有代表人民、制订恶法、任命官职、私授公权、黑箱操作的"自由"，有变全民所有的财产为国有、再变为官有更变为私有的"自由"，于是，一部分人不受宪法和法律约束、可以由着自己胡来乱来的"自由"，严重侵犯了另一部分人的自由，贫贱主人成草芥，骄横公仆胜侯王。这种"中国特色的自由"，恰是违反自由原则的伪自由，是自由之敌。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    关于自由，有很多误解和错识。例如，有网友反击我的批评：你不是推崇民主自由么，你有反对专制的自由，中共也有坚持专制的自由，别人更有拥护、赞成专制的自由。你为什么侵犯别人的自由呢。张三张青帝就曾理直气壮地斥我：枭兄有痛恨专制的自由，但专制也有打击枭兄的自由。呵呵。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    首先要指出，"枭兄有批判专制的自由"，这是我的人权，专制却没有"打击枭兄的自由"。专制主义"坚持专制"、"打击枭兄"的"自由"，是一种有我无你、唯我独尊、为所欲为的扩张性、"自由"，是过度的、变异的、反自由的"自由"，是恶行和暴政；其次，言论自由的原则是，以言论对待言论、以思想对待思想。我对网友的批评仅诉诸于文字、思想而非诉诸于强制和暴力，并不构成对其自由的侵犯，我的批评、反对没有也不可能侵犯"别人拥护、赞成专制的自由"。恰恰相反，是我的言论自由一直遭受粗暴的剥夺和摧残。批评政府反对专制的言论，处处受制，不能公开发表正常传播，只能局限于茶前饭后田头地角和网络的角落里，还要冒着被扣上"煽动"、"颠覆"之类帽子的危险。而国安封我网站、张三删我帖子之类行为，则直接侵犯了宪法赋予我的基本权利。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    国家的自由，民族的自由，都建基于个体自由之上。一个没有公民政治权力的臣民社会，国家有何尊严、国格可言，国家利益自然也受到极大的损害，甚至国家利益脱离国民利益而成为一小撮特权分子的利益。故曰：争个人的自由，便是为国家争自由；争个人的人格，便是为国家争人格。争个人的利益，便是为国家争利益！常有人嘲笑自由门徒之辈乃"嘴上功夫"，无补于实际无益于民生，自找麻烦枉作飞蛾。姑不论思想、道义、真理的力量往往有赖于文字的传播，便是这飞蛾扑火的行为本身，也是一种为自己、为民众、为国家争自由的行动呢。 (海纳百川 www.hjclub.info)

东海一枭2005、1、6
（原名余樟法，南宁震旦文化艺术研究院 ） (海纳百川 www.hjclub.info)

首发2005、1《黄花岗》 (海纳百川 www.hjclub.info)

                          仁爱之光 (海纳百川 www.hjclub.info)

                              一 (海纳百川 www.hjclub.info)

    有朋友问：老枭一向推崇孔孟之道，讲究温良恭俭让仁义礼智信，讲究中庸之道，平时爱家庭，好朋友，宽容仁厚，上了网却一反常态，骂骂咧咧，愤世嫉俗，恨恨不已，岂非心态扭曲、精神异常、人格分裂？ (海纳百川 www.hjclub.info)

    是的，我恨！恨我社会贫富悬殊，民生凋蔽，黑恶横行，道德崩溃；恨我同胞饱受蒙蔽，愚昧不醒，是非混淆，看朱成碧；恨我祖国灾难重重，厄运连连，遭尽折腾，步步落后；恨我个人真知灼见，难以传播，蹉跎华年，有志难酬！我恨造孽累累的专制主义，恨一切假恶丑的事物，一切侵犯我同胞自由人权、阻碍我社会文明进步的腐朽反动势力！于是，当我发现网络这一适手利器，便当仁不让，登坛开骂了。大半辈子积郁的奇思妙法和大悲大愤，如黄河之水呼啸而下。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    在《向英雄致敬，请胡哥成全！》文末，老枭曰：如果恶警敲门，老枭一定自废武功，笑脸相迎，积极配合…。这是调侃，也属无奈，别说老枭已老，功夫荒废已久，便是武功绝顶，以一敌十，又如何能与现代武器和国家机器相抗？不笑脸相迎又如何？小乔笑道：老枭有病！一般人躲都躲不及，他还自请往里头钻。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    其实，有病的不是我，是这个国家，这个社会，归根结柢，是中国政治有病，病在党权高于民权，特权侵犯人权。病入蒿盲啊，病菌所传，流毒所及，万恶丛生，洐生种种人间丑剧、悲剧、惨剧。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    我恨，但我内心世界的主旋律是爱，一种推己及人的博爱、大爱、大悲悯。骂往往是爱的表达，恨恰恰是爱的体现，是企图“用火焰去焕醒更多火焰，用星火去唤醒更多星光，用个人牺牲去治社会的病，用一腔热血去疗国家的伤。”我的棒喝鞭打喜笑怒骂，都是一种‘权巧示现”的启示,就象禅宗祖师爷们动辄把人打个鼻青脸肿，甚至要人一条腿一支胳膊一只手指，目的是为弟子及早参悟大道。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    枭诗曰：苍天有病待谁针？靡靡声中起浩吟。刺贪刺恶休辞重，痛之太切爱之深！ (海纳百川 www.hjclub.info)

                              二 (海纳百川 www.hjclub.info)

    儒墨两家皆强调爱，墨子倡导无差等的“兼爱”，强调“破私立公”，“摩顶放踵以利天下”，力图取消人我之别，不涉亲疏之分，爱的程度不随对象而异（基督对路人与亲人一视同仁，释迦的待众生如待人，亦与墨子类似）。我敬之而不认同，人有亲疏之别、爱必有厚薄之分。“兼爱”不符合普通人性，只有极少数圣贤可抵此境。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    我赞同儒家的有差等的爱。这是一种由近及远、推己及人的爱：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“君子亲亲自仁民，仁民而爱物”，施之有序，层次分明，先爱亲人，接着对人民仁爱，之后推爱其它生物。孔子以仁为核心，从人之仁的本性出发，建构起关于人生理想、人生价值的儒学理论，其理想人格从修己始，以安人终。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”《礼记-大学》。明明德，修己也，亲民，安人也。从修身齐家开始，将仁爱付诸行动，去济世救民，使天下百姓皆得安乐。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    仁心是道德修养，仁政则属于社会理想，乃使天下百姓皆得安乐的政治大道。两千多年前的孔子，一生栖栖惶惶只好在君主身上打主意做功夫，做梦也想不到世间有民主制度可保仁政永久实现。时至今日，还有什么仁政比还权于民、维护人权更好更高呢。孔孟重生，必同意我。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    民主属于“公益事业”。对于生活在我们这个时代这个国家的有志之士而言，宣传自由、追求民主要付出一定代价作出相当的牺牲，“自绝于人民”，自断前程，从政从商，皆大受影响，轻则受监控，重则入监狱。所以为实现民主理想而奋斗堪称最大的仁爱、最高的道德。 (海纳百川 www.hjclub.info)

                              三 (海纳百川 www.hjclub.info)

    仁者爱人。对父母孝，对朋友义，诚信待人，尽心工作，对父母、妻子、儿女、朋友、社会和国家负责，在亲亲、仁民、爱物的人生活动中体现自己的价值，便是仁爱的体现。仁之极至，即所谓修齐治平，内圣外王，乃儒家最高人格理想。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    仁者亦自爱，爱我。孔孟之道是很重视自我的，从完善小我出发，达成大我。所以说“己欲立而立人，已欲达而达人”，“人人亲其亲长其长，而天下平”，利已利人，爱已爱人，一以贯之。仁在孔子学说中具有人生与社会价值的意义，它既是达到人生与社会完美境界的起点，又是人生与社会的价值目标。孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大无畏精神，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”的为人处世原则，皆为仁德的体现。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    自爱者，才能珍惜自己的生命和清白，维护自己的人格尊严。孟子的大勇大义大丈夫精神，乃从平日的集义养气而来，从仁爱之心扩展开来，“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”（《孟子》）。宋明理学，号称遥接孔孟道统，路子却走反了，做的尽是去我、无我的工作。灭人欲，绝对化极端化，把人性和自我灭掉了，如中共文革时的“大公无私”、“狠批私字一闪念”、“灵魂深处闹革命”等做法异曲同工。结果，道学家和“革命者”、“共产党人”一样，不是伪君子就成冷血动物，道德本来是拿来自律自我完善的，反成了欺人害人“吃人”的恶物。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    一个不爱自已的人，怎么能爱亲人朋友呢？一个连亲人朋友都不爱的人，怎么会爱人民、爱国家呢。所以，我对于“大义灭亲”之类说教特别反感。灭亲就是最大的不义。 (海纳百川 www.hjclub.info)

                              四 (海纳百川 www.hjclub.info)

    爱有差等，亦有条件，有原则。孔子的以德报德以直报怨，堪称爱的重要原则之一。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    对巨奸大恶的宽容，是对善人良民的犯罪；有奇耻大辱而不雪，有深仇大恨而不报，则是对自己或亲人的犯罪。所以我主张公平合理正义的报复主义，这既符合传统的道德观念，又带有一定的警世戒恶功能，对于制止假恶丑的泛滥，不无助益。唐君毅先坐在评价儒家复仇观时说过：儒家之忠恕之道，以直报怨，则可以使人人皆在世间有一立足点，以阻碍自已与他人之过失与罪恶之流行。义愤及与人为善之心，亦皆可以直接使善之在世间，得其自然生长之道路（《中国文化之精神价值》）。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    惩恶即助善，亦仁爱的特殊表现也。对于悖仁乖义的“残贼之人”，理应加以惩处，置诸法律。那怕贵为君主，在一定条件下也可采取非常手段，“闻诛一独夫纣, 未闻弑君也”。宽容和恕道应该讲，但应该在仇人或敌人受到公正的惩处并对其恶行罪行有所认识悔改之后。不然，小则是乡愿懦夫，大则成了另一种罪过。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    以直报怨的原则，扩大到国家也同样适用。蒋介石强奸圣人，在抗战胜利后号召中国人民“对战败的日本，要以德报怨"，反对向日本索取战争赔款；中共也争着以德报怨，与敌为善，主动放弃战争赔款。以德报怨、做滥好人的结果如何，众所周知。国共两党对日本人民倒是仁爱之至了，对中国人民呢？说它们犯罪也不为过。 (海纳百川 www.hjclub.info)

                              五 (海纳百川 www.hjclub.info)

    专制特权对人的腐化和异化非同小可，犹如一把伤人而又自伤的双刃剑，又如一把魔刀，让掌握者获得侵害别人的能力的同时，也控制和伤害了其本身。有一篇《贪官也要退》的网文写道：“其实本质上我们也是在利用共产党的制度为自己创造财富，我比任何人都知道共产党要完蛋，甚至任何时候都可能。我得到共产党好处的同时，我从内心厌恶它，因为它让我精神紧张，活得不幸福，活得矛盾重重。不贪没法混，贪了又会被抓住把柄治你。”不论真假，此文描述了当今特权者们普遍的的内心感受，有一种本质的真实。许多贪官落网后都纷纷慨叹：要是当初受到有效监督，也不至于落到这一步！ (海纳百川 www.hjclub.info)

    反对专制，就是为了夺下特权者手中魔刀，把我们自己、把国家民族从血腥暴力的威胁下拯救出来，同时也是把特权者从魔刀的控制下解放出来。 (海纳百川 www.hjclub.info)

                              六 (海纳百川 www.hjclub.info)

    不能否认暴力的力量，但更不要低估仁爱的力量。那是善的力量，良知、人性和文明的力量。英国塞缪尔-斯迈尔斯说得好：我们像一个陌生的敌人在这个世界里已经太久，爱将给这个可怕的旧世界一张新面孔。只有仁爱才能完成暴力永远完成不了的事业。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    民主伟业，更是离不开先行者们博大的爱心、高尚的仁德。只有仁爱才能形成抗击假恶丑现象和反动势力堂堂正正之师，只有仁爱才能释放善意，化解仇恨，达成全民族的大和解。东海枭公曰：敢言敢怒，正正堂堂。尽心尽责，至柔至刚。悲天悯人，呼唤阳光。以仁抗暴，以爱疗伤。大仁无敌，大爱无疆。爱心仁德，为天下倡。善己度人，仁爱之光。 (海纳百川 www.hjclub.info)