进化论给我的感觉是，无论文盲还院士，谁都可以说几句，谁都说不清楚，至少在中国是这样。进化论不要说解释三叶虫演变到人类的复杂过程，恐怕就是连原始人类有没有尾巴，如果有尾巴是怎么给甩掉的，这么一个简单问题也不能给出令人信服的解释。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　关于进化论，我至少存在以下疑惑：一是生命是否只有一个祖先？我认为这个问题既无法证实，也无法证伪。人类现有的知识和智慧还无法回答这么复杂的问题。现有的回答，说好听点是假说，说实在点就是瞎猜，比神话传说强些，但有限。二是就是生命的进化方式，是渐变还是突变？我认为若渐变，则缺少中间产物的证据。若突变，则不可思议。而且无论是渐变还是突变，都只能解释部分现象，甚至是个别现象。第三就是拉马克的“用进废退”能不能全盘否定，我认为至少是“废退”不能否定。下面以尾巴为例说一下我的疑惑。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　按照达尔文进化论的说法，人类是从有尾动物进化而来的。由于人类生活于陆地上，而陆生动物中又数猿猴（类人猿）与人类最相似，所以只要认为生物是进化而来的，也就只能将人类的源祖归结为猿猴，下一个“人是猴变的”的结论。我们的祖先原来拖着一条又粗又长的尾巴，像后来毛主席所说的中国知识分子一样，“三天不打，尾巴就翘”。后来由于自然环境的变化，需要把双手和大脑解放出来，咱们的祖先响应号召，人类从此站起来了，再不屑与其他哺乳动物为伍，开始谱写自己的历史。按恩格斯的话说就是，“人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。”从此，真正属于人类自己的历史开始了，真正的人类诞生了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由于人类解放出来了双手和大脑，“人有两件宝，双手和大脑。双手能做工，大脑能思考”，因此就有了和动物最明显的一个区别，可以制造工具。按照恩格斯的说法，“劳动是从制造工具开始的”。制造工具使“手”得到改造，使人的动作和动物的动作区别开来。“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物”，只有人的手才能制造工具，“没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　在这儿插几句，诸位不要小看制造工具，我的这些说法绝非戏言，是完全符合马恩观点。按照恩格斯的说法，“劳动是从制造工具开始的”，动物的觅食御敌、嬉戏交配可以算活动，但不能算劳动，“制造工具”这一行为使人类告别了兽类，开始走自己的道路。恩格斯说，“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”不仅如此，制造工具的重要性还在于促进了“手”的变化，促进了智力的提高、意识的产生，标志着人类开始了从自然向社会的演变。因为劳动活动与社会的形成也是相互作用的。劳动一开始就是社会性的，劳动是群体的共同创造，所以在生产劳动中，人们必然结成一定的社会关系，进而在其他共同的生活领域也形成一定的社会关系，各种关系体系构成社会。当然社会的形成发展又反过来促进劳动活动的完善。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　还不仅仅如此，劳动还产生了教育、文化、卫生、艺术、语言、宗教等等活动。以教育为例，为了人和社会的延续，在劳动中，个体每一种动作、方法的改进都必须在群体中广泛传播，使个体的知识、经验变为类的经验，能世代相传；为了在生产劳动和社会生活中的协调，要遵循一定的规范，包括要求遵循群体在社会生活中的各种经验、习俗、礼仪、传统等等。这些都是集体创造的精神财富，必须保存、传递、积累，所有这些在客观上就需要有教育。而作为保存、传递、积累经验的手段，主要是劳动中创造的工具和语言，这便是教育活动得以进行的条件。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　还继续说尾巴到底是怎样甩掉的。如果按照“渐进”进化的观点，从猴进化到人应当有许多中间环节，这些环节都应当有相应的化石给予验证。例如长尾人之后应该有亚长尾人、中尾人、亚中尾人、短尾人、亚短尾人最后成为今天的无尾人。但事实上，考古工作发现的化石，都没有证实这些中间环节的存在。从化石研究得出的结论是，生物的进化是跳跃的而不是连续的。这一结论使人们对有尾猴“逐渐”进化为无尾人的看法产生怀疑。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　有人用达尔文所不承认的爆发式突变来解释生命演化，我感觉也有问题。若用来解释生物整体性的突然灭亡（简称突灭）现象我倒还能接受。在漫长的生命演化历史上，生物整体性的突灭时有发生。自距今5.7亿年的寒武纪初以来，有人统计明显的生物突灭事件有15次。其中“奥陶大绝灭”、“泥盆大绝灭”、“二叠大绝灭”、“白垩大绝灭”4次事件是大家所公认的。例如，在“二叠大绝灭”事件中，仅海洋动物当时即绝灭了200多个科，海洋无脊椎动物当时约有700个属绝灭。但若用来解释“突进”、“突生”则是不可思议。砸烂旧世界容易，可以一夜之间完成；建立新秩序则不可想象。而且，若是风云突变、“霹雳一声震天响”，就有新物种诞生，这和宗教的创造论又有什么区别？和“霹雳一声震天响”就从石缝里蹦出个孙悟空，山洞里跳出个葫芦娃之类的神话传说又有什么区别？甚至可以想象一下，把几个虫子放到实验室去，任意变换温度、湿度、压力、噪音、光线等条件，恐怕结果都不可能有新物种诞生。还有就是老芦谈到的复杂器官的进化问题，无论多少次“霹雳一声震天响”，也“突变”不出眼睛、大脑这样的复杂器官。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　再说说“用进废退”学说。“用进废退”学说是法国博物学家拉马克（1744～1829）根据他在动植物学等方面的研究，在《动物哲学》一书中提出了生物进化的理论，创立了”用进废退”学说。”用进废退”学说的中心论点是：环境变化是物种变化的原因,环境变化了，使得生活在这个环境中的生物，有的器官由于经常使用而发达，有的器官则由于不经常使用的器官会逐渐衰退，功能越来越弱，甚至消失退化；这些变化了的性状（即后天获得的性状）能够遗传下去，也就是说，获得性能够遗传。拉马克认为，不仅生物先天有的形态可以遗传，后天产生的变异也可以遗传，这就是“获得性遗传”原则。发展拉马克这个假说的主要是达尔文。1866年，达尔文在《动植物在家养条件下的变异》一书中用了五章篇幅来论述变异原因和变异法则，达尔文指出：环境条件的变化能直接或者通过生殖细胞间接影响机体，其中还包括器官的使用和不使用引起的反应。与此同时，达尔文认为”用进废退”对遗传起着很大的影响，他在《物种起源》一书中多次表达了他的这个观点。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“用进废退”原则中，人们经常举的那个长颈鹿的“用进”例子确实讲不通。据说，长颈鹿生活在干旱的非洲，靠吃树叶为生，吃光了低处的树叶后，不得不拼命伸长脖了吃高处的树叶，于是脖子渐渐变长了。这种获得的特征又传给了后代，一代一代传下去，长颈鹿的脖子就越变越长，最后，成为我们今天看到的这副样子。这种说法的致命缺陷是，假如是这样的变化过程，同样不仅应该有长颈鹿存在，也应该能找到中颈鹿、短颈鹿的化石才对，可时至今日，这些生物进化的重要证据——化石都仍未被发现。而且这从理论上也说不通，因为伸脖运动不会导致基因的改变，只会使肌纤维变粗变长，没有遗传下一代的可能。但如果在“用进”过程中发生了基因水平的变化，就很难说不会遗传。比如动植物在发育生长过程中可能会发生有利于自己的变异，不符合环境要求的被和谐掉了，只留下和环境一致的变异品种，这尤其在植物里面很常见。所以我认为，关键问题是看在“用进”过程中在哪个水平发生了改变，是“量变”还是“质变”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　若说“用进”还存在不少问题的话，我认为，“废退”却很有点道理。现在的人类没有尾巴，但是他们的祖先猴子却是有尾巴的，尾巴从有到无，是一种进化现象。对直立行走的人类来说，不再需要用尾巴维持平衡，不再用尾巴勾树枝荡秋千。更何况人类学会了制造工具，痒痒挠和苍蝇拍这类的小玩意儿更不成问题。挠痒痒轰苍蝇的事儿交给了痒痒挠和苍蝇拍代劳，尾巴再派不上什么用场。不仅如此，尾巴还成了累赘，有百害而无一利：有尾巴睡觉的时候不能仰睡（这也是为什么动物睡觉打呼噜比较少见的原因之一吧，大概只有猪等少数几个物种有这个毛病），不方便坐太师椅，一辈子穿开裆裤，犯事儿逃跑的时候还容易被别人抓住。而且，尾巴还要消耗大量的营养和能量，影响了重要器官大脑的发育。有尾者最愚蠢，无尾者最聪明。从此，“尾巴向何处去”、“to be or not to be”之类的问题开始提到议事日程。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　所以，此时此刻的尾巴对于人体，就跟夺取天下后起义将领对于开国皇帝一样，非去掉不可。问题是像赵匡胤那样“杯酒释兵权”，还是像朱元璋、斯大林那样，“该杀的杀，该抓的抓”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

--------------------------------------------------------------
　　
据科学家考证，人类能够直立行走大概有六百万年了。从某种意义上讲，直立行走可说是人类进化的一大重要标志。其他动物也有能直立走几下的，那只能是玩玩而已。袋鼠虽能直立行走，但离不开第三只脚——尾巴，实际上是个三脚猫。由此来看，人类诞生的关键还是直立行走，只要响应自然的召唤站起来，后面的一切，包括自然进化和社会发展，想挡都挡不住。所以马戏团的那些猴子，估计一天到晚数典骂祖：只顾贪吃贪玩，忘了抬头看看革命形势的变化，害的我等后代只配被人类戏耍。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　人类直立行走以后，本着“过去的就让它过去吧”的原则，把尾巴给进化掉了。我记得我小时候有个同学，说是长了尾巴，实际上就是尾骨比正常人粗大，而且向后突起（正常尾骨向前勾），很像是尾巴。羞得孩子凡是露点的活动，像游泳洗澡都不敢去。后来家长领着到医院像毛主席在延安整风中说的“脱裤子，割尾巴”，做了手术，方敢和我们一起到河沟池塘游泳池里“中流击水，浪遏飞舟”。用进化论的眼光看，这就是人类的返祖现象。由此又可以反证“人是猴变的”。胚胎在母体内的发育也是有个“去尾”过程：胚胎的第二周开始出现尾巴，发育到六周，在身体的末端拖着一条长长的尾巴，这是人的一生中尾巴最长的时期。随着胚胎的不断发育，这条尾巴才慢慢缩短，最后变成外表看不见的尾骨了。现在人们公认人的生命没离开母体之前的这10个月的变化，就是人类从单细胞生物到现代人类进化过程的缩影。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　如果不用“废退”来解释，就无法解释现代人类为什么没有尾巴，除非证明人类不仅是猴子的后代，而且是无尾猴的后代。因为按达尔文自然选择的法则，自然环境只能是在“有尾人”和“无尾人”之间选择淘汰，结果就是选择了更有生存优势“无尾人”，而淘汰掉没有生存优势“有尾人”，但这还是没有说明这“无尾人”是怎么来的，这个问题不解决，就无法得出“环境选择无尾人，是历史的必然”的结论来。难怪不少人认为，从人类生来无尾无毛、成年后两性间从正面发生性行为等特点来看，人类更类似于水生动物，所以断言人类不是起源于猿猴而是起源于水生动物。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　再说说那个否定“废退”学说的著名的“切尾实验”：一个叫魏斯曼的科学家进行了举世轰动的切割小白鼠尾巴实验。他做了连续22代1600只小白鼠的切断新出生小白鼠尾巴实验，结果被切割尾巴的小白鼠的后代仍长着与正常小白鼠等长的尾巴，从而否定后天获得性状能遗传的结论。这个实验的结果对当时学术界在观念上是一次很大的震动，而且确实有意义，它证明那种片面强调环境作用而忽视遗传作用的观点是错误的。但是，这个实验是粗糙的，存在着一定的局限性。我认为实验结果只能证明，急性创伤性尾损伤不能遗传。而不能说明其他变化不能遗传。套句粉碎四人帮后中央文件里引用的伟大领袖的话说，“江青只能代表她自己”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　而且从遗传原理看，这一试验实际上是没有必要的，因为无论连续切去多少代小白鼠的尾巴，造成的只是外伤，其生殖细胞中仍然含有能够成长为尾巴的基因，所以由此而造成的“无尾”的特征，不具有遗传下去的能力。换句话说，“切尾实验”只是割韭菜，不是拔大葱。而人类尾巴的“废退”，很可能是由于与尾巴生成有关的基因变异所致。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　从实验必要性上说，这个实验完全没有必要，算不得原创，最多是个补充。幸亏只是理论探讨，不涉及专利问题。如果申请专利，首先应该给聪明的犹太人，其次是智慧的中国人。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　对于魏斯曼的实验出来后引起的轰动，犹太科学家忿忿不平。众所周知，犹太人给婴儿割包皮已经有2000多年的历史，现在仍然保留这个习俗，可以说有犹太人就有割礼。二战的时候纳粹屠杀犹太人，抓人时候的辨别方法有一条就是看有没有包皮。割礼实际上是履行与上帝立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。而且不仅是犹太人，非洲男子也实行割礼。区别就是非洲割礼大多在14岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说，而非洲的男孩子只有经过这一刀，才算成年。缺了这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。“一刀割出个男子汉”，就是对这一习俗的生动概括。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀，否则就难在社会立足，更不要说成家立业。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　有趣的是，无论是犹太人还是非洲人，无论是早割还是晚割，大割还是小割，他们后代的小鸡鸡都是和其他民族没什么两样。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　犹太人有割礼，中国人有缠足。裹小脚的记载始于南唐后主李煜。李后主有位爱妾窈娘，妩媚风骚，能歌善舞。李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。金莲舞不但迷倒了李后主，也让众宫女羡慕。“楚王好细腰，国人多饿死”，李煜爱金莲，女人多裹脚。这种风气随之在民间追求时髦的女子之中传播开，以后其他女子纷纷效仿，中国妇女一千年的裹脚历程就这样拉开了大幕。妇女缠足是“小脚一双，泪水一缸”，具体做法是用一条狭长的布带，将妇女的足踝紧紧裹住，使缠足后脚会变得纤细扭曲。为了让皮肤缩紧，有人还会在女孩的脚趾间洒明矾。然后，除大脚趾外，4个小脚趾用力向脚心推进并压在脚板下，再以一条长十尺、宽两寸半至三寸半的蓝布，从四趾，经足背、足跟，再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹缠。方法虽然有各种各样，但结果都一样，就是用外力使肌骨变形。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这风气一开，就想挡也挡不住了，一传就是一千年，中间从无间断。在宋代，妇女不裹小脚被视为粗人，必须自幼被大人缠成三寸之脚才是美女。为了不使双足放弛而恢复原貌，女子在睡觉时还穿着式样与白天所穿弓鞋相同的“睡鞋”，只是底软，并绣着精致花样，这些鞋多由鞋主人亲手缝制，由此又产生了不同的风格流派。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　元朝时，南方诸多地方规定只准有钱有势人家的女子缠足。明朝时，下禁令以此分出贵贱，贱民阶级的女子不得缠足。《浙江风物志》记载，浙江东南地区明文规定“丐户人家男子不许读书，女子不许缠足”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　清朝马上得天下，满族妇女都崇尚大脚，不缠足。但清军入关后，汉族女性的“三寸金莲”魅力无穷，赢得了大清满族妇女的青睐。清政府为了保护游猎民族人高脚大便于狩猎的特点，并从满族女性身心健康角度考虑，顺治、康熙、乾隆各代多次禁止旗人缠足，力度不可谓不大，处罚不可谓不重，但就是屡禁不止，仍有许多旗女仿效不疲。而且，就跟今天“反贪反贪，越反越贪”一样，缠足之风反而日盛，满族女子甚至对小脚崇拜达到了狂热的程度。女人追求时尚倒也可以理解，男人也跟着起哄，非小脚之妻不娶，社会一时以小脚为荣，以大脚为耻，缠足风愈来愈烈。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　以后，缠足还被上升到艺术的高度，小脚迷们根据大小细分贵贱美丑：以三寸之内者为“金莲”，以四寸之内者为“银莲”，以大于四寸者为“铁莲”。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。不仅是大小，形状也是考核指标。《香莲五观》把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类（即臭名昭著的“香莲十八名”）。“并蒂莲”：大拇指跷起来的小脚；“朝日莲”：用后跟走路的小脚；“分香莲”：两条腿往外拐的小脚；“同心莲”：两条腿往里拐的小脚；“缠枝莲”：走起路来成一条线的小脚；“西番莲”：半路出家之莲，或根本没缠过的小脚；这里面学问真是博大精深，怎么形容都不过分。一旦被判定为“铁莲”、“西番莲”，大概跟现在残疾人的境况差不多，很难嫁出去。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　直到20世纪初，英国传教士立德夫人在中国南方成立了“天足会”发动“天足运动”，才为禁止裹足取得了一定实质性的进展。相应洋鬼子的号召，不少年轻妇女放了足。以后国内许多报刊都刊载宣传放足的文章，大力宣扬“西洋天足好不爽快”。文人们还创作了《放脚乐》到处传唱：“放脚乐，乐如何？请君听我放脚歌。”，再往后政府还发布命令通饬全国劝禁缠足。但有些妇女口头上赞成放足，暗地里却偷偷缠足。民国十八年三月，政府又发布放足布告。为解放妇女的小脚，政府专门成立了领导班子，县长担任班子首脑，对不放足的妇女进行惩罚。就这样综合治理、多管齐下，才结束了千年的三寸金莲史。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　虽然缠足一千年，但不管过去还是现在，中国人的脚丫片子都非常正常。无论是“向前方，站稳脚跟眼发亮”（京剧《海港》），还是奥运泳池“粉掌拨清波”，田径场上女子中长跑摘金夺银，男子跨栏扬我国威，都与其他民族无异。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此看来，魏斯曼实验中所用“22代1600只小白鼠”听着唬人，与犹太人的两千年割礼和中国人的一千年缠足相比，无论是样本大小还是时间长短，都实在算不得什么。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　数落了半天，对于原始人类有没有尾巴，如果有尾巴是怎么给甩掉的，迄今为止我还没有看到过令人信服的解释。我看到最圆满的解释就是这种大而无当、放之四海而皆准、而且为中国百姓所喜闻乐见的结论：生物的进化既包含有缓慢的渐进，也包含有急剧的跃进；既是连续的，又是间断的。整个进化过程表现为渐进与跃进、连续与间断的辩证统一。生物的进化是有规律的，这个规律是可以被认识的，这种认识是永无止境的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　写到这儿，我不仅要感叹一句：辩证法，王得福（wonderful）！ (海纳百川 www.hjclub.info)