由于中国政治、经济在世界上的份量相对增加，这种不中不西，亦中亦西的东西也会影响西方人的意识。这就是思想文化的交融。所以，必定还会出现更多新品种的民权宪政与新品种的民主专政。甚至其他什么制度。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　是否能使人们的意识与政治制度相适应是对政治活动家智慧的重要考验。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　改变中国的社会制度必定与中国人的文化、意识的转变同步的，相适应的。每个人对国家制度都会有各自的偏好与追求。但整个国家的制度的选择却由不得任何个人。所以，由个人喜好，褒贬一种制度是一回事。而评论一个国家是否应该或可能推翻、建立、或维护某种制度是另一回事。就如青菜萝卜各有所好。但喜欢青菜的人一定说种萝卜的人是傻瓜，是愚蠢，那自己就有些傻了。反之也亦然。当然，他仍可以在某种小圈子里被捧为“天才”的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　政治活动家必须对他所处的文化，意识特点有一个清晰的了解。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　一个民族的文化，意识特性就如一个人由生到死的过程中思想意识会发生种种变化一样，在不同时期也会有各种不同的特性的。正如人们所说毛泽东晚期违反了毛泽东思想。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　所谓的民族特性就是某一时期民族的主流特性。在社会制度稳定时期就是统治者所推崇的思想意识，而当动乱时那就是动乱主导者的思想意识。这种特性严格而言最多只能说是一个国家或民族在当时条件下体现出的民族显性。而与它对立的或共存的意识则作为一种民族的隐性同时存在。每个时期都会有它的不同的显性与隐性。所以，某一时期，各民族的显性可能有很大的区别，但是，隐性与显性所包含的总体内容其实在各个民族中并没有太大的差别。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　所以，现时有些人大谈特谈的民族文化特性，其实只是在谈论浮显于某一时期的显性而已。显性与隐性在不同时期是可以转化的。隐性往往体现在大多数不自觉的行为之中。如果简单地将显性当作绝对的民族性来研究，从而颂扬或贬斥某一民族的特性，我以为是一种既不符合逻辑，也不符合事实的评论。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　一个稳定的社会制度是建立在特定国家的文化和经济基础之上的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　自然界的万物都有其演化的规律。但是，人类无能全面地掌握这种规律，所以人们无法预测世界万物演化过程。同样，说社会制度的演化有规律我同意，但是，如果有人自称已经掌握了社会发展的规律，知道什么是世界的终极制度，那必是政治巫师。 (海纳百川 www.hjclub.info)