看到坛子里讨论“种族优劣”的话题，这在国人刚接触鬼子的时候也曾遇到过类似的问题，“有识之士”们也进行过这方面的思考和论证。这和进化论多少也有些关系，下面就我知道的情况给诸位介绍几句。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　清末最伤中国士大夫自尊的一句话就是欧洲白种人称呼中国人为“野蛮人”。要知道，以前中国人是一向看不起鬼子的，根据与北边诸游牧民族的长期打交道的经验，国人认为凡是鬼子，都是不行仁义，不遵圣化的蛮夷，有些简直是禽兽不如。广义地说，凡是不按儒家学说、孔孟之道行事的都算是蛮夷。就好比文革期间，所谓反革命就是对毛主席无产阶级革命司令部的态度（尽管谁代表无产阶级司令部还闹不清楚），和是否反对革命没有任何关系。在国人看来鬼子不懂得遵从三纲五常，连父母去世要回到祖籍守制二十七个月都不懂。倒是朝鲜，几百年的藩属国没白当，至今还坚持宗主国丁忧的祖制，慈父领袖金日成去世，人类21世纪的太阳、伟大的指导者金正日将军愣是丁忧一年，不视国事（按中国的传统，武将也不过100天即可）。这在过去，可是区分蛮夷的重要标准。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　刚跟鬼子接触的时候，包括林则徐在内的“有识之士”，实际上对鬼子的认识非常幼稚，先是认为洋鬼子膝盖不会打弯，只要用竹竿拨倒便可生擒。没想到人家高唱着《跌倒怕什么》，从哪里跌倒从哪里爬起来，又继续战斗了；以后有识之士又想到鬼子是肉食动物，停止出口大黄和茶叶，可使其不能排泄，活活憋死。可人家仿佛学习过毛主席语录一般，用行动宣告，没有中国的大黄和茶叶，洋鬼子不但能够活着，而且活得还挺好。经过鸦片战争和甲午海战以后，当时的有识之士又开始思考了，为什么挨揍的总是我们？人们开始考虑两个问题：一、为什么凡是白种人组成的国家都是强国，是不是黄种人真的不如白种人？二、中国原来很强很暴力，满族人统治了二百多年后变得很弱很窝囊，是不是满人根本不配统治汉人？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　对于第一个问题，人们经过认真的思考后，首先打消了白种人比黄种人优秀的疑虑，黄种人可以对白种人说不！与黑色、红色、棕色人种截然不同，中国目前的问题只是制度和心态的问题，而后者是人种问题。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　首先就外貌而言，我觉得首先让黄种人自卑的还不是老芦说的“细眼睛”，毕竟民间还有“小眼迷人”的说法。容易让身材矮小的黄种人自卑的，我看是白种人外形的身高马大。现在也是如此，我听很多人说过跟高个子面对面说话感到有种压力。作为一个普遍现象，矮个子往往比高个子皮实，心理承受能力强，“永远打不倒的小个子”随处可见，原因就是矮个子每天都需要面对“泰山压顶”的问题，长此以往会产生很强抗压能力。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　我想黄种人当初刚接触洋鬼子时国人也会有类似的心理活动。这方面日本人表现的最明显。在明治初期面对先进的文明和身高体壮的欧美人，使日本人产生一种强烈的自卑感。日本教育家森有礼在《英语国语化论》和《日本教育》中认为日本的智力要比西方人低下，为了提高国民素质，必须废除汉字，把英语作为国语，使教育合理化。实业家高桥文雄甚至在《日本人种改良论》中认为日本人种不如洋人，主张通过与洋人联姻来改良日本人种。明治天皇觉得国人体质不如洋人，尽管本人讨厌吃肉，但是为了以身作则，咬牙坚持在公开宴会上带头吃牛肉喝牛奶，提倡西餐，给国民做表率。作为明治维新一项重要的成果，就是解除了一千二百年之久的“肉食禁令”。直到1895年和1905年日本取得了日清和日俄战争的胜利，国际地位空前提高，加之军国主义者的煽动，日本这才走向另一个极端，产生了“日本人种优秀论”。和中国人一样，那段时间大和民族也是不断地在自卑和狂妄之间徘徊。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　对于白种人的身高马大，广东人康有为（若是典型广东人的话，应该是个矬子）做了个实验，结论是个高不足惧，白种人个高乃是进化程度不够所致。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　据古籍记载，晋代有个荀勖，在掌管宫廷乐事期间曾研制笛律12支，以校正音律（是不是就是今天钢琴、小提琴调音用的定音笛？）。康有为在《自编年谱》中说，他三十五岁时曾经根据古尺仿制荀勖的十二笛，即荀勖所用尺的实际长度为标准，按《宋书》的记载计算出各笛的长度与孔距，复制出了十二支笛子。复制出来后发现“笛子好吹眼难堵”。原因是笛管太长而手指不够长，不能成声。根据臂长与身高成正比的道理，康有为悟出，这是因为古人个高，而今人个矮，所以才会出现这种顾得了吹笛、顾不了堵眼的现象。老康认为这是由于晋代距离巨兽之期 (恐龙时代？) 不远，地球距离太阳较近所致。随着时间的推移，由于两千年来地球不停地围着太阳转，越转越远，地表温度越来越低，所以身材变得短小。并推测说若把今天做出来的笛子留着，二千年以后人们肯定嫌长，照样是吹笛不能堵眼。看来身高问题也属于“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　（康有为原文：“依虑傀尺为荀勖之十二笛，手指不能远挜，不能成声。乃古人身体甚长，故尚有长笛，去不远，地热力甚大故也。今隔二千余年，地绕日渐远，热力渐小，人身渐短。因推再过二千余年，今笛亦不合后人之用，后万年人小极多。”） (海纳百川 www.hjclub.info)

　　那个年代的人都认真、单纯，而且不懂得造假，康有为的推理有理有据，白种人身高完全是进化时间不够所致的结论也真实可信。只是还可以增加实验内容，为此实验结果增加些佐证。如按照《三国演义》所述，做出一个张飞用的丈八蛇矛（一丈八尺长），或者是做一柄关公用的青龙偃月刀。估计老康要踩上高跷才能耍起来。张飞用的那“丈八蛇矛”，估计也就姚明，或者摸不着头脑的丈二和尚、丈二金刚才能玩得起来。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　个子矮小不但是进化的表现，还可以理解为是聪明的象征。清末时期有西人发表了一篇题为《医生论脑》的英文文章，日本人读后如获至宝，翻译成日文刊登在报刊上，以后中国留学生又翻译成了中文发表在中国的报纸上：“凡人筋骨肥大，其脑必小。……人身极高而脑极灵者甚罕见。毕士麦（俾斯麦）其一也。”一时间，仿佛“倭人”便成了智者的象征。这种“筋骨肥大，其脑必小”的说法，中国民间至今也还这么说。如称呼小个子是“人小鬼大”、“小精豆子”，大个子是“傻大个”。至于“人身极高而脑极灵者甚罕见”，按民间的说法就是“个大不傻是个宝”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　我在网上看过不少关于“智商”、“脑容量”测定的帖子，结论都是东亚人最高 （大），白种人次之，印度人和黑人最差。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　清末民初的知识分子们，为了提高国人的自信心，告诉人们中国挨打的主要原因是社会制度问题，西方优于中国的，正是这种优越的社会制度。“我国蚩蚩四亿之众，数千年受治于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，出诸海而犹不能视，妇人缠足十载，解其缚犹不能行。故步自封，少见多怪。曾不知天地间有所谓民权二字。”（梁启超：《爱国论》）这里所说“盲鱼”，显然是受进化论的影响，达尔文在1859年所写的《物种起源》一书中，对此有过论述：“栖息在地下洞穴内的动物往往是盲目的，这是因为眼睛长期得不到使用的结果。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　除了社会制度以外，还有就是国民性也影响了中国的发展。梁启超就说过“白人之优于他人者，何也？他种人好静，白种人好动；他种人狃于和平，白种人不辞竞争；他种人保守，白种人进取。以故他种人只能发生文明，白种人则能传播文明。”其实还可以再把意思延伸一下，包括黄种人在内的他种人由于性格好静，比较适合坐下来搞学问，搞发明创造，白种人好动，不辞竞争，所以适合去冒险。但若没有中国人发明指南针，西班牙的航船就会找不到北，美洲大陆至今还是块未开垦的处女地。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　清末民初的政治人物还认为，尽管中国当时总是挨打，但中国人不应与黑色、红色、棕色人种归为一类，与非洲人或印度人、美洲土人混为一谈。认为中国尽管暂时落后，但“中国无可亡之理，而有必强之道”（梁启超）。中国幅员辽阔、气候优良、物产繁殷，民赋异禀：“大地万国岂有比哉？”梁启超还煞有其事地说出了“科学依据”：“夫印度之不昌，限于种也。凡黑色、红色、棕色之种人，其血管中之微生物，与其脑之角度，皆视白人相去悬殊。惟黄之与白，殆不甚远。故白人所能之事，黄人无不能者。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　对于小鬼子，原来很是让人看不上眼，连个文字自己都不会完整地造出来，据说那平假名和片假名，也不过是汉字的偏旁。但为了证明“白人所能之事，黄人无不能者”，也就是“西方资产阶级能够办到的，东方无产阶级同样也能办到”，梁启超举了同为黄种人的日本人使“白人俯首倾倒”的例子：庚子之役， 日军作为八国联军一员打中国人的时候，“其军队之勇锐，战斗之强力，且冠绝联军，使白人俯首倾倒。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　其实黄种人英勇善战，“使白人俯首倾倒”的例子，用不着拿日本人说事儿，八国联军中也有中国军团（照片见http://tieba.baidu.com/f?kz=216505461），是一支由英国人组织的中国人部队，参与八国联军侵华作战。庚子之役中，该军团参加了攻打天津、北京等战役，作战异常英勇，丝毫不输洋人。战后英国女王为军团士兵授勋，并在威海等地为军团的阵亡士兵设立纪念碑。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　奥巴马竞选总统时，我看到过这样一个帖子，题目是“黑人的人种特性是低智商和高体力，这跟黄种人的高智商和低体力正好相反。”里面引用了一段尼克松曾经私下对他的助理说过的一段话：“黑人是没有希望的。如果我们看过去一万年的人类历史，在世界所有的种族中，黑人是唯一的种族从来没有能够建立一个对周围有影响力的社会。”

类似的论点在解放黑奴时就有。当时一些白人就认为，黑人没有能力管理自己，故此奴隶制是保证他们生活的制度。而且不仅美国有，清末民初中国也有人说过。像梁启超就认为历史是人种的历史——因而使之成为种族的历史。“历史者何？”梁启超问道，“叙人种之发达与其竞争而已。”因此存在着“历史的人种”和“非历史的人种”，前者是那些能够团结起来抵抗其他种族并且通过践踏其他种族来扩充自身的种族，后者是那些不能够这样做的种族，是那些正在失去或者已经失去“其历史上本有之地位”的种族。梁启超得出了下面的结论，人类五大种族中的三大种族没有历史：“可以称为历史的人种者，不过黄白两族而已。”将黑种、棕种和红种统统踢出了历史。梁启超之所以对这些种族不予考虑，是因为他认为这些种族正在被淘汰。梁启超还认为，虽然白人强大，但人数少，这个世界对他们来说是过于广阔了，地球上有大片区域是白人鞭长莫及的，他们无法实现称霸全球的目标：“彼白人只有此数，固不足以尽夺天下之利”。最后结论是：“夫全地人类，只有五种。白种既已若是。红种则泯灭将尽。棕黑两种，其人蠢而惰，不能治生，不乐作苦，虽芸总犹昔，然行尸走肉，无所取材。然则佃治草昧，澄清全地，舍我黄种人末田也。”清末维新派领袖唐才常（湖南浏阳人）以打油诗的对称句式表达了同样的意思：“黄白智，红黑愚；黄白主，红黑奴；黄白萃，红黑散”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　最后，大家得出的一致结论是，中国人和西方人毫无二致，未来之世界，必将是白种人与黄种人的天下。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当时即使在西方，关于种族优劣的认识也很初级。在。十九世纪末二十世纪初，某些白人种族至上主义者认为，北欧的日耳曼人是优等人种。因为他们在寒冷的气候中进化，迫使他们发展出高等生存技巧，以后则表现为热衷于扩张和冒险。根据达尔文“自然选择”的原理，在寒冷的气候能够更快、更彻底地淘汰体格软弱和低智力的个体。而非洲气候温暖，体弱和智残的个体能够存活，所以满地都是这些下等玩意儿。大日耳曼主义者还论证，如果寒冷地区的动物为了在体能和智力上适应其所在地气候，进化成优等动物，那么人类也是如此。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这些想法错误之处就是把气候当做了自然选择的唯一因素，生物的生存状态和进化过程的复杂性远远超出了人类的想象。影响因素之多使得人们根本没有可能找出一个定律、模型、通式来描述。说实话，就连自己的媳妇生出的孩子（假定确实是自己的）什么样都预测不出来，连身高体重相貌性格智力这些最简单的东西也都无法准确预测，遑论整个种族和人类。无论是自然现象还是社会问题，人所能做到的，只能是从一个侧面，在一定程度上说明某一现象的某一特性。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　即使按种族主义者说的验算一下，也能知道气候寒冷绝不是生物进化的唯一因素，甚至是不是重要因素都值得怀疑，我看最多只能说是有些关系。从动物来说，实在看不出来寒冷南极的企鹅比非洲雄狮的智力和体力强在了哪里；从人来看，爱斯基摩人、东北人的智商也绝不会比江浙人高，热带地区黑人的体力在奥运会上也已经得到了证明，远远看去，径赛场上基本上就是一群移动的煤球。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　牛顿定律出现之后，人们误认为可以找出一个定律、模型、通式来解决自然问题和社会问题。他们忽视或忘记了牛顿定律中的“在真空状态下”、“假设摩擦力为零”这些重要条件。即使是伽利略斜塔抛球试验，如果真扔的话，不管什么球（大球小球，黑球白球，铁球纸球）从楼上往下扔都不会正好是“以9.8米的重力加速度下落”（若有也是纯属巧合），同一个球儿在不同风力风向、温度湿度、海拔高度，结果不会完全一样。连铁球下降速度这么简单个东西，还要没完没了地修正，况且宇宙发展规律。所以牛顿揭示的实际上只是自然科学的“数学原理”。其实种族问题找出一个通式也很容易，但必须要加上若干个（几乎是无数个）“忽略不计”之类的限定条件。 (海纳百川 www.hjclub.info)

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　　适者生存(10):清末关于种族优劣的争论(中) (海纳百川 www.hjclub.info)

　
在研究中国近代史的时候，经常有人拿中国国情和日本国情做比较，认为中国与日本具有相同的文化背景，即所谓“同文、同种、同教”，强调在中国实现君主立宪制的可能性。其实中国的国情与日本并不一样，而且不一样的地方还很多。起码人家一看美国东印度舰队司令官佩里率领的那4艘战舰（黑船事件），就明白了西方文明是怎么回事，再到欧洲实地数一数工厂的烟囱，就立刻确定了“脱亚入欧”的战略。而且，那时候的日本还出了几个拿的出手的人物，无论是“明治维新三杰”西乡隆盛、大久保利通、木户孝允，还是“明治宪法之父”伊藤博文，和20世纪“少佐闹革命”的那群“马鹿野郎（日语发音是‘八格牙鲁’）”完全不是一回事。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　人们还忽略了一点，就是日本天皇与当时的中国皇帝也不一样，日本天皇也是大和民族，是“千年传承、万世一系”，民众对同宗同族的天皇没有恶感，不存在什么“非我族类, 其心必异”的问题。历史学家王亚南曾说过这样的话：“假使当时中国的统治者不是异族的爱新觉罗王朝, 而是同族的什么王朝, 那末, 在社会转型当中就少了一项种族间的猜忌和倾轧, 也许比较容易实施像日本那样的立宪步骤。”而中国由于孙中山的“排满革命”影响，再加上晚清王朝的所作所为，中国人民对满清政府甚至整个满族已深恶痛绝，汉人从心底是不愿意接受一个万世不易的满人皇帝。这层窗户纸没有人捅破便罢，一旦挑明了皇帝非我族类，人们心里堵得慌，“君主立宪制”这一套就很难行得通。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　若当朝的皇帝是汉人而不是“第一仇人在眼前，光绪皇帝名载湉”（章太炎语）的满人，阻力肯定要比小得多。对于汉人占人口绝大多数的中国来说，实现“君主立宪”的软着陆的可能性会更大些，中国近代史可能就是另一番模样了。但时光不能倒流，历史不能假设，决定“君主立宪”成败的因素很多，远不是一个皇帝的民族所能决定的。即使是汉人皇帝中国也未必能够实现君主立宪，也有可能是先搞一段君主立宪，然后蓄积能量再爆发革命。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　不管是清朝政府里的开明势力，还是维新派、共和派（顺便请教一下老芦，是否“维新派”、“改良派”和“保皇派”可以一以贯之地称为“立宪派”？是不是戊戌变法前称“维新派”或“改良派”，戊戌变法后称“保皇派”？“共和派”是不是和清末时期的“革命派”是一个概念？这些称谓在近代史中混用一气，忽而褒义，忽而贬义，很是烦人），他们所受到的影响，或者说是思想源泉、指导他们思想的理论基础都差不多，一个是“进化论”，一个是西方民主政治。这里说的“进化论”，实际上是严复传播的达尔文主义、社会达尔文主义和儒家思想的混合物；而这西方民主政治，大部分是留日学生倒腾来的二手货。所以那个时期的学习西方，不全是学西施，还有些实际上是学东施，是以日为师。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　他们也都是“以夷为师”，只不过就是老师不同：清政府看重德日模式，主要是为了维护君权。尤其是看到日本明治维新既使国家顺利地走上近代化道路，又成功地保住了天皇的地位与尊荣，鱼与熊掌兼得，好不教人羡慕；立宪派主张建立英国式的君主立宪政体。他们认为：“今世言宪政者，莫不首推英国，非特君主国之宪政宜以英为称最也，即共和国亦无有能及之者”。因而，他们很自然地主张模仿英国的政治体制，希望以国会与责任内阁的形式分享国家政权。清末在国内参与立宪运动的不少是商人、实业家和一些开明士绅，他们希望通过立宪运动改变政治格局，使自己有机会参政议政；而革命派是一帮没有任何职业的浪漫革命家，在已有的框架里分不到什么油水，所以崇尚法国式的民主革命，主张用暴力革命推翻清王朝的统治，建立民主共和国，“破字当头，立也就在其中了”。以后又杀出个共产党，追求的是“大权独揽，小权不分散”，所以提出“以俄为师”，建立二杆子国家。各派政治力量不管花样如何翻新，还是毛主席那句话“走X国的道路，这就是结论”（此处X分别等于德日、英、法、俄）。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当时无论是立宪派人士梁启超，还是后来革命派的孙中山、章太炎，都对满人充满了鄙夷，区别是程度不同、处理方法不同。花开两朵，各表一枝，先说说立宪派的观点和做法。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　对于满族人，立宪派领袖梁启超总结为三个特点：“既寡且愚且弱”，满洲人不适宜带领国家与白人展开竞争的原因是该民族像家养宠物那样发生了“退化”：“况如今之满人者，强悍之气已失，蒙昧之性未改。”、“数百年来不耕而食, 不织而衣, 其全部五百万人不能为士,不能为农,不能为工,不能为商”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　所以维新派认为，中国的事情，不仅坏在制度上，还倒霉在了满人当政。只有落后的八旗领导，没有落后的汉族群众。“中国之地不贫而国贫。中国之民不弱而兵弱。是世界一怪现象也。然则其贫之弱之者，必有一魔鬼实作梗作弄于其间。吾国民但当求得魔鬼所在而祛除之，则二十世纪之舞台，将为吾国民所专有。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　尽管是对满人充满了鄙夷，但他们提出的解决方法却很温和，那就是“民族调和论”的主张。1897年梁启超针对西方列强东侵，在《变法通议》中提出“泛黄种主义”概念。以后更进一步提出了“大民族主义”和“小民族主义”的问题,认为“吾中国言民族主义者,当于小民族主义之外,更提倡大民族主义。小民族主义者为何? 汉族对于国内他族是也；大民族主义者为何? 合本部属之诸族以对于国外之诸族是也。”因而他主张中国现在应该“当于小民族主义之外, 更提倡大民族主义”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　在手段上维新派“文质彬彬，温良恭俭让”，目标也不够远大，至今还被人耻笑。他们追求的不是像英明领袖华主席那样一举粉碎四人帮，令全国上下人心大快，反而认为“革命者最险之着, 而亦最下之策也”。在戊戌变法前后，维新派提出的主张，除去那些废话，最主要就是“平满汉之界”、“君民合治”。只要满人能够让位放权给汉人官员，国家就能够迅速走上富强之路，实现跨越式发展。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　洋鬼子打进来以前,中国社会的满汉矛盾并不突出。通过上层统治阶级的满汉联盟，满汉民族矛盾尽管还存在，但远没有入关时那么强烈。满清统治者真正做到了“两手都要硬”：高压政策镇压反满思想,推行汉化政策,联合蒙回藏族上层人物,拉拢汉族知识分子,使满汉民族对立情绪缓解,大多数汉族知识分子由反清转而归顺、拥护满清王朝,从汉族地主士绅到普通民众从事实到心理都基本接受了满族的统治，由对满清的不合作转而主动、自觉地去效忠，发自内心地做万寿无疆赋。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这种情况在鸦片战争尤其是甲午战争之后发生了彻底的改变。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　甲午这一仗，小鬼子算是把中国给惹恼了。以前虽然是挨揍，但那是“先生打学生”，尽管先生的板子重了点，有点“妈妈的”，但那毕竟是先生，咱们还能认账。况且还能找出些“船坚炮利”之类的借口，倒也虽败犹荣。这小鬼子可就不同了，是属于“学生打先生”，北洋舰队号称世界第四亚洲第一，不可谓“船不坚炮不利”，一支这样大的舰队，愣是叫“蕞尔小国”给生生打没了，绞尽脑汁也找不出什么理由来，你说可恼不可恼，是可忍孰不可忍！看来这靠这“强悍之气已失，蒙昧之性未改”的满人统治是不行了，所以维新派提出“请君民合治, 满汉不分”、“论变法必自平满汉之界始”、“融满汉之见”来挽救民族危局。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　和后来的革命派靠刺激肾上腺的做法不同，维新派的文章充满理性，人家就“君民合治, 满汉不分”的重要性、必要性、紧迫性和可行性进行了充分的论证。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　就其重要性、必要性、紧迫性而言，“中国之积弱日益甚, 而外国之逼迫日益急, 非合群力不能自保”、“今日之时, 今日之势, 诚宜合君臣上下, 华夷内外, 踔厉奋发,优勤兢惕, 以冀同心协力, 联合大力以抗外敌”、“以一人之爱国心其力甚微, 合众人之爱国心则其力甚大, 此联合所以为要也”、“方今海外各国, 莫不联盟合群以攻我, 而我于满汉之间转不能融洽一气, 化尽町畦, 抑何不善自为谋也!”、“今日列强并立, 无不以民族帝国主义为方针, 故其国民团合, 视国家为一体, 兢兢焉万国争强, 今满汉也, 皆黄种也,同一民族也, 同一民族则宜团为一体, 不宜歧视”。大敌当前，非搞满汉统一战线，也就是梁启超说的“大民族主义”不可。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　就可行性而言，首先是满汉同属于黄种人，皮肤颜色都一样，彼此不应该互相歧视。而且在中国历史上有大量这样的先例：“在昔春秋之间, 秦楚吴越皆谓之夷狄, 而巴蜀滇桂南越至秦汉间犹谓之羌, 谓之西南夷, 夫夷狄之称何自起乎? 蔑视异种人之名耳。夫秦今之陕西,楚今之湖南, 吴今之江南, 越今之浙江也, 巴蜀今之四川, 滇今之云南, 桂今之广西, 南越今之广东也, 当时皆与中原之人异种, 互相猜而不相通, 无异于今之满汉也。自汉以后, 支那之所以渐进文明, 成为优种人者, 则以诸种之相合也,惟其相合, 故能并存”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　同时,维新派还从满清自身政策来说明“满汉不分”不仅是必须的、也是可行的：“自咸同之际,粤捻各匪蹂躏海内,其时我皇太后垂帘听政,知人善用,削平大难,蔚成中兴之治,当时论功行赏,实为汉人之多,圣人在上,天下一家,中国一人,固无有满汉之见矣。则皇上于此秉承慈训,合满汉而一之,抑又何难?”实际情况确实也是这样。长达十四年的太平天国, 使清朝倚为柱石的八旗和绿营彻底崩溃,在镇压太平天国的过程中, 满洲贵族迫于严重的内外形势认识到要维护自身的统治地位,不得不调整固有的政策而重用汉臣。满洲贵族中的有识之士如文庆、肃顺等先后主张重用汉人。辛酉政变后,慈禧和奕訢都主张重用汉人而且在镇压太平天国过程中得到体现。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　以太平天国爆发时道光三十年与标志其失败的同治三年为例。道光三十年十缺总督旗人占其四,汉人占其六,十五缺巡抚旗人占一缺,汉人占十四缺；同治三年十缺总督旗人占其二,汉人占其八,十五缺巡抚全为汉员,无旗员。值得注意的是清朝统治者迫于笼络汉臣, 尽快镇压起义维护自身统治特权的需要,不得不下放权力,使地方督抚拥有了用人权、军事权、财政权等以前不曾企及的巨大权力,打破了名为满汉兼用,实权握于满人的机制。同时,通过镇压这次起义,大多数汉族地主士绅和知识分子认识到农民起义会危及自身利益,只有保住了清王朝的统治才能保住自身的地位和利益。   (海纳百川 www.hjclub.info)

　　和元朝蒙古人把汉人列为劣等民族不同，满人入关后为保持其统治地位,其实也采取了一系列“融满汉之见”措施。比如继续实行科举取士制度，实施“崇儒重道”的基本国策，举行“博学鸿儒”特科等等，都是继承了中国的儒家思想和封建统治传统。雍正皇帝曾说:“我朝肇基东海之滨，统一中国，君临天下，所承之统，尧舜以来中外一家之统也，所用之人，大小文武，中外一家之人也，所行之政，礼乐征伐，中外一家之政也”。这充分说明了清朝的统治者是继承了中国的道统。清代还极力推崇和倡导程朱理学,将封建伦理道德强调到前所未有的程度。在权力分配上，采取了中央六部堂官旗员与汉员缺额对等,地方官旗员与汉员参用,吸收一部分汉族士绅参加满洲贵族为主的各级政权、担任各种职务等措施,模糊汉族人民的民族意识，以达到以汉治汉、分而治之的目的。最终结果将满汉间的民族关系变为封建君臣政治关系,淡化乃至消除汉族的民族对立情绪,使汉人自觉地接受满洲贵族的统治,服服帖帖地称臣,真心实意地效忠,而忘记满汉间的民族界线。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　清朝的民族歧视也不能说没有，主要有如下几个方面：
1，官缺分满汉，满族官员可以任汉缺，而汉族官员却不能任满缺；同一职如尚书侍郎，满族的权力大于汉族。另外，满族主要出任高级别的官职，保证满族在政府机构中占绝对的优势地位。
2，满族不准许通婚，八旗女子不可以嫁于汉人，而汉族女子则可以嫁于八旗。
3，满族人只能为职业的军人，不准许从事生产活动，满族人的生活全靠政府财政供应。
4，对满族实行与汉族不同的法律，审判机构也是单独，如果是满汉纠纷，满人所受到的处罚要远远轻于汉人。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　维新派这种“平满汉之界”的主张，不仅汉人，一些满族知识分子和官员也表示接受。当时维新派说服满洲贵族的那句话是，“平满汉之界”的主张“为汉人计者,不过十之四,其所以为满人计者乃十之六也”已经被部分满人所理解。从满族自身利益考虑，也应该向推行“平满汉之界”。有些满人还付诸行动，像满族举人德懋、德善、文元、同书、文成等参加了“公车上书”的行动，满人志钧参加了强学会的活动，满人寿富和康有为在北京组织耻学会，满人乃庚、文焕等参加了保国会的活动。应该说，这种“民族调和论”体现（或曰引导形成）了社会舆论与主流意识，在晚清媒体占据了主导地位。排除政治派别鲜明的报章不计，以《申报》、《大公报》等中性报刊为代表的“公共空间”都在宣传这种主张。《大公报》主人英华（敛之）虽为满人，但信奉天主教，而存一视同仁之心，且崇信变法改良，思想开明，因此也以融合满汉畛域为救国良策。如1906年3月7日发表在《大公报》的《论建设学堂宜除满汉之名目》，论者秉着“调和满汉之方针”，批评满人“办理学堂者仍狃于满汉之成见”、“以同为一国之人，而先自分支别派，不能融合而同流，遂令排满革命种种狂悖之谣传莫杀其势而息其波”。这些满族人融合满汉以防止革命的手段虽未必现实，但其平息矛盾的用心可谓良苦。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　不过，弄不清“为满人计者乃十之六也”的满族贵族也大有人在，维新派的主张还是遭到了当朝满清贵族的强烈反对。“刚毅言曰：开学堂不过增长汉人之智识, 以危我满洲之朝廷, 凡读书能文者, 皆当摧抑之, 拔其根株, 勿令留遗”。留学日本的满洲贵族少壮派由于直接感受到革命派无所顾忌的排拒，而生发出更为强烈的敌意。辛亥革命后组建“宗社党”的良弼，1904年留学日本时，即“以满汉界限，故与汉人留学者大相水火，即汉学生亦莫不反对之”，于是上书执政者，“请将汉人中有志之士尽中以法，为一网打尽之计”，并请求“限制汉人入仕，阶级毋得过三品以上”。由于满清贵族把自己既得利益看得高于国家民族利益, 干扰和阻挠变法, 丧失了变法的有利时机。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　戊戌变法前后立宪派的组成大不相同。戊戌变法前维新势力仅以有资产阶级倾向的士大夫知识分子为核心，依靠没有实权的皇帝，联合少数官僚。既没有基地，也无兵权、财权，“与守旧党比，不过千与一之比，其数极小”（严复语），也就是说几乎可以忽略不计。因此，守旧势力一反扑，维新势力顷刻瓦解。但戊戌变法后立宪派的人员组成发生了变化，除了戊戌时期形成的以康梁为首的维新派在海外活动以外，在社会发展过程中形成的绅商群体，包括具有一定新知识、新思想的近代式商人、实业家和一些开明士绅，他们也在国内参与立宪运动，希望通过立宪运动改变封建专制政治的现状，使自己有机会参政议政，在新的政治格局中分一杯羹。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　清末最后十年 (1901～1911) 清政府推行新政改革，在满汉关系上曾朝维新派努力的方向做过尝试。这里面朝廷一方所作出的最大让步，当属清政府谕令取消满汉通婚禁令, 准许满汉民族成员自由通婚，打破为保持血统纯粹固守已二百余年的厉禁。“俯顺人情，开除此禁，所有满汉官民人等，着准其彼此结婚”。不过，这一“宽宏大量”的谕旨实不足以安抚人心。尚未与清廷离心离德的汉族官员仍在不断抱怨“满汉界限仍分晰太清”，具体而言：“民部奏补之内外厅丞，内城满籍，外城汉籍；所有以下之员，内城亦满人占居多数，外城亦汉人占多数。而礼部奏补之丞参，亦系两满两汉。其余外部、农工商部、民政部等侍郎之缺，亦皆一满一汉。”也即是说，凡属重要位置，仍多用满员，由此表现出对汉人根深柢固的不信任。各部侍郎的任命虽似乎满汉均等，但最高的官阶尚书却只以满人充当。1906 年,清政府对《大清律例》做出修订,按照化除满汉畛域的原则,实行旗人犯罪与汉人同等对待。此后,又下令取消旗人旗籍,准许旗人自谋生计等。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　1906年9月1日，清政府接受出洋考察政治大臣的建议，正式宣布预备立宪。再次，清政府的预备立宪促使立宪派立宪运动的高涨。清廷预备立宪上谕的颁布，使海内外立宪派欢欣鼓舞。他们“奔走相庆，破涕为笑”、“手之舞之，足之蹈之”。虽然只有一纸上谕的承诺，但是却使立宪派萌生了无限的激情与希望。他们纷纷组建立宪团体，积极投身于宪政改革运动之中。以后清政府承诺并实行立宪，并于1908年颁布了《钦定宪法大纲》，以确立君主立宪制政体，成立了代议会。清廷宣布立宪后，马相伯（年轻时当过李鸿章的秘书，以后创办震旦学院，后又创办复旦大学前身复旦公学，又与英钦之创设辅仁大学前身辅仁学社）在上海的各界人士庆祝会上说：“我中国以四五千年破坏旧船，当此过渡时代，列强之岛石纵横，外交之风波险恶，天昏地暗，明智未开，莫辨东西，不见口案。何幸一道光明从海而生，立宪上谕从天而降，试问凡我同舟，何等庆幸！” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当时《华字汇报》还有人作《欢迎立宪歌》： (海纳百川 www.hjclub.info)

    大清立宪，大皇帝万岁万万岁！
    光绪三十二年秋，欢声动地球。
    运会来，机缘熟，文明灌输真神速。
    天语煌煌，奠我家邦，强哉我种黄。
    和平改革都无苦，立宪在君主。
    大臣游历方归来，同登新舞台。
    四千年旧历史开幕。
    英雄数巨子之东之西，
    劳瘁不辞，终将病国医。
    纷纷革命颈流血，无非蛮动力。
    一人坐定大风潮，立宪乃今朝。
    古维扬，新学界，倾闻立宪同罗拜、
    听我此歌，毋再蹉跎，前途幸福多。
　　 (海纳百川 www.hjclub.info)

可叹的是这些改革，还是不能令汉族官绅满意。原因是孙中山的“排满革命”已经逐渐成为当时的主流,“非我族类, 其心必异”,汉族官僚、地主士绅到普通民众对满清的离心力越来越大，满汉矛盾的纠葛和皇族亲贵的倒行逆施，上层统治阶级的满汉联盟濒临崩溃。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　按照1908年的筹备立宪路线图，清廷要进行九年的预备工作后方能召开国会，颁布宪法。以后由于声势浩大的请愿活动，改于宣统五年（1913年）召开议院。按照修订后的预备立宪规划，宣统三年（1911年）最重要的事情便是组建责任内阁。1911年5月8日，清廷裁撤旧内阁和军机处，设立责任内阁。在新发布的内阁官制章程中，对新内阁的组织结构和职权作了明确规定：内阁由国务大臣组成，国务大臣包括内阁总理大臣一人，协理大臣一至二人，各部大臣共十人（外务、民政、度支、学务、陆军、海军、司法、农工商、邮传和理藩院十部）。应该说，这种构架和当年袁世凯力争的责任内阁基本相似，在推进中国专制政治结构的转型还是具有很大进步意义的。
　　
    但是，载沣任用满族亲贵的祸端也在这次内阁名单上彻底暴露，在敏感的“满汉”问题上栽了跟头。当时的内阁名单总共13人，满族即占到9人，其中皇族7人，汉族竟然只有4人，举国都为之哗然。由于“责任内阁”中的大多数成员为皇族身份，故被称为“皇族内阁”，结果引发立宪派的不满和失望。立宪派本有两个要求，一个是速开国会，一个是责任内阁，但速开国会的要求被打了折扣，而皇族内阁就更是让那些立宪派至为的失望。因为在这个极为敏感的问题上，清廷犯下的巨大错误，这等于是证明了革命党人反清排满和实行种族革命主张的正确性，本来革命派就痛斥清政府在搞“假立宪”、“伪立宪”，是给革命党人加分助力的愚蠢之举。由此看来，在当时的环境里，清末推行新政和立宪很难行得通，而直接压垮骆驼的最后一根稻草正是引起汉人严重不满的“责任内阁”名单。尽管立宪派在愤怒之余，仍然理智地试图再以请愿的方式予以挽回。他们上书严正申明：“君主不担负责任，皇族不组织内阁，为君主立宪国唯一之原则”，认为现在以皇族组织内阁，“适与立宪国之原则相违反”，要求“仍请皇上明降谕旨，于皇族外另简大臣组织责任内阁，以符君主立宪之公例，以餍臣民立宪之希望”。这次上书遭到清廷谕旨的严词申斥。同年10月，武昌起义爆发，各省随后纷纷宣布独立，立宪派也加入“滚滚革命洪流”，清朝的统治彻底结束。“平满汉之界”的事儿再也不用立宪派操心了，满族亲贵们也彻底歇菜了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　2005年看到一则关于不丹的报道，深有感触。说是不丹国王宣布，他准备于2008年举行全国大选，在不丹实行君主立宪制度。与其他国家不同，此次不丹的议会民主选举，并非该国人民或政党的压力下被迫举行的，而是深受人民敬戴的国王旺楚克亲自下令进行，他决定放弃统治权力，将不丹转变为君主立宪的国家，国王将成为最高元首，而国会只要有三分之二议席，就能对最高元首行使罢免权。我当时高度怀疑这是什么“欲擒故纵”、“引蛇出洞”之类的谋略。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　因为当时的国王威信正高，执政期间给国家带来的幸福，臣民有目共睹，在英国莱斯特大学公布的“世界幸福地图”研究中，“穷国”不丹排名第八。他所创造的“不丹模式”和他提出的“国民幸福总值”理论受到国际社会高度关注，成为很多经济学家和心理学家十分感兴趣的经济学课题。而且许多不丹老百姓对民主选举也不“感冒”的，他们恐怕如邻近的印度和巴基斯坦那样，因选举打乱了他们平静和安宁的生活，带来动乱，带来贪污等。不过，因为该国民众非常尊敬和信任国王，既然国王要搞民主，那就“为了国王而民主”不妨试试。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　后来就一直关注这件事儿，以后不丹又在上院和下院举行大选，才相信这是真的。不丹的民主选举，既没有大乱，也没有阴谋，是在平静和顺利的气氛下进行，令某些西方国家感到意外的是不丹连起码的“启发民智”都没有。以后看到具有浓厚保王派的团结党的压倒性大胜，说明了该国选民，绝大多数敬戴国王，支持国王的统治。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当然不丹和当年的中国没有什么可比性，不丹未来的道路同样充满着风险和挑战，能不能“千年传承、万世一系”还不得而知。但起码说明这么个道理，像晚清政府那样，已经被打得七零八落还不肯让步，到那份上还不肯放下身段，不肯妥协，哪还有什么君主立宪的可能。尽管武昌起义爆发后，清廷在形势的压力下，不得不颁布《宪法重要信条》十九条，明确规定：“皇族不得为总理大臣及其他国务大臣并各省行政长官”，并任命由资政院公举的袁世凯为新的内阁总理大臣，由袁氏组织完全责任内阁。然而，一切都晚了，心灰意冷的立宪派也不愿意再玩下去了，民心尽失的清王朝已是大势已去，终归走上无可挽回的覆亡之路。一座摇摇欲坠的大厦，只配再被踹上一脚，然后彻底消灭，彻底舒服。 (海纳百川 www.hjclub.info)

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　　适者生存(11):清末关于种族优劣的思考(下) (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
还接着说孙中山为首的革命派对待满人的态度。他们认为中国只有驱除满族，否则就没有出路。由于这些革命家们都接受了进化论的影响，所以他们认为满族征服与统治汉族是违背自然法则的。他们共同的认识是，汉人是“多数优等民族”，满人是“少数恶劣民族”，所以从种族的角度考虑，满人根本没有统治汉人的资格。如胡汉民说过：“以吾多数优美之民族，钳制于少数恶劣民族之下”。革命小册子作家陈天华在投东京湾自沉之前，曾经宣称：“盖政治公例，以多数优等之族，统治少数之劣等族者为顺。”《民报》还有一段更为铿锵有力的话：“夫以聪明无上，雄如睡狮，为世界最伟大之民族，如我汉人种一旦沉梦忽觉，仰天一吼，彼区区五百万之（满族）野蛮种无噍类矣，势何能敌哉？”因此，这些革命家们认为他们必须执行自然的律法以及奉行进化的指令（“天演之命”），进行“进化的审判”。所以，只能铲除满清政权，而不能通过建立君主立宪政体给满清贵族集团保留法律上、制度上的地位和特权。通过暴力手段推翻满清政府是惟一的出路，因为生存斗争的铁律似乎排除了任何“让步政策”的可能性。这同梁启超等所持的“朝廷为国家之代表”的观点形成鲜明对照，也是“革命排满”与改良立宪之间的根本分歧之一。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　辛亥革命，从本质上说是“排满革命”，是种族革命，最多也只能说是以民族革命推进政治革命。1894年兴中会提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”。此后成立的华兴会、同盟会都将“驱除鞑虏，恢复中华”列入政纲，光复会“光复汉族，还我山河”也表达了相同的观念。不管这号军那号军，“排满”都是作为民族主义革命的首要目标。同盟会的十六字纲领“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”，其中起主要作用的是前边的八个字，跟后面的关系不大。这话不是我说的，是山西老细儿、辛亥山西新军起义领袖阎锡山说的：“辛亥之改革，可以说不是民主主义的力量；有之，亦不过一二分，其余一半为利用时机力量，一半为排满主义的力量”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　我理解辛亥革命的目标是推翻君主制，建立民主共和制，而当朝皇帝恰恰是满人，而汉人在人数以及其他许多方面对满族占有无可置疑的优势，所以“排满”作为推翻君主专制的宣传口号，是一件讨巧的事。篡改两句毛主席语录就是“排满是个纲，纲举目张”、“排满当头，‘革命’、‘民主’、‘共和’也就在其中了”。只要赶走了满人，自然也就结束了君主制。对于大多数人来说，“排满”就是“革命”，“革命”就是“排满”，只要把满人敢下了台，挂上共和的招牌，让汉人当上大总统，就是革命成功了，“就是极有思想的同志，赞成三民主义，在当时因为只要能够排满，民族主义就能够达到目的，民权主义和民生主义就能够自然跟上。”用章太炎的话来说就是：“今之种族革命，若人人期于颠覆清廷而止，其后利害存亡，悉所不论，吾则顶礼膜拜于斯人矣。”客观地说，确实是只要把满人赶下台，就等于是推翻了君主制，当时的形势，谁也无法再建立一个新的王朝出来，即使出现，也是短命的，袁世凯后来称帝就是例子。实际上袁世凯“恢复帝制”还只不过是君主立宪制，不是君主制。袁世凯称帝前梁启超企图以自己的文章打动袁氏，他征引中外历史上的许多事例来说明：一旦君主制被共和制替代，则君主制在事实上很难恢复。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由于没有祭出“排满”的旗帜，孙中山早期的反清革命主张在国内未能为大多数人所理解，正如孙中山所言，“举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子，大逆不道，咒诅漫骂之声，不绝于耳；吾人足迹所到，凡认识者，几视为毒蛇猛兽，而莫敢与吾人交游也”；因为在维新变法前后，众多的仁人志士还是把改革的希望寄托在清王朝身上，清王朝仍然还是时人心目中正统的国家和民族的象征。以后孙中山看到只要把所有的罪恶全推到了满人的头上，这就减少了汉人的阻力，缩小了打击面，于是拿出了他的十六字纲领，“驱除鞑虏，恢复中华；创设民国，平均地权”，以至于大家都认为只要“鞑虏”一驱除，自然就万事大吉，革命成功，立马把那些留学生们唬得俯首帖耳。革命军马前卒邹容更是振臂高呼“皇汉人种革命独立万岁！中华共和国万岁！” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　短短几年间，孙中山成了海内外革命派的领路人，反清革命风潮铺天盖地而来，其中重要的原因就是孙提出了“排满革命”的口号，以激越的言论，号召占中国人口绝对多数的汉人和五万万“野蛮腥膻之鞑子”竞争，“‘排满革命’四字，几成为‘无理由之宗教’。”（杨度语）“排满革命之理由，各异其言，有曰报仇者，有曰争政权者……，凡理由甚简单而办法甚发复杂者，虽智者不易寻其条理，凡理由甚复杂而办法甚简单者，虽愚者亦能知之，能言之，能行之，范围反较为大，势力反较益增也”。由于“排满革命”引起了广大汉人的共鸣，孙中山也因此成了民族英雄。孙中山在论及“反满”时，以血统作为依据，将“华夏”、“轩辕后裔”同“鞑虏”、“野番贱种”对立起来，轻侮之词溢于言表。他将康有为、梁启超等保皇派也斥之为“失身于异族”、“忘本性、昧天良、去同族而事异种”的“汉奸”，带有明显的种族优劣色彩。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　1895年，孙文于民族主义宣言中云：“讵知满清以建州贼种入主中国，夺我土地，杀我祖宗，据我子女玉帛。……要之，今日非废灭满清，决不足以光复汉族。”1907年，孙文说：“……我们现在要脱离奴隶的地位，就应该起来赶掉从外国来的满人……恢复我汉室的山河……。”“试思满洲国主，本非华人，乃一野蛮腥膻之鞑子耳。”1910年，孙文在旧金山对华侨演讲说：“我中国已被灭于满洲二百六十余年，我华人今日乃亡国遗民……故今日欲保身家性命，非实行革命，废灭鞑虏清朝，光复我中华祖国，建立一汉人民族的国家不可也。”“滌二百六十年之膻腥，复四千年之祖国”。有人总结了孙文在辛亥革命以前历年的言论，认为真正起作用的就是这些激烈的排满主义主张。因为满人是“建州贼种”、“从外国来的”、“本非华人”、“野蛮腥膻之鞑子”，所以应“驱除鞑虏，恢复中华”“恢复我汉室的山河”等。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　和其他革命家比较起来，孙中山还算是温和的。《民报》主要撰稿人之一的汪精卫在文章中写到：“他日我民族崛起奋飞，举彼贱胡，悉莫能逃吾斧锧”，意思是对于残余的满人，应待之以“特别法律”，要像白种人对待美洲的“红夷”（印第安人）那样对待他们。对此，孙中山在1906年《民报》创刊周年庆祝大会的演讲中说：“民族主义，并非是遇着不同种族的人，便要排斥他。——兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。”而其他几位知名激进的革命宣传家邹容、陈天华、章太炎则公开主张向满人复仇。章太炎在《逐满歌》用儒家忠孝的观念告诉人们应该向满人复仇雪恨：“我今苦口劝兄弟，要把死仇心里记。当初鞑子破南京，尔父被杀母被淫。人人多说恨洋人，那晓满人仇更深。兄弟你是汉家种，不杀仇人不算勇。莫听康梁诳尔言，第一仇人在眼前，光绪皇帝名载恬。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这里排满情绪最激烈的要数那个“愿诛此五百万批毛戴角之满洲种”革命军马前卒邹容和革命鼓动家陈天华。邹容与章太炎、章士钊、张继结为兄弟，18岁那年，写了本《革命军》，由章太炎作序，革命党人集资，出版后立即轰动全国，被誉为中国近代的《人权宣言》。他发誓要“扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇披毛戴用之满洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿。”《革命军》先后翻印20余版。各地为之纸贵，销售量达110万册，为当时第一大畅销书。许多青年竟相传抄，偏远地区竟卖到10两银子一本。当时《苏报》主笔章士钊著文说：《革命军》“诚今日国民教育之一教科书也”。孙中山赞誉它为“为排满最激烈之言论”，“能大动人心，他日必收好果”。“华侨极为欢迎，其开导华侨风气，为力甚大。”鲁迅说：“倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的革命军马前卒邹容所作的《革命军》。”满清政府1903查封了学社和《苏报》，逮捕了章太炎和邹容等人，这就是年震惊中外的“苏报案”。《革命军》一书风行全国，不少青年正是受这本书的鼓舞，走上了革命道路。辛亥革命后，孙中山为表彰邹容的特殊功勋，追授他“大将军”的军衔。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当时革命党对于“排满”，也做了一些论证，结论有两条：一是满汉不同种，满族是异族；二是如今的中国，不是中国人的中国，中国已经亡国。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当时的一些革命党人渲染“中国历史者汉人之历史也”。将国内少数民族视为蛮夷，排斥于中国之外。邹容在《革命军》中专门列出一章，“革命必剖清人种”，认为“夫人之爱其种有，必内有所结，而外有所排”，他把汉族列为“中国人种”的主干，而把“满州人”列为“西伯利亚人种”蒙古族之一支脉。革命党不承认满人建立的王朝，宣扬中国“亡国论”、满人“殖民论”。他们认为中国是中国人的中国，不是异族所得的中国；中国是汉人的中国，而满人不是中国人。由此，满族入关之时，中国便已亡国，现在要做的恢复汉人国家，将满人驱逐出中国的领土。孙中山曾说过：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”“中国者，中国人之中国，中国之政洽，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭吴三桂之所为者，天下共击之！”在中国只有实行汉人主政，才能算是中国，而满人是异种异族，入主中原就是异族王朝，是殖民政权。对于满人，“从哪里来，回哪里去”，回到东北老家去。由于孙的这个认识，导致他认为东北（满洲）不是中国的领土，以至于他一度欲以东北领土换取日本对革命的支持。这也是后来他一直被人所诟病的地方。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　在这种荒唐的逻辑的指引下，所以章太炎宣布要召开“支那亡国周年纪念会”，而邹容则在《革命军》中声称“皇汉民族亡国后之二百六十年”。孙中山的《同盟会宣言》在标明日期时是这样写的：“1905年 （崇祯二百七十八年）8月”。为了增加汉族内部的凝聚力，并把满族异化为“外族”，他们大力宣传黄帝轩辕氏为汉人之鼻祖，是中国人唯一的“始祖公公”，抵制清朝的君主年号，很多革命党人主张“自用黄帝降生为纪年始”。刘师培发表的《黄帝纪年论》中就明确宣告：“凡一民族，不得不溯其起源，为吾四百兆汉种之鼻祖者谁乎？是为黄帝轩辕氏。”因此“当自用黄帝降生为纪年始。”用以否认满族在中国统治，使满族的君主年号流于空文。在此前后，《江苏》杂志第3期刊登了《中国民族始祖黄帝像》，并公开使用黄帝纪年，稍后又有《黄帝魂》和《黄帝书》的出版，陈天华编写的《猛回头》《警世钟》两个小册子，都热情洋溢地讴歌黄帝“始祖公公”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当时的保皇派，对于革命派把黄帝作为汉族祖先的做法提出了异议。认为黄帝不光是汉族的“始祖公公”，也是古代各少数民族的共同祖先，不仅历代汉族统治者尊黄帝为祖先神，而且魏、辽、夏、金、元、清等少数民族政权也纷纷承认自己为炎黄後裔。实际上清末率先尊黄帝为汉族始祖的还是改良派人士。1901年，梁启超在《中国史叙论》中指出：“汉种，即我辈现时遍布于国中，所谓文明之胄，黄帝之子孙是也。”康有为的弟子欧榘甲也说：“合中国汉族之始祖，黄帝也；合中国汉种各族姓所自出，黄帝之子孙也”。当时他们如此提法，似无多少政治用意，只是为了比较清楚地说明国内各种族类。现在看来，争论这些实在没什么意思。这使我想起文革后期我学习外语的时候老师特别强调，英语里面其他中国人的名字都是名在前、姓在后，而且名字如果是三个字的话，必须在倒数第二字和第三字之间加一个横杠。而伟大领袖毛泽东名字必须写成“Mao Ze Dong”，既不能写成“Ze Dong Mao”，也不能“Mao Ze-dong”，我问他为什么，那时侯的英语老师大多是学俄语出身，教英语都是现买现卖，所以憋了半天也说不出个所以然来，就告诉我说“毛主席不仅是中国人民的伟大领袖，而且是中国人民心中的红太阳”，算是一锤定音。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当年《天演论》的译者（作者），后来的保皇派严复就认为满汉“同是炎黄贵种，当其太始，同出一源”，排满民族主义乃“宗法社会之真面目也”。康有为考证说：“满洲云者，古为肃慎，亦出於黄帝後”，“我国皆黄帝子孙，今各乡里，实如同胞一家之亲无异”，排满论“不过宋、明来据夷之旧论而已”。康有为所说的“旧论”是指当年齐桓公“尊王攘夷”的策略，即尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族。不过革命党的“尊王”，到底是尊“始祖公公”黄帝为王，还是尊“革命”为王，却有不同看法。孙的追随者中，有个日本人名叫宫崎滔天，在他看来，孙中山的革命纲领是“先‘尊王攘夷’，然后‘建立民国’。可中国没有王，根据儒家革命论，惟革命者为王，追随革命者，就是‘尊王’，而排满就是‘攘夷’。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　除了热情讴歌“始祖公公”黄帝外，还有就是揭露清朝的暴政和民族压迫，讴歌明末反清英雄。鲁迅说，东京留学生中有一部分人，“专意搜集明末遗民的著作，满人残暴的记录，钻在东京或其他的图书馆裏，抄写出来，印了，输入中国，希望使忘却的旧恨复活，助革命成功。”一时间反清英雄们的传记、反清思想家的文集、太平天国的战史、清军入主中原的痛史、各种历史古籍和珍贵的照片画像，充斥於留学界。孙中山指责满人乘“中国多事，长驱直入，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万”，《同盟会革命方略》中这样控诉满族“乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶。”。揭发满人屠杀暴行的《扬州十日记》、《广州三日记》、《嘉定屠城记》、《亡明流血史》、《亡国惨史》、《大明亡国痛恨史》以及明末清初反清思想家顾、黄、王所著的《明夷待访录》、《原君》、《原臣》、《黄书》等都翻印出来，广为散发。国粹派的黄节有感於国家种族之濒临灭亡，发愤作《黄史》，全书网罗历代节烈志士凡一百八十人，实际成传者二十人。陈去病则刊有《明遗民录》一书，搜罗典籍至数万卷，所传人物，分省论次，气势尤为博大。还有马叙伦的《啸天庐搜幽访奇录》、刘师培之《刊故拾遗》、庞树柏之《龙禅室摭说》等笔记杂志，也都记述了大批宋明人物的佚行遗烈。在这方面革命报刊做了更多的工作，其中作为《民报》临时增刊的《天讨》的火力最集中，影响也最大，《天讨》收有军政府《讨满州檄》，《普告汉人檄》，《四川革命书》，《四川讨满檄》，《江苏革命书》，《河南讨满檄》等文章，这些文章大多结合各地区，各阶层的实际情况，以其切身利害为引爆物，调动大多数人对清朝政府的憎恶和反抗，如《四川革命书》列举满清治蜀苛政有六，即征粮，抽税，镶夺，迫捐，虐杀，筑路，结论是“舍排满而外，决无自全之策”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　孙中山还以“满”划线，凡是排满的我们就要拥护，反之就是汉奸。他本人就以“洪秀全第二自居”，认为自己全面继承和发展了洪秀全的事业。将他创立的旧三民主义，看作是对洪秀全开创的太平天国事业的继承和发展。“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义，是对太平天国“奉天讨胡”的承继和发展；“平均地权”的民生主义，是对《天朝田亩制度》中“田产均耕”的思想的发展。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　除了歌颂和揭露，再一个措施就是抓汉奸。1903年，章士钊就写了一篇《汉奸辨》来定义真正的“汉奸”。“所谓真汉奸者，助异种害同种之谓也。”按照这个定义，1906年《汉帜》创刊，其《驱满酋必先杀汉奸》一文回顾了中国历史上的“汉奸”，只要是与非汉族人交往的，一概骂倒：远自商周，周幽王被犬戎所杀，实为“汉奸”之“召戎伐周”，而“申侯鄫人为中国第一次卖汉之奸也”；周末狄人灭卫，也是卫人反戈助狄所致。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　清初自入关起的“汉奸”主要有：北方的范文程、金之俊、吴三桂、洪承畴。“三藩之乱”时广西的孔有德；广东的尚可喜、耿仲明；陕地的赵良栋、张勇、五进宝、孙恩克；楚地的蔡毓荣、徐治都、万正色；闽地的杨捷、吴兴祚、赵贞；浙地的李之芳；粤地的傅宏烈。台湾郑成功割据时，则有汉奸姚启圣、蓝理、施琅、施世骠。川楚白莲教起义时，则有“汉奸”杨遇春、杨芳。太平天国时，则有曾国藩、曾国荃、胡林翼、李鸿章、左宗棠、骆秉章、沈葆桢、彭玉麟、罗泽南“残杀同种”。咸同捻军时，李鸿章、刘铭传、张树声则“再杀同胞”。在政治、文化方面为清酋效力者，则有纪昀、阮元、赵中乔、岳钟琪等。到戊戌变法后要杀汉奸有康有为、梁启超、张之洞；必杀“庆祝立宪党”、必杀“各官吏之暴者”、必杀“各监督兵官之妖者”、必杀骑墙派。作者认为，“汉奸”与满洲有密切的关系，实已同化於满，所以，现在杀“汉奸”，“谓之杀汉奸也可，谓之杀满人亦可也”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　应该说，这种感性的“排满”的宣传，起到了非常好的效果。在社会动荡时期，人的感性一旦被煽动起来，就再听不进理性的东西，特别是那些血气方刚的年轻人更是如此，理性的诉求一般都不敌感性的宣泄。要想让他们拥护“排满”革命，最简单也最有效的办法就是激起汉人的民族感情，煽动汉人与满人的民族仇恨，这种宣传手段虽然简单粗暴，但却能在大多数的汉人中间大行其道，使得保皇派的理性文章黯然失色。任凭梁启超等大才子舌绽莲花，大谈特谈“政治改良之学说”，也绝对敌不过陈天华和邹容那几本充满激情的“排满”小册子。杨度曾私下奉劝梁启超，文章要得到读者的赞成，最好的革命党人所做的一样办法就是“多骂政府，少批国民”，杨度在一封与梁启超议“开国会事”信里面这样说： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　社会上明者甚少，一切法理论、政治论之复杂，终非人所能尽知，必其操术简单，而后人人能喻，此“排满革命”四字，所以应于社会程度，而几成为无理由之宗教也。吾辈若欲胜之，则亦宜放下一切，而专标一义，不仅使脑筋简单者易知易从，并将使脑筋复杂者去其游思，而专心于此事。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　关于“民心民意”，我上次在文中也没有太多提及，我认为这玩意儿只是在民主国家才管用。老芦纠正的对，“民心尽失的清王朝”实际上是在立宪派人士中人心尽失。况且当时孙中山的主要手段还不是“宣传群众、发动群众、武装群众”，他们“排满革命”的主要手段是搞暗杀和兵变。后来革命中被杀的地方满人官员和旗兵也不在少数，不能不说和排满理论有关。如1905年试图用炸弹扔宪政考察五大臣的吴樾，就推崇“暗杀”、“恐怖革命”等信念，认为暗杀是革命排满的最好办法，杀一个就少一个祸害。吴樾曾说，“排满之道有二：一曰暗杀，一曰革命。”“今日之时代，非革命之时代，实暗杀之时代也”。清廷选派五大臣出洋考察本是件人心所向的好事情，但吴樾还是给他们来了一下子。当然，结果是五大臣没事，自己倒给炸死了，当时国内舆论对吴樾的举动大都持批评态度。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　虽然排满理论对“民心民意”影响不大，但对动摇军心起了很大作用。随着革命党人在军队中散布排满思想，军队军心涣散，甚至还演变为有组织的排满行动。促使清皇朝最终覆灭的军事因素，不仅仅是南方革命军队的战果，部分北洋新军背弃清延也起了重要作用。武昌起义爆发后，第20镇拒绝开赴汉口镇压起义。陕西新军10月22日在西安起义，宣布拥护共和事业。第6镇官兵不仅拒绝镇压山西“叛军”，而且还屯兵石家庄，切断赴汉口镇压起义的北洋第1军与北京的铁路通道。即使在汉口与起义军交战的第l军，也没有全力作战，一度满足于对起义军和清廷双方保持威慑力。到11月底，关内的北洋新军只有直隶一地表面上未受革命运动影响。事实上，新军中的精锐北洋军大多以静待变，相机行事。辛亥革命初始阶段的顺利进展，是全国大多数新军部队程度不同地同情或支持革命的结果。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　在辛亥革命后，满族贵族退出了政治舞台，中国也成为了一个“真正的汉民族国家”，“少数恶劣民族”统治“多数优等民族”的现象以不复存在，但推翻清朝后的国内政局非但没有好转，反而因为汉人之间的冲突和争斗更加坠入深渊。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　复旦大学潘旭澜教授写了本《太平杂说》，里面收集了35篇短文，其内容全都是探讨或评价太平天国历史的，作者在书中直率地说出了自己的论点： (海纳百川 www.hjclub.info)