为了能对所谓精英制的本质加以说明，我请读者了解以下简单的原则： (海纳百川 www.hjclub.info)

    社会身分与经济身分 (海纳百川 www.hjclub.info)

    人的社会的身分是无法遮蔽其经济身分，也就是无论自己能不能意识得到，人的职业不能说明其的阶级属性。精英层在这个世界上不是孤立存在的，必须要成为社会总关系中的一部分。一样会要有钱与权的要求。他的阶层必然要依靠进而属于某一个阶级，这是源于其经济身分的一种必然，当然也有一种异种人物出现但绝不可能成为主流。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    精英如果在依靠官僚治国的专制制度之下，其职业就是一种阶级身分同意词，也就是我们中国人知道的，穷书生一朝当官立刻是身价百倍、宝马香车成为新贵。这种所谓的精英不过是统治阶级的一个统治工具，精英的个体又同时成为统治阶级一个新成员。如果说依靠其进行统治还说的过去，但说他公平公正，不被其社会身分与经济身分左右的去工作只能是天方夜谈。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    理性与感性 (海纳百川 www.hjclub.info)

    对于精英，依靠其治国的理由是其素质高自然能理智的完成工作，这样就不会出现或较少出现错误。这种论点似乎忘记了人是有感情的，当一个人在特权社会内成为真正的统治精英，他们在其感性上更加的认同特权内的同类，歧视自己手下的这些被统治者。在中国的现实最大的表现莫过于说：中国人无素质。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    人的一切行为是在感性与理性指挥下完成的，这种感性的认同与不认同和他们手里的特权结合在一起就会产生十分可怕的后果。比如，对于法轮功这样的一个宗教组织的处理过程中，我们完全的可以看到这种感性上的不认同，在于行政、立法、司法等种种的组织结构上，产生的自以为理性实际上非理性的现实。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    人性与特权 (海纳百川 www.hjclub.info)

    人性上有恶性膨胀的基因，这是应该是一个公认的观点，在不被制衡的条件下人是不会主动的接受限制的。而在于特权社会内特权本身就是在一些方面不会被限制，所以当人性中的恶与特权相结合的时恶的膨胀将是一个急速的进程。腐化与压迫必然会成为特权社会内的一种合理，反而是没有了腐化与压迫这种特权也就没有谓之特权必要了，精英治国的基础也就不会存在了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    神圣家族与世俗家族 (海纳百川 www.hjclub.info)

    精英阶层的出现本身是来源于世俗社会，因此可以说精英阶层是有一定的世俗基础的，可是以我们的实践经验，常常会发现“当贫下中农成为地主时，会比老地主还恨贫农”的情况。这种情况用马克思的话来说明十分的准确“世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    这是一个“独立王国”是一个“神圣家族”，他们是有知识有能力的一群，他们有洁白的领子。这个家族是居住于云霄的独立王国之内的，在他们的脚下正是一些低等人，他们是世俗的，是体力的出卖着是臭不可闻的下贱之辈。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    这两个完全不同的家族，也是完全对立的两个家族，贵族制的一切不成功都要在这个精英制之内找到而且可能更加糟糕。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    传统与现实 (海纳百川 www.hjclub.info)

    精英制的最为特别的论点在于说：中国人传统上习惯于被专制，而且现实中国共产党的专制被证明是成功的。好像一个人出生于娘胎就一定要永远不出生一样，这种论点十分的让人感到其用意的无耻。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”作为一个革命化的政党，建立一套独裁的专制政权唯一理由，就是要“改变世界”“救中国于水深火热之中”，现在反而要同传统低头并把目标是对抗历史的体系固化下来。无耻两字给于他们的论判可能是再适合不过的了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    精英制不过是一种变种的科举贵族制，他是为了统治而组成的一个看来十分公平的一种特权制。如果在历史找出一种与之同类的制度来，教皇统治欧洲的时代建立的神学家们可能与这个体制是有可比性。我不明白，以马克思主义来说这种制度是当时生产力条件下的一种必然，到了大工业时代这种结构也同样必然的被打破，而我们中国的精英们拿出这样一个落后而不实际东西来到底要在中国做什么。 (海纳百川 www.hjclub.info)

                              论权威 (海纳百川 www.hjclub.info)

    相比较精英治国论来，权威主义还能得到我的认同。权威的现实存在，是我们在这个现实社会里特别是中国这个社会里不能否认的，权威的作用在中国的很多历史的关头也起到了对于历史的推进作用。如果，南非没有曼得拉，美国的不是华盛顿，他们的历史不会是今天这个样子，历史的发展不是起源于英雄人物，英雄人物却实是在推动着历史。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    恩格斯认为：“权威，是指把别人的意志强加于我们；另一方面，权威又是以服从为前提的。”同时他也认为在资本主义条件下，分工条件下的合作将更加的需要权威。基于马列主义权威这个词在中国人的印象里中哪样的灰暗，权威是等于毛泽东的文化革命，等于邓小平的六四事件，这种东西是在中国人的灵魂深处是挥之不去的阴影。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    小布什这位现存的美国民主制下产生的民选总统，以他强硬态度的来推广他的自由价值观，让我们的民运朋友们兴奋不已。如果，把小布什给于一个权威之名，可能不是名不符实的事情。同时代的欧洲，俄罗斯这个从苏共权威阴影中走出来的国家，现在的克格勃总统普京同志，也是以强横的手段对他的共和国推广民主政治。给他一个权威的帽子也绝非是空穴来风。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    以上边的实例，权威这个概念可能是更加的让人感到迷惑不解。是的权威作为一个名词是说明不了问题的，没有对于其内容的说明，也就不会有我们走出迷雾的道路。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    权从何而来？这是一个根本问题。权力只能是从民主中来，而不是来自私下授予的所谓——禅；，只能是人民的通过公平公正的制度，加之于人的，而不是某些自欺欺人之辈通过种种非正常手段加以窃取就可以得到的。伊拉克的萨达姆当年常常以百分之百的选票得到人民的权力的所有权，但结局是美国大兵一路狂直取巴格达，而发到他的选民里的枪杆子实际上没有放一枪。而在他的对立面美国，小布什只不过是一个半数选民不认可的危机总统。两厢对比我们完全的可以得到以上的结论，权力必然是人民的通过公平公正的制度给予的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    威从何而来？以威而言，这是一种期在公众中形成的一种对于权威的信心。这种威信，是通过多次的历史证明，并被人民认可并加以心理强化的一种信任。威信也是权威人物通过自己的努力奋斗而取得的，并长期以来可以为了这种威信所给于的他的荣誉感而去战斗及至死亡，比如我们的民运斗们。但更为有说服力的例子是美国的退任总统们，他们通过自己在总统位置上的事实证明了他们自己对于美国的忠诚，以及证明了他们有这个能力来完成人民给他们的任务，所以在他们的退职之后一样是以自己在人民心中的威信成为一种力量，为这个国家做种种的工作。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    权与威的分立？在一个正常的国家，权与威必须是分立的，以形成一种制衡人格上的制衡。当一个人被人民给于权力的时候，对于他的考验才不过刚刚开始，这时他是不可以也不可能得到威信的。而当他圆满完成了自己的历史任务，这个威信才得到了实际的基础，但同时他的权力在这时也被取代了，他所要做的就是以自己的在人民中的威信去完成一些人民需要的事情，比如说对于现有权力加以监督。就如上面的例子里，美国的退职总统们做的事情一样。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    在以上的论述里，我得出了权威分立的结论！有人也可以凭据这一点在我的权威论指出这里面是不存在权威了。其实不然，权威是存在的，不过是以分体形态存在。相反的如果，把权与威做一种合一是我完全不能接受的，在我看来哪只能是威权而不是权威。 (海纳百川 www.hjclub.info)

    威权与权威是完全不同的两种形态。在威权制度内，威与权被所谓的威权人物强行加以统合的。威权政治依赖的是暴力血腥的力量，是强横的也是最为脆弱的。这个世界上最好的威权政治的例子就是朝鲜，这样的一个把所谓的权威比作“太阳”，称之“父亲”的国家，保有一个人数庞大的军队，形成一个等级压近的社会结构，却最为恐慌的一个国家总是动不动的就叫喊别人要入侵它，对他有野心。这充分的证明了一个事实，这种不得人心的权威只过是一种独裁的暴君，他存在的时间可以拖上个几十年，可是他无时不是生活于恐怖之中，是真正外强中干的典型。 (海纳百川 www.hjclub.info)