对马克思唯物史观信徒而言，这个问题似乎是个笑话。他们认定社会发展是被冥冥之中的“客观规律”预先注定了的，人类社会发展只可能严格遵循这客观规律，不可能是人为设计的产物。马克思指出，社会生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，不可能脱离经济基础去设计上层建筑，否则只会是空中楼阁。他曾强调，在生产力还未达到一定水平时，新的生产关系就不会诞生，而生产力若还能在旧的生产关系之下发展，则新的生产关系也不会诞生。无视这一“规律”，就是主观唯心主义，就是“空想社会主义”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　我已经说过了，如果这真是什么“客观规律”，那么社会就只能靠自然发展而形成，人类没有什么主观能动性可言。条件不成熟时，革命不会成功；条件成熟了，革命会自动发生。因此，真正的马教信徒只能采用铁木网友强加给我的“清静无为”态度，只能“等”革命，不能“干”革命（fu ck revolution）。从列宁到斯大林到毛泽东到卡斯特罗到波尔布特，全都是违反马克思教导揠苗助长的蠢汉。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　但问题恰在于，社会发展显示了惊人的可塑性，并不是马克思设想的那个预先注定的必然的机械过程。历史证明了，不但人的主观意志能使“无产阶级革命”专门在无产阶级很少甚至彻底阙如的国家（俄国，中国，蒙古，柬埔寨等国）发生，而且也能使“资产阶级革命”在资产阶级很少甚至阙如的国家发生（诸如中国的辛亥革命与美国的独立战争）。北美独立建国时，该国没有多少工业，起码工业生产力绝对比不上今日中国，南部各州甚至还在实行奴隶制农耕生产方式，然而美国宪法设计出来的却据说是一个资产阶级共和国。类似地，日本明治维新据说也是资产阶级改良运动，但维新开始时日本举国没有一个资本家。如果说国际共运因为揠苗助长失败了，至少美国与日本的“揠苗助长”是成功的。这些例子，证明了人类的确可以脱离经济基础去人为设计制造社会。当然，设计产物可以成功也可以失败，但就算不成功，仍然可以维持很长时间，如前苏联、中国、北韩与古巴。那么，它们成功或失败的原因何在？究竟与是否违反客观规律有关系？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　要深入探索这问题，必须先考虑一系列相关问题：人类社会是否有个普适的“发展规律”？人类对社会发展有无预测能力？人类能否预先设计出一个社会模式来，对社会进行主动改造？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　从表面上看，这里第一个问题是关键，其他问题都派生于此：只有人类社会有个普适的发展规律，才谈得上对社会发展的预测和设计，也才可能运用这规律对社会进行主动改造。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这问题我已经反复说过了，迄今为止，没有任何证据证明人类社会有个普遍的发展规律。已有证据反倒提示人类社会发展走的不是一条路，非洲和中东国家的存在就时时刻刻提醒我们这一点。在这个问题上，“民主必然在全世界实现”与“英特纳雄奈尔就一定要实现” 的无据豪断并无实质不同。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　那么，既然没有普遍的发展规律，还怎么根据这规律去设计理想社会，并对现有社会进行改造，又该如何解释上述那些成功和失败范例？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这其实是我们对“客观规律”理解不清造成的伪问题。 “人类社会没有共同的发展规律”，并不等于“人类没有共同的天性”，也不等于“社会科学的研究对象毫无规律可言”。我认为， “自私是社会经济发展的原动力，是社会生机所在”就是放之四海而皆准的普遍社会规律。共产社会实验的失败就是因为无视这社会规律。类似地，阿克顿勋爵总结的“权力具有引起腐败的倾向，绝对的权力绝对导致腐败”也是一条普遍的社会学规律。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
二、社会规律与自然规律的区别 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
我个人认为，虽然不存在什么“社会发展普遍规律”，全人类乃至一个国家的发展大势也不可知，但社会现象确实可以被部分认识，也可以总结出某些普遍规律来，无视这些规律，社会就要出现弊病，但它们和支配自然现象的规律有以下重大差别： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第一，支配自然现象的客观规律揭示的是“真”，与功利毫无关系，而支配社会现象的规律则只在功利意义上起作用。无视（defy, ignore, disregard）它们行事，就会造成社会弊病，常见者为社会发展停滞，社会危机出现、加深并周期性爆发，等等。但所谓“社会弊病”也者，不过是功利判断，而功利判断属于主观价值判断。因此，严格说来，支配社会现象的规律大概不能称为“客观规律” 。更准确地说，它们的存在虽不以人的主观意愿为转移，但能否被人承认、掌握和运用则受到主观因素的严重制约。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第二，自然规律多通过“正面效应”显示自己（例如牛顿苹果因万有引力坠地，直流电引起磁针转动，天王星的摄动提示海王星的存在，金属氧化生锈等等），而社会规律则一般通过“负面效应”（即无视它们的存在引出的社会弊病）而让人类察觉到它的存在。因此，社会规律通常是通过社会弊病发现的。例如“良性自私是第一（primary）生产力”是公有制社会的弊病衬托出来的；“以权力侵犯他人人权为特征的恶性自私终将造成社会动乱”则由专制社会的周期性暴乱显示；阿克顿勋爵关于权力与腐败的关系的定律是通过腐败现象认识到的；没有30年代的大萧条，或许就不会有凯恩斯主义。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第三，因为社会弊病只不过是价值判断，所以，这些规律乃至无视它们造成的弊病到底是否存在，取决于人们由文化传统、教育决定的价值观与智能，以及自身的社会地位和利益决定的感情立场，乃是 “屁股定脑袋，我知故它在”。例如将权力无制约地集中于某个人或某群人手中引出的后果，在一些人看来是严重的社会弊病，在另一些人看来则是“制度优越性”的表现，由此导致阿克顿定律很难为人们一致承认，这与不涉及人类利益的自然规律完全不同。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第四，同理，人类既可无视自然规律行事（如“土高炉炼钢，亩产万斤粮”），也可无视社会规律行事（如建立公有社会），但两者的社会后果截然不同。无视自然规律的蠢事引起的后果容易得到社会公认，干出此类蠢事的人也不至于把它当成功劳吹嘘；但无视社会规律行事引起的后果则不容易被全社会认识。领导全民干这种事的人不但不会被人视为蠢货，反而会被当成英雄或甚至天才，世世代代受到歌颂。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第五，自然规律并不需要人类去运用就自动发挥效应，但社会规律的正面效应只有人类承认并主动加以运用才能发挥出来，负面效应也只有靠相应的制度设计才能避免。因此，无视某一社会规律即使造成严重弊病，也不会被客观力量自然清除，只能靠执政精英达成共识，以主观努力清除。除非全民都认同并牢记“暴力革命绝不会导致人民解放”这个规律，否则永远会有人为孙中山、毛泽东辈唱赞歌，暴力革命也就永远有发生可能。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　即使人们认识到了某个社会规律的负面效应并设计了相应 “完美的”社会制度，该效应是否会消除还有赖于所有涉及到的各方人士通力合作。这种现象在自然界中根本就不存在。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第六，因此，政策或制度的设计可以在一定程度上按照已知社会规律预估后果，但这种预测与自然科学预测不同，否定性预估（亦即“不可行”或“会引出严重流弊”）一般比较准确，肯定性预估则不一定可靠。即使一项设计能通过周密的可行性论证，也完全可能失败或变得面目全非。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这与自然科学完全不同。在科技领域中，已知的设计可以全世界通用，并不需要再作可行性论证，不同国家根据同一设计蓝图制造出来机器顶多只有工艺上的差别，但社会设计的蓝图却不一定通用。例如美国国父们根据他们认识到的社会规律（称为“self-evident truths”），设计出了弊病较少、能长治久安并保持了可持续发展活力的美利坚合众国。日本明治维新照抄西方的设计，也取得了成功，但类似的努力却在中国失败了。此中原因固然很多，主要一条我看是传统决定的中国精英缺乏日本精英的学习引进的智能使然，与社会经济基础、幅员、人口密度等因素并无关系。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
三、社会是怎样炼成的 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
由以上论述可知，在人类社会中，所谓“主观能动作用”的威力远比自然科学领域里大。不能用自然现象去类推社会现象，根据据说是支配自然科学的“唯物主义”，类推出“历史唯物主义”来，此乃马克思最荒唐的错误。“文化决定论”比“唯物史观”更接近真实。中国今日生产力之先进，断非两百多年前的北美殖民地可比，但美国当年社会制度的功利合理性则绝非今日中国可比，可见造成这区别的决定性因素是文化传统，是脑袋而不是物。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　因此，人类社会既可以是天然发展产物，也可以是精英们的设计作品，在多数情况下是两者混合。天然发展的社会主要是文明前社会，诸如保留至今的非洲的部落社会。人工设计的社会的例证除了大众熟知的美国、纳粹和共党社会之外，还包括中国的传统社会。冯友兰把中国古代学术分为“子学时代”和“经学时代”，以秦汉为分水岭，此前百家争鸣，学术繁荣，此后只剩孔教一家。两千年来的学者除了注疏、诠释、阐发孔教经典之外（所谓“训诂，义理，词章”的“大学问”），什么都不干。他没有意识到，之所以如此，乃是因为秦始皇之后出现的官僚社会是按孔教设计蓝图构筑的静态社会，其最大特征就是各方面的停滞。在中国，“稳定=静止”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　精英们设计未来社会时，其根据乃是他们的心目中的理想社会模式，尽管他们都把那些理想模式看成是“宇宙运行规律”（“天道”、“天理”、“self-evident truth”、“历史潮流”，等等），但它们与技术发明的设计蓝图不同，并不可能遵循类似自然规律的客观规律，遵循的只能是以功利为衡量标准的社会规律。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　一般而言，所谓 “符合社会规律”，也就是“尊重人类的生物性并尽可能将它用于推动经济发展”。如果设计蓝图大致符合这一原则，则产物就比较忠实于原设计，能基本达到设计目的，社会弊病相对较少，具有功利合理性。美国宪法就是这种正面范例。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　如果设计蓝图否定人的生物性，则产物必将偏离原设计，造出一个虚伪的怪胎来，出现理想与现实的严重偏离。这种社会缺乏可操作性，会出现严重弊病。因为产物严重偏离原设计，也可以说这种社会制度中含有自动出现的非设计成分。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　即使是在一个封闭系统中，原设计引出的弊病也有可能被精英们在一定程度上意识到，于是便追加弥补设计，此时社会便处于所谓改革状态。所谓改革，在本质上其实都是试图改正社会制度的设计错误。但若社会处在封闭系统中，则精英们一般意识不到那些弊病是原设计错误引出来的，只会头疼医头，脚痛医脚，越改越糟，引出更多更大的弊病来，最后甚至不得不放弃改革，恢复原状，如王安石的改革然。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　但只要处在封闭状态下，即使是百病丛生，该病态社会都能悠悠混下去。发生从根本上改变原设计的变革的前提，是外来另类生活模式提供了功利比较，使得精英们不但看到了社会弊病，而且看到了原来看不见的制度设计错误。因此，有如说社会存在决定人们的社会意识，不如说是人们的意识改变社会。原来的观念越牢不可破，社会转型也就越困难。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　传统社会与共党社会的出现与兴亡都是有力例证。如果没有西方冲击，中国的传统静态社会一定会持续存在下去，直至海枯石烂，地老天荒。中国之所以在近代出现持续动乱，乃是因为原有价值观在与西方价值观作功利比较后败下阵来，改变了部分精英们的原有观念，促使他们试图以新观念去改造旧社会。不幸的是，旧有观念在国人心目中要远比日本人更加牢不可破，而且天性倾向于以造反的体力劳动代替改革的脑力劳动，于是非但无法完成日本式迅速的和平转型，反而造成长期战乱。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　共党社会发生的变革也是这样，苏联帝国之所以分崩离析，乃是西方提供了一种功利上更先进的模式，引起执政精英们艳羡而主动改革的结果。中国社会从新式奴隶社会进化到现今的官僚资本主义社会，也同样是因为执政精英发现“社会主义道路走不通”，所谓“走不通”乃是功利价值判断，无非是无法达到资本主义社会的高生产力罢了。如今精英们认定咱们独特的走资方式具有比民主资本主义更大的功利优越性，于是社会变革也就丧失了动力。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　美国这个人为设计的国家则经历了相反过程。它的原初设计在功利上迄今是最合理的，因此最后席卷了整个欧洲、澳洲和亚洲部分地区。但这并不是“民主社会乃是全人类的共同归宿”的证据，不过是功利上的比较改变了其他国家精英心目中的“理想社会模式”，从而引起了效法导致的“趋同效应”罢了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此可以导出芦氏定律： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“在一个封闭系统中，精英们可以依据主观模式去设计未来社会，并制造出产物来。无论设计是否符合社会规律，产物是否达到原设计目的，是否忠实于原设计，是否具有重大弊病，都可以持续存在。但在开放系统中，当功利上更强大的参照系统存在时，就会冲击功利设计不合理的社会，使得后者出现生存危机。但危机是否能被社会精英及时承认，承认后又以何种方式去解决，是因此造成社会持续混乱，还是成功引入先进模式，则取决于该社会精英们的调适智能。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　（未完待续）
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　　四、有关社会设计的误识之拨乱反正 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
由上论述可知，因为确有社会规律支配社会现象，社会设计是可能的，但这种社会规律不是什么“社会发展规律”，其实是人性在社会中的表现。符合人性的社会设计弊病就比较少，违反人性的社会设计则弊病丛生。因此，说到底，“是否符合人性”乃是社会设计的出发点，社会制度的优劣也由此判定。不同社会制度的比较，其实是比较功利上的优劣。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这就是马克思的根本谬误所在。马克思提出“科学共产主义”理论时，其实也就默认了社会设计是可能的（虽然他迟钝到没有意识到这一点，更未意识到这和他的宿命论相矛盾），但他的出发点完全不同，他以生物进化史类推人类社会，误以为社会也有一个发展规律，这规律决定了社会一定会从简单到复杂、由低级到高级、由落后到先进地不断发展，而未来的高级社会是可以预见到的。于是他不但勾勒出那未来社会的基本框架，还为人类设计出通往那天堂的金桥。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这谬论的涵义是： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第一，历史一定会向前发展，人类社会只会进步，不会停滞，更不会倒退，遑论毁灭。即使有挫折甚至倒退，那也只是一时的。社会发展如同江河一样，不管千回百折，最后总要奔向大海。此即所谓“革命乐观主义”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第二，这个不断进步的过程是“客观规律”决定的，不以人的主观意志为转移，喜欢它也是这样，不喜欢它也是这样。代表历史潮流的革命者的命定结局就是胜利，逆潮流而动的反动派的最后下场就是灭亡，用文革语言来说便是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第三，这“历史潮流”支配全人类社会发展。全世界都要遵循同一轨迹掉下去，落到同样下场，实现“世界大同”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这些胡话已经深深植入了几乎每个国人的心田深处，成了国人潜在的思维定式，尤以所谓民运理论家为然。他们虽然否定了马克思，其实不过是把那皮袄翻过来穿，唯一的智力活动成果就是把“共产主义社会”置换为“民主制度”罢了。上列三条教义乃是当今每个民主斗士的坚定信仰，不信请去阅读《中国之蠢》与《北京之蠢》或任何一本民运刊物。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　芦笛定律彻底颠覆了这些胡说八道。它指出： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第一，没有什么“客观规律”决定人类社会一定只会进步，不会停滞或倒退。按马克思的定义，衡量“社会进步”的标准是生产力。但即使采用这个标准，非洲阶级兄弟也已经证明，并非所有人类社会的生产力都会持续进步。欧洲中世纪和中国所谓“封建社会”也同样表现出长期的停滞乃至确凿无疑的倒退。这些事实都足以证伪“革命乐观主义”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　芦笛定律指出，一个社会到底是前进还是停滞，端看它是处在一个封闭系统还是开放系统中。封闭系统内只有一种文明，而开放系统中则有多个社会、多种文化乃至多种文明在剧烈竞争。竞争不但促进了生产力的发展，科技的昌明，而且将功利设计最合理的制度优选出来，使得落后国家竞相效法。这就是欧洲文明何以一枝独秀，保持不断前进的势头，而处于封闭系统的东方文明、玛雅文明等就只能停滞、倒退甚至毁灭。马克思坐井观天，没有全球眼光，看不到大环境，却把生产力看成不可阻挡的推动历史发展的原动力，当真是肤浅得可笑。我早在20岁时清算马列时就觉得，把生产力当成勇往直前、一定要向前发展的神力，等于只看见前进的车，看不到拉车的马，其可笑程度不亚于西南山区的景颇兄弟以为火车会自己走。其实这错误一目了然：生产力并非自然力，生产过程并非自然过程，需要人去参与，而人类从事生产活动的动力只能是私欲，由此可见，自私才应该是推动社会经济发展的原动力。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此更可看出，不能用生产力作为衡量社会进步唯一指标。所谓制度的先进性，其实也就是功利优越性，亦即社会设计比较符合人性，因此弊病较少。因为它尊重人性，能让自私这一动力得到最大限度的健康发挥，于是生产力就能迅猛发展。马克思看到了不合理的社会制度能压制生产力，却没有看到那是因为该制度扭曲了人性，被人为压抑的自私心理无法化作自由创业精神。由此可见，衡量社会制度的先进性的更重要的指标是社会的健康度，也就是社会设计的功利合理性。用这个指标衡量，立即就能发现，虽然如今中国的生产力水平远非200多年前的美国可比，但人家那阵就采用了的社会制度之先进却为今日中国望尘莫及。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第二，没有什么客观规律决定所有的人类社会都一定会向前发展，反动派一定会被“历史潮流”埋葬，社会弊病一定会被“历史的力量”自动清除。我已在比较社会规律和自然规律的重要章节中指出，社会规律不是严格意义上的客观规律，不会自动发挥正面效应。社会弊病只能靠人类主观努力去纠正，不会随生产力发展而自动消除。提高社会健康度的前提，是社会精英承认阿克顿定律之类最基本的社会规律。而社会规律的特殊性决定了它们很难被全社会一致接受。无论社会病态严重到何等地步，若社会精英特别是执政精英拒绝承认那些规律，并努力纠正制度设计错误，则社会就不可能恢复健康。这就是中国在开放之后仍然无法进行政治改革，以纠正制度设计错误的原因所在。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第三，没有什么历史潮流支配全人类社会发展，如同个体一样，不同民族也有着不同前途。“世界大同”无论是红色、白色还是黄色的，都永远只会是白日梦。如上所述，处在封闭系统的社会一般处于停滞状态。在被迫投入充满竞争的开放系统之后，由文化传统决定的民族性格便决定了民族的前途。赤道雕弓不能射虎，椰林匕首无望屠龙，黑兄弟只能为人作苦力，这是因为他们根本就没有认识到殖民者为他们带来了严重的生存危机，因此必须迅速改变过去的生活方式。鸦片战争之后的60年内，中国也处在类似的心态之中，朝野一直拒绝承认自己文明落后，社会制度设计极度荒谬，必须按照西方模式，迅速改弦易辙。虽然在晚清和民国期间国人总算清醒了，但自共党建国之后，除了80年代有过短暂醒转，又迅即堕入酣睡至今。这种心态很像我在农村见过的某些“吃光喝光，加入集体农庄”的洋洋自得的农村混混（多为土改积极分子后代），也像我在国外见过的某些寅吃卯粮、借钱娱乐的黑人乐天派。很难想象土改依靠对象和黑人乐天派们会被冥冥之中的“客观规律”somehow变成比尔盖茨。因此，当国际打工仔或许就是中国的最佳前景。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　小结： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　1）社会设计是可能的，但不是如马克思那样，根据假想中的未来世界的模式设计理想社会，而是根据已知社会规律，设计出符合人性的比较健康的社会来，这种社会就是人类能指望的“理想社会”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　2）理想社会能否实现，不取决于什么“客观规律”、“历史潮流”、“正义的力量”等等，这些神物比张天师用灵符招来的黄巾力士还靠不住。社会进步只能靠全社会特别是精英们的主观努力。至于社会成员是否会进行这种努力，则取决于他们能否承认社会弊病存在，有无危机意识，是否接受已知的社会规律。一言以蔽之，与马克思学说完全相反，社会进步的动力是主观因素，不是物质力量。社会进步主要是主动改良的结果。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　3）因此，社会制度改革必须文化先行，疗愚为重。一个健康的先进的社会，绝无可能诞生在一个愚昧的民族中。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
五，东西方社会设计思路的根本区别：“以权为义” 与“以利为义” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
至此读者可以看出东西方社会设计的出发点的根本差别。那就是西方人重视利益，以道义包装利益，认为利益就是道义；而东方人崇拜权力，用道义包装权力，认为权力就是道义。用大白话来说，西方奉行的是商人哲学，崇拜金钱；东方奉行的则是土匪哲学，膜拜拳头。两家都要用道义来作为推销包装，那是因为道义乃是最强大的精神武器，唯有它能先声夺人，压人一头。中国话所谓“讲道理”，其实就是“抢占道义制高点”的同义语，所谓“道”与“理”都不过是些主观认定的道义原则罢了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　我在《试论孔孟之道对人性认识的偏离及其流弊》中指出，孔教最大的谬误，是拒绝承认自私自利是人的天性，把谋求私利看成是邪恶的代名词，把压制正当欲望当成是美德。其基本假设是 “一日克己复礼，天下归仁焉” 、 “人皆可以为尧舜” ，讲究的是“何必曰利”、“舍生取义”等等，谴责的是“见利忘义”。到宋儒就彻底走火入魔，说出“存天理灭人欲”的疯话来。而西方早就意识到自私是人的天性，因而喊出了“人欲即天理”的响亮口号，把个人利益当成了“天理”。这在《独立宣言》上说得最清楚： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness……” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　硬译如下，欢迎高手更正： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“我们认定以下真理是不言自明的：所有的人都生而平等，都为造物主授予某些不可剥夺的权利，诸如生存，自由，以及追欢逐乐……” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　用“权利”来翻译rights，乃是人类有史以来最大的烂译，倒是胡适建议很正确，应该翻译成“义权”才是，盖英文“权利”这个词本身就有“正义”的涵义在内。《独立宣言》在此庄严宣布，为自己谋求利益乃是天经地义，只要不侵犯他人的同等权利，个人便再怎么孜孜不倦地谋取私利，发财致富，追欢逐乐，也是上帝赋予的不可剥夺的神圣权利。政府拥有的权力乃是一种必要的恶（necessary evil），其职责是保障个体这些神圣权利。若它一旦逾越了百姓指定的权力范围，侵犯了个人权利，就变成了必须去除的不必要的恶。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　因此，在美国国父心目中，谋求私利的人权就是善，就是“天理大义”，而保障个人谋求私利的权利不受侵夺，则是政府合法性的唯一来源。由此导致了西方人从不讳言利益。个人从不耻于明火执仗地为工资与老板谈判，外交则以国家利益为依归，动不动就是“为了美国的利益”，不但以此作为采取国际行动的依据，而且以此作为动员人民的理由。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这与孔教截然相反，孔教的基本精神是用道义来包装权力，神化君权、父权、夫权，将其当成“天理大义”，把无条件服从君、父、夫的忠臣、孝子、节妇当成圣贤歌颂。全民认定最可耻的罪行就是因私利反抗权力，至今这观念还在中国长盛不衰。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　不难看出，孔教的社会设计违反了天然人性，使得社会丧失了生机，冻结了社会发展，更使得举国“义令智昏”，只知追求“天理”，不知或不敢名正言顺地捍卫自己的利益。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此造成了中国的政治斗争与西方迥然不同，在很多情况下根本不是像西方那样争吃打闹，而是纯粹的“道义之争”、“原则之争”，民族危机越深重便越是如此，朝廷的和战之争不是利弊分析，而是莫名其妙的道义之争。不顾实情一味主战者从来是大义凛然，理直气壮，引经据典，滔滔不绝，而力图保全国脉民命的主和派则一律理屈词穷，气短心虚。朝廷形成了合理分工：清流专门作秀闯祸，汉奸则负责以卖国为清流擦屁股。“大卖国贼”李鸿章在多次被迫卖国之后劝告朝廷，千万不能再启外衅了，闹一次吃亏一次，越闹国家越吃亏，国力越贫弱，云云，让后人读史时目瞪口呆，实在想不通古人何以如此之蠢，更不能不惊叹孔教的“致愚神功”举世无双。西方人说什么“上天欲使人灭亡，必先使其疯狂”，我看在东方则是“上天欲使人灭亡，必先使其疯狂；欲使其疯狂，必先使其愚昧；欲使其愚昧，必先使其笃信孔教大义”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　遗憾的是没有几个中国知识分子看到了这一点，以致马克思“阶级斗争学说”至今尚是国内史学界的指导思想，当真是把牛逼扯到了马胯上。人类历史上再没有比这更弱智的张冠李戴了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　该学说绝对是洋货，其要义是：社会分为不同阶级和利益集团，彼此竞争社会财富，上升为竞争权力与捍卫发财权利的政治斗争。不同阶级或利益集团各有其代表，为本阶级或集团的利益与其他阶级和集团作斗争。“阶级斗争”的涵义就是不同阶级为争利引发的冲突。说白了，“阶级斗争”就是“集体争利”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　此说确实符合西方社会实情，盖西方人“以利为义”，历来有鲜明的利益意识，以及由此产生的阶级意识，从来不耻于本阶级抱成团去公开争利。国会就在天天进行这种阶级斗争，已经斗争了几百年了。民主就是为了和平解决阶级斗争发明出来的。在普遍采用该发明前，阶级斗争也确实多次激化为武装冲突，最典型的就是法国新兴的第三等级为征税与王室和贵族发生激烈冲突，恶化为法国大革命。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　哪怕是在民主国家中，阶级斗争仍可能恶化为阶级战争（class war）。美国南北冲突就是证明。从建国之初，南北方就有利害冲突。美国国父汉密尔顿提出要走工商兴国之路，遭到南部种植园主们的强烈反对。那原因很简单：北方天寒地冻，种不出什么庄稼来，只好去搞工商，而这就要向进口货征税，以保护本土工商业。南方气候温和，可以全党大办农业，大办烟草棉花。但征进口税不能给种植园主们带来任何好处，只能让他们花更多的钱去买进口工业品，所以他们当然要坚决反对。废奴也是这样：北佬办工厂开商店，不必使用奴隶作劳力，可以出于良心提倡废奴，而南佬全靠公社社员出大力，流大汗，良心自然就有支付代价。双方矛盾积累到最后，就恶化为南北战争。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　因此，马克思的阶级斗争理论确有历史依据，并非全是胡说八道。他的谬误只在于以为阶级斗争不可调和，不能用和平协商的方式去解决，只会发展为“阶级战争”，最终必然导致无产阶级专政。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　但把这一套照搬到中国来就完全是搞笑了。如上所述，所谓阶级斗争就是集体争利。中国古代游民虽然敢于并善于杀官造反，但那是被逼得实在活不下去了。那些人从无明确的阶级意识与自身权益意识，更不会想到抱成团去为本阶级公开争利。造反不过是无意义的暴乱，唯一效果就是改朝换代，毫无政治内容，不能称为政治斗争。百姓从无西式维权斗争。政治斗争只局限于朝廷内，但那多是道义之争，从无明目张胆的利益斗争，与阶级斗争风马牛不相及。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　满清的政治斗争就是这样。茅海建教授在《天朝的崩溃》中介绍，《中英南京条约》最初只有五口通商和割地赔款规定。不平等条款诸如放弃关税自主权、赋予英国领事裁判权、单向最惠国待遇、英舰停泊通商口岸权等，乃是中国自己去争来的，英国人不过是顺竿爬，并没有主动提出来，而举国竟然无一人意识到这是丧失利权！之所以如此，是君臣只关心维护“天朝国体”（国家体面）的“道义原则”，根本不会去计较那些蝇头小利。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　最可笑的是，在向英国主动丧失了这些利权后，清朝又向美国主动出让了类似利权。那理由竟然是天朝君临万国，必须不偏不倚地对待一切野蛮人。因此，英夷既然得了好处，美夷也该一体均沾，这才能显示出我大皇帝的公正无私！中国式的“义大利”，最后变成了“面子大于利益”。我实在想不出世上怎么会出这种蠢事怪事，孔教的致愚神功端的威力无穷。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　晚清以及北洋、国府总算获得了国家利益观念，但这只限于朝廷重臣如袁世凯辈以及后来的民国政府，百姓仍然是只知争面子不知争利益。“解放”断送了精英们好不容易才取得的一切观念上的进步，使满清传统全面死灰复燃。至今政府仍不知道外交就是捍卫国家利益，关心的还是政权的体面（美其名曰“民族尊严”），百姓也傻傻地跟着疯。愤老中青们的爱国激情只迸发在政府丢脸时，政府肆无忌惮地出让国家利益时则鸦雀无声。内政也同样如此。除了文革期间临时工们“刮经济主义妖风”、老知青回城斗争之外，所有的群众运动没有一次与争利有关，全都是大而无当、不知所云的“道义”之争，尤以所谓“八九民运”为然。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　以洗脑压制自私心理，并不能使之消灭，只能把全民变成伪君子。既然西式光明正大地争权夺利成了罪恶，当然就只能明修栈道，暗度陈仓，在道义面具下偷偷摸摸谋私利。 于是“为人民服务”变成“为人民谋私”也就成了“历史的必然” 。按原设计，父母官们应是子民的道德楷模，到后来却一无例外地变成暴力敲诈集团成员。荒谬的制度设计发挥了“诱良逼良为娼”的神效，饱读诗书的士子们在投身宦海前，无不立志“致君尧舜上，再使风俗淳”，到最后却统统被威胁利诱成敲诈勒索的土匪。“窃钩者诛，窃国者侯”变成了社会的真实写照。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这就是伟大领袖最爱说的“走向反面”：尊重私利的鬼子搞明争，通过光明正大的程序解决利害冲突；谴责私利的中国人搞暗斗，以天理大义包装阴谋诡计，暗算仇敌并抢夺百姓。孔教的荒谬社会设计，引出了千年不愈的社会痼疾。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　（未完待续）
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六、为什么“人力永动机”能持续运转？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
在思考社会规律与客观规律的区别时，我一度在“违反规律”的说法上犯了迷糊，其实那问题很简单。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　谁都知道客观规律不可能被违反，但那说的是自然现象，并非人类设计。自然界绝不会出现违反规律的现象，但人类却能设计制造出违反规律的产物来。不仅如此，违反能量守恒定律设计制造的永动机不会违反该定律运转，但违反人性设计的社会却能靠统治者的主观能动作用强行运转，甚至长期存在。这就是我党常说的“人定胜天”。在这个意义上，中国传统社会以及后来的共党社会就是靠人力强行推动的永动机。太平天国和红色高棉甚至能依靠暴力剥夺大部分社会成员的性交权利，这种逆天行事的政权照样能存在多年（分别为14年与4年），甚至还需要从外部加以暴力摧毁才能垮台，可见人力之伟大。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　更奇妙的是，如中国历史表明的，这种靠人力推动的永动机不但能运转两千年，到最后还会形成巨大的惯性，以致连外来先进文明的强大冲击都难以使它逸出既有运行轨道。这种现象绝不会发生在自然界里，它表现了人类社会相对于自然界的特殊性。这是为什么？为什么违反人性设计出来的社会不但能长期存在，而且难以改用更符合人性的合理设计？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　我认为，这种吊诡（paradoxical）现象之后有着知识与智能、道义观念、感情、利害等多方面原因。许多人只看到了利害因素，尤以精通马克思“隧道眼思维”的学者们为然。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　如前所述，利益考虑从来是西方人主要的行为动机，所谓“阶级分析”，就是以利益考虑去解释不同利益集团的行为。无论是马克思主义还是其他西方社会学派，都是“唯利论者”，用利益考虑去解释政府决策动机，用利害冲突去解释一切社会冲突。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　自从马克思主义被奉为中国国教之后，御用史学家们就此成了“智力钟楼怪人”集群，而官修历史也就成了胡话大全（或《敏豪森奇游记》）：鸦片战争前朝廷有“严禁”与“弛禁”之争，战争爆发前后有主战与主和之争，据说这些都反映了地主阶级内部开明派与顽固派的利益之争——开明派看到了鸦片贸易对本阶级长远利益的危害，主张禁烟并抗击帝国主义侵略，而顽固派从鸦片贸易中获取了巨大利益，因此反对禁烟，主张屈膝投降；战后60年内朝廷之所以接二连三地丧权辱国，是因为地主阶级为了维护自己的利益，不惜靠出卖民族利益来勾结帝国主义；等等，等等。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　据此也能完美解释为何“资产阶级改良主义”行不通。据说，戊戌变法是“资产阶级改良运动”，它之所以失败是因为新生资产阶级太软弱，被维护自己利益的地主阶级镇压了；类似地，辛亥革命也是“资产阶级革命”，也因资产阶级的软弱被地主阶级和帝国主义联手颠覆了。至于戊戌变法时中国到底有什么鸟的资产阶级，辛亥乱党中又有谁是资产阶级代表，这些问题则处在隧道眼的视线之外。而美国建国与日本明治维新又是如何在强大的资产阶级领导下取得胜利的，此类尴尬问题当然更只能存而不论了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当然，“唯利史观”也不是毫无道理。顽固派之所以反对戊戌变法，确有可能是因为改革会损害他们的既得利益，例如被罢免的礼部六堂官就是利益受损者，但这种事在当时司空见惯，与嘉庆杀和珅或慈禧除八顾命相比不值一提，因此绝无可能是主要原因。更何况从总的方面来看，这些昏话背离历史真实到了令人瞠目结舌的地步：清廷卖国，并不是因为皇帝和大臣们可以从中获得什么好处，他们也并不需要靠卖国来镇压暴民，一则是因为打不过洋鬼子，二则是因为他们根本没有国家利益观念，不知道给予外国治外法权是损害主权，而给于外国单向最惠国待遇则是上当吃亏，三则是因为君臣基于“义大利”的原则，尊“华尊夷卑”的“道义原则”如神主，弃国家利益（如关税）如敝屐。顽固派反对戊戌变法，也主要是为了维护“华尊夷卑”的神圣道义原则，反对“用夷变夏”，更将唯利是图的资本主义生产方式看成是祸国之道。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　改革开放之初党内顽固派与改革派之争又何尝不如此？邓小平发动改革时完全是靠权力一意孤行，在党内外遇到了强大的阻力。这阻力之所以出现，并不是因为老干部预见到自己的特权将被改革侵犯，而是因为他们忠于伟大领袖制定的社会主义的神圣原则；农村大包干并不会损害党内特权集团的利益，顽固派完全是根据毛主席“反修防修”的神圣原则反对它；私有化之所以遇到强烈反抗，也同样是因为它违背了社会主义基本教义，并不是因为它损害了党内特权集团的既得利益。如同历史上有过的一切清浊流之争一样，顽固派理直气壮，改革派心虚胆怯，以致邓小平不能不发明“不争论”，赵紫阳不能不发明“初阶”论，挂羊头卖狗肉，偷偷摸摸地走资。这些作法根本就不能用“唯利史观”解释。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此可见，中国的国情确有特殊性。前节已经指出了，中国人的行为心理与西方人不同，制定国策的出发点常常不是利益考虑，而是莫名其妙的“道义”，而这正是孔教为统治者规定的正当思路，孟子早就在两千年前教导过了： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这里为不熟悉国学的读者解释一下：这是孟子对魏惠王的教诲。老孟到魏国去见国王。国王问他：老头，你不远千里而来，带来了什么有利于吾国的高见哪？孟子答道：大王何必考虑利益？有仁义就够了。如果国王关心的是怎么才能有利于吾国，大夫关心的是怎么才能有利于我家，百姓关心的是怎么才能有利于自己，举国上下都在争夺私利，那国家就危险了！ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这就是“义令智昏”的发生机制：两千年的“德治”培养出全民对道德的无比执着，社会将维护“世道人心”置于至高无上的地位，使得道德考虑取代利弊分析，成了制定国策的根本出发点，让正义感压杀了精英们的智能。同样是在政策辩论时“讲道理”，鬼子作“reasoning”的理性论证，而国人则是讲道义、说天理，自然要变成unreasonable的怪物蠢货。当全社会经过两千年的洗脑，一致笃信“压制人欲即天理”之后，当然就要反过来把符合正常人性的社会制度看成是不道德的洪水猛兽，举国一致自觉抵制之。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此不难窥见，封闭系统内的精英就算能察觉社会弊病，也绝无可能找到制度原因，只能头痛医头脚痛医脚。这是因为他们是在承认原设计的基本假设的大前提下思考社会问题。一个接受了“人欲乃万恶之源”的基本假设的思考者，就算天资再聪明，也不可能发现那些弊病是压制人欲造成的，从而改动原有设计，为人欲的正当宣泄开辟渠道。同理，一个认定“人皆可以为尧舜”的改革者只会致力于提高官员的道德节操，以“廉政教育”去消除腐败，绝无可能认识到“权力有引起腐败倾向，绝对的权力绝对导致腐败”的阿克顿定律，放弃权力崇拜教，改用分散和制约权力的新设计。他们之所以无法突破原设计的基本假设，乃是因为这些假设被捧到了“天理”的宗教高度，否定它们就等于基督徒否定上帝。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　明白了这一点，则立刻可以看出“没有帝国主义侵略，中国也能自发进入资本主义”，或“满人入主中原使得中国失去自发进入资本主义的机遇”之类论调全是胡说八道。孔教的基本教义与资本主义制度设计的基本假设水火不相容。只要国家由儒教统治，资本主义萌芽就永远会被统治者动用权力扼杀。这不是利益之争，而是“大是大非”的宗教问题。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　哪怕是在系统被鬼子的坚船利炮强行打开之后，精英们见识了外来的合理设计，也未必有足够的智能发现或承认两者之间的优劣。这除了认错服输（特别是向原来不屑一顾的野蛮人服输）需要非凡的勇气、会招致巨大的感情痛苦之外，更是因为改用鬼子的设计意味着“欺师灭祖”，比欧洲宗教改革遇到的阻力还大——宗教改革毕竟只是反对教皇，并未否定上帝，而承认人欲并非万恶之源，否定“人皆可以为尧舜”的圣贤教导，等于公开烧毁中国的圣经，势必在无数信徒心中引起激烈的感情风暴。此所以李鸿章、张之洞之辈要提出“中学为体，西学为用”。即使是在今天，除了老芦，有谁又敢说“中本无学，用尚不能，焉能为体”的难听的大实话？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　除了道义观念与宗教激情外，心理快感也是构成人力永动机惯性的一个原因。孔教提倡的道德规范虽然没有普遍的可行性，却因为实践上的巨大难度而获得一种美学上的感召力，使得真能做到（或假装能做到）它们的坚忍卓绝的志士获得了类似日本“神风特攻队”勇士的光环，为全社会普遍景仰崇敬。此外，为道德信念牺牲一切，常能给志士们带来一种强烈的悲壮感与成就感，其发生机制与中世纪西方苦修士因虔诚而自虐肉体引起的心理快感差不多。这就是“国难见忠臣”的发生机制：民族危机越严重，慷慨壮烈的清流们也就越多，那无非是因为国难为忠臣们提供了一个获得心理满足机会。因此，当本土文明行将被外来文明颠覆时，卫道士多如牛毛也就不足为奇了。Paradoxically speaking，在这个意义上，维护违反人性的旧制度恰好满足了卫道士们的人性，正如它从来就能满足官僚敲诈集团隐藏着的私欲一般。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　我在前面已经指出，所谓“社会规律”其实不过是人性在社会现象中的表现。无论是阿克顿定律还是马克思的价值规律，都是人性的表现。权力有导致腐败的天然倾向，乃是因为人天性自私，在具有安全盗窃机会时必然要做贼，而供求关系之所以能决定商品价格，使得价格围绕价值波动也是人类天然的逐利冲动使然。西方能发现这些规律，乃是因为他们早就认识到人性不是完美的，因而能设计出比较符合真实人性的制度来。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　但人性不但复杂多变，可塑性还相当大。违反人性的制度的“优越性”，是它赋予统治者全面的绝对权力，使得他们能按自己的愿望改塑人性。虽然他们并不能真的把六亿神州改造为尧舜，却可以将孔教或毛教的基本教义永久性植入子民大脑，从根本上消除子民要求改变原设计的可能。这就是“人力永动机”虽然毛病百出，缺乏活力，却不但能持续运转，而且显示了抵抗改革的顽强惰性的原因。说白了，西方社会是让制度将就人性，而东方社会则让人性将就制度。当人性被制度扭曲到一定程度后，两者之间也就完成了“磨合”，人力永动机也就在一定程度上进入“违反客观规律”的自动运转态。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　明白了上述这些道理，则不难看出，“犬儒主义”的流行尽管引出了大量社会问题，但它却在客观上破除了某些制度改革会遇到的主观阻力。如今举国无志士，出自道德信念、宗教激情而反对改革的人大概已经基本绝迹，剩下的抵抗因素只有官僚们的利害考虑与国民特别是“知识分子”们的愚昧。如今反对民主自由的官僚全是为了捍卫自身利益，而不再是捍卫什么莫名其妙的天理大义。据《赵紫阳在软禁中的谈话》披露，老赵认为，继他之后的中央常委里没有改革派。江泽民完全是个机会主义者，曾自称“踩着西瓜皮，滑到哪里算哪里”。但这种典型的机会主义者也照样进行了经济改革，那原因无非是官僚集团最终发现，经济改革其实为他们提供了获取暴利的天赐良机。但对政治改革他们就绝不会松口，这一点中共的高参刘吉已经说得明明白白了，据宗凤鸣在《赵紫阳在软禁中的谈话》中披露，刘曾指责主张实行民主的人是“半夜鸡叫”，说要实行民主，他们那些人就得沦落到去扫大街，所以要实行民主也是后代的事，云云。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　因此，30年的改革开放毕竟造成了人们观念上的变化，松动软化了国民的僵硬头脑，如今社会变革的最主要阻力不再是荒谬的道义，而是官僚集团对自身利益的誓死捍卫。在这种情况下，如何虎口夺食便成了政治改革的最大难题。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　另一方面，道德观念的彻底沦丧也使得政治改革丧失了动力。如前所述，人类社会在很大程度上是靠人的意志主动塑造出来的。因此，没有一群为了民主信念不计个人得失的体制内精英的发动与参与，很难设想既有制度会在根本上发生变革。从这个意义上来说，道义信念的丧失却又构成了旧制度的惰性。这种中国式吊诡实在是让人啼笑皆非。 (海纳百川 www.hjclub.info)

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七、 病态社会剖析 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
读者至此应该悟出，人类社会中的所谓“客观规律”，归根结蒂只有一条，那就是：“人类的基本欲望一定要在社会中表现自己，它们可以在一定程度上被压制，但绝无可能被消灭，因此只能因势利导。”这在我看来就“社会科学”里的“母规律”，是唯一称得上具有客观性的东西，你承认不承认它都是这样，其存在不以人的主观意志为转移，其他“子规律”诸如阿克顿定律、价值规律等等完全是从它派生出来的，无非是人欲在不同领域里的表现罢了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这就是社会设计是否合理的基本判据，中国传统社会和毛共社会表现出来的惊人的相似，就是违反了这一客观规律，其基本假设都是“人皆可以为尧舜（或“大公无私的共产主义新人”）”。两者都实行禁欲主义，把人类的天然欲望特别是自私谴责为罪恶，要全民主动斗私批修，消除天然欲望。两者都假定人欲是可以灭绝的，用朱子的昏话来说便是“日日克之， 不以为难， 则私欲净尽， 天理流行， 而仁不可胜用矣”。这蠢货居然认识不到，若真是改造到了“私欲净尽”，则人类也就灭绝了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　现代人应该知道，人欲是人类一切行为的动机，是社会物质文化繁荣的基本动力，压制人欲，必然要使社会失去生机，经济发展失去动力。在这点上，孔教和毛教并无差别，区别只在于孔教彻底否定生产力是社会先进度指标，其理想社会是实行了礼治的“和谐社会”，而毛共竟然还奉主张“唯生产力论”的马教为国教，因而显得特别可笑罢了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　不仅如此，由于人欲是生命赖以存在的手段，绝无可能消灭，更不可能自动消灭，于是君王就只能推行“权力崇拜教”，将权力集中在少数人手上，以隐性暴力去强制推行子民的思想改造（古代称为“教化”，西方称为“洗脑”），提倡无条件服从的“美德”，宣传人欲的可耻，渲染“上下交征利”的恐怖图景，表彰“克己复礼”的道德楷模，以显性暴力去诛灭犯规者。这就是传统社会与中共社会的构建方式。无论是传统官吏还是毛共干部，都兼具西方神父与官员的双重身份，既是道德权威，又是行政权威，实行政教合一，寓教于政，以教为政。这就是所谓“德治”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　 “以权力灭人欲”，使得整个社会都建立在扭曲了的人性上。根据该设计，官员的遴选标准，是所谓“任人唯贤”，也就是按道德水平挑选官员（后世则是根据“路线觉悟”、“党性”、“阶级觉悟”等等）。其假定是：官员们既然饱读圣贤书（后世则是马列毛著作），当然就对子民具有道德优越性，不但是子民的父母官，而且是他们的道德楷模、导师与监督，当然就该具有不受子民监督制约的权力与不容子民置疑的精神权威，犹如教师对小学生那样。因此，无论是孔孟还是毛泽东设计出来的中国社会，都很像小学班级，这我早在文革期间就发现了，曾写在我的自传中。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　可惜阿克顿定律总是要起作用，于是如此设计出来的理想社会势必“走向反面”。因为缺乏制衡，按原设计指派的道德教官、楷模与监督们免不得要“内多欲而外施仁义”，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，在禁止子民满足正当欲望的同时，利用手中权力最大限度地满足自己的私欲，变成无比贪婪的暴力敲诈集团。对此黑暗图景，吴思先生已经在《潜规则》与《血酬律》中作了充分描述。其操作机理一言足以蔽之：“以权力压制社会大部分成员的人欲，确保少数权贵得以骄奢淫逸、纵欲无度。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　因此，这种社会必然具有四大特点：1）社会缺乏生机与活力；2）虚伪性与欺骗性构成了维持社会运转的前提。理想与现实极度背离，“无私”的道德说教常常堕为权贵私欲的巧妙包装；3）腐败成为社会制度的一部分，因权力吸纳财富而造成贫富两极分化（在这种社会中，权力犹如地心吸力，财富犹如江河，总要“水往低处流”）；4）社会没有调节机制，实现的是静态“和谐”而不是动态稳定，危机只能靠周期性暴乱得到暂时解决。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　之所以有最后一个特点，是因为权力崇拜教（亦即奴才哲学）的普及，阉割了百姓的反抗基因，使得他们只知逆来顺受，因此在很长时段内，社会都能保持表面上的稳定甚至繁荣。但它不是建立在社会矛盾的及时化解上，而是建立在暴力的威慑与百姓的麻木忍让之上，因此矛盾只会以“零存整取”的方式储蓄下来。等到社会财富基本流入官僚集团的大海之后，再遇上天灾或外患作为压断骆驼背的最后一根稻草，积累下来的危机就会大规模爆发出来。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　不难看出，毛共社会虽然引入了列宁创建的“革命工艺学”和“子民控制论”（亦即“二杆子”），但其设计基本还是传统那一套，因此忠实地保留了上述四大特征。邓小平的改革，无非是认识到“自私是第一生产力”的伟大真理，把毛泽东千方百计加以消灭的人欲部分地有限地解放出来，于是在短期内就造出了经济奇迹。但其他三大特征依然如故。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　平心而论，我并不认为孔老二当初作出这背时设计是蓄意为统治者服务，更不是四人帮指控的为“复辟奴隶制造舆论”。他无非是隧道眼，看到了人欲横流的可怕，想用鲧的办法去堵住那洪水猛兽。而且，远古时代生产力极度低下，社会极度贫穷，这设计也确有功利上的合理性：统治者拥有生杀予夺大权，用权力崇拜教为百姓洗脑，用管理军队的方式去管理社会，百姓只能绝对服从而毫无个人权利，这的确是高效动员人力资源、完成大型公共工程、举行部落或国际战争的强大手段。而要达到这一目标，当然就必须提倡禁欲主义，正如现代军队也必须实行禁欲主义一般。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　正因为此，西方中世纪社会设计与中国传统社会也有共通处，其禁欲主义宣传似乎比咱们还结棍。这一套说教被文艺复兴打破。如所周知，文艺复兴的最主要的贡献就是肯定了人的价值，把人性从神权下解放出来，而所谓“人性解放”，说穿了无非是“人欲解放”——离开人欲哪还有什么人性？没有这解放运动，则我看后来也不会有唯利是图的资本主义生产关系出现。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》中说： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　有趣的是，这两位偏激愤青竟然在此流露了对旧事物（“封建的、宗法的和田园诗般的关系”、“宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感”）的某种惆怅缅怀，以及对这些关系被破除的憎恨，反正使用的决不是学者应有的中性口吻，但他们毕竟还是不能不承认： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“资产阶级第一次证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁移和十字军东征的远征。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　然而他们却没看到，这奇迹的出现，并不是因为资本主义生产关系具有某种形而上的神力，而是因为个性得到了充分解放。这里发生的是一连串的连锁反应：文艺复兴论证了个性的合理，解放了思想，使得资本主义生产关系能够理直气壮地出现，不至于如在中国一般，被统治者出于道义考虑而动用权力扼杀，而这新型生产关系又使得个性充分解放出来。马恩看不到这点还不说，竟然还反过来指责资本主义扼杀个性，因而要消灭“资产者、资产阶级私有者”的个性，声称“这样的个性确实应当被消灭”！ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　与这智力谬误相比，孔老二甚至二程、朱熹都不值得责备——他们毕竟是智力低下的古人（这儿说的“智力”，指的是时代造成的低下认识能力，并不是生理意义上的）。更何况人欲是把两面刃，人们最容易看到的还是它的破坏性。连现代人snowman至今尚要虔诚信奉“自私是万恶之源”，何况两千年前的原始人？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　不过话说回来，马恩没见过公有制社会，又没本事基于对真实人性的认识，对其设计产物作可行性以及流弊预估（我在前文已经指出，对社会设计或政策设计的肯定性预估未必准确，但否定性预估则相对可靠。与马克思同代的西方学者就曾根据对人性的深湛认识，断言共产主义理论违反人性），以致幻想在共产社会中，一个人可以自由到上午打猎，下午钓鱼，晚上批判，爱干什么干什么，所以他们作为思想家虽然极不称职，只配作科幻作家，但毕竟还是可以原谅的，因为他们期待的是个性的进一步解放。然而20世纪的毛泽东号称信奉马克思，却千方百计消灭个性，效法苏联建立全民对党的严格的人身依附，建立了中国从未有过的奴隶社会，最后竟然把“受控有限暴乱”当成“教化”方式，这种智力错乱就真是世界几百年、中国几千年才能有一例了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
八、理想社会设计原则 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　
由上可知，所谓“生产力”，不过是人欲的物化，没有人欲就绝无生产力可言。因此，马克思所谓“落后的生产关系妨碍生产力，反动的上层建筑压制生产力”，说的其实是“权力压制人欲”，而所谓“解放生产力”其实是“解放人欲”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　以此观之，则一切豁然开朗：欧洲的封建制取代奴隶制之所以能解放生产力，乃是因为它解放了奴隶的人欲；资本主义取代封建制之所以能解放生产力，乃是因为它解放了被束缚在土地上的农民，为他们提供了满足发财欲望的广阔天地。而中国之所以在秦始皇结束了封建制度后停滞两千年，一则是因为全社会认定“以权力压制人欲乃天经地义”，再则是秦始皇发明的官僚社会获得了强大的权力，堵死了百姓的人欲追求空间。毛泽东用斯大林+秦始皇+孔子的手段全面压制人欲，断送了从晚清开始的社会进步，使得国家陷入半死不活的泥沼。而邓小平改革造成的社会转型，则类似于西方早就完成的从奴隶制演变为半封建半资本主义。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此可见，所谓的理想社会必须明确规定：公民实现自己正当欲望不是不可告人的耻辱，而是神圣不可侵犯的权利，并造成一种社会现实，使得公民可以通过光明正大的手段，理直气壮地追求并满足自己的正当欲望（关于什么是“正当的欲望”，请参看下文），此乃实现社会富裕的必经之路。这就是理想社会的第一条设计原则。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　正是遵循了这条设计原则，美国人才能在原来的史前蛮荒中，建起了世界上最强大的国家。它的立国基础，就是首次把个体权利提高到“天理大义”的宗教高度。而所谓个体权利的内容，说到底无非是满足各种欲望罢了。前引《独立宣言》举出的生存、自由、追欢逐乐等等，都是人类基本欲望。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这条原则的功利意义在于它不仅解放了社会生产力，还保证了社会的健康度：肯定人类的正当欲望，意味着公民不必再将私欲隐藏起来，用冠冕堂皇的道义旗帜去包装阴谋诡计，以曲折隐晦的手段追逐私利，而是用正当手段发财致富，追欢逐乐。如此即可化暗斗为明争，提高政治的透明度，避免国家变成中式伪君子之邦。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　然而谁都知道，没有什么罪行不是在欲望驱使下进行的。因此，欲望确实是罪恶的源泉，否则世上也就不会有禁欲主义了。要说清这个问题，先得澄清什么是“善”，什么是“恶”。愚以为，美国国父杰弗逊的名言说得最清楚： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“Rightful liberty is unobstructed action according to our will within limits drawn around us by the equal rights of others.” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　参考网友的译文，翻译如下： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“正义的自由是不逾越他人同等的权界的随心所欲。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此可以导出“恶”的定义：“恶就是以显性或隐性暴力逾越他人权界、满足自己私欲的行为。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　因此，刑事犯罪诸如盗窃、抢劫、强奸、杀人之所以为恶，乃是因为罪犯为满足自己的欲望，用显性暴力逾越了他人的权界；而政府官员贪污、敲诈、勒索、垄断商机等腐败行为之所以为恶，乃是他们为满足自己的私欲，使用隐性暴力逾越了他人的权界。两者并无实质不同，区别只在于犯罪规模和受害人数。因此，窃国者的罪要比窃钩者大得多。凡是压制甚至剥夺公民正当权利的政府，不管使用的是何等冠冕堂皇的理由，都是刑事犯罪政府。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　中国人的悠久迷误，是只看到、只禁止、只惩罚窃钩者，却去崇拜窃国大盗。在评价政治人物时，咱们顶多加一条“是否廉洁”的判断标准，永远有无法割除的“清官情结”，却不知道只要剥夺公民基本权利就是犯罪。哪怕他清廉如水，只要不许百姓发财，热衷于“割资本主义尾巴”，就是罪犯，甚至比抢劫犯还可恨。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这就是理想社会设计的第二条原则：它必须保障社会的所有成员享有同等的满足欲望的权利，为此具有相应的体制设计，以预防、禁止、惩罚政府或个人侵犯公民权利。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这就是美国国父们为什么要认为“政府是必要的恶”，那是因为如果没有政府以隐性暴力威慑和显性暴力镇压，则公民的权利就会被民间无数暴徒肆意侵犯。因此必须设置政府。但政府官员却具有利用权力逾越公民权界为自己谋利的天然倾向。基于对人性的清醒认识，美国国父们设计出来的新式共和国与古罗马共和国有个根本区别：它把重点放在防止政府权力侵犯公民权利上，把保障公民权利当成了政府的职责与合法性的唯一来源，为此设计了相应的分散制衡政府权力的体制。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　由此可见人欲有良性的一面与恶性的一面，可以为善也可以为恶，而所谓“善恶”也者，无非是看它是否伤害他人，而这“伤害”并不仅仅是给别人造成物质或精神损失，更是侵犯他人的权利。换言之，人欲不能“横流”（流到别人的领地上去），只能“直流”（在自己的领地内畅流）。前者就是不正当欲望，后者则是正当欲望。人欲是为善还是为恶，端看社会为它划定的流向。中式社会之所以是病态的，乃是因为设计师们只看到了人欲横流的恶果，因而试图消灭之，却因此堵死了它直流的河道，使得“九地黄流乱注”，当然只能造出一个“聚万落千村狐兔”的烂污社会来。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　明乎此，则不难看出，所谓“资产阶级道德”，其实是保障社会健康、高效的一种功利设计。之所以要规定“人生而平等，具有同等的权利”的道义原则，首先是为了最大限度地“调动一切积极因素”，使得自由创业精神能在尽可能多的人身上焕发出来，社会因而获得蓬勃发展的无限生机；其次是为了尽可能预防社会危机的形成——大家都有希望发财，自然也就不会如毛中国一样，全党全军全国各族人民都把精力全部投入“与人奋斗，其乐无穷”那唯一的活动空间中去；权力吸纳财富的渠道给堵死了，自然也就不会出现现代中国式的分配不公。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　以上所说，当然只是理想状态，人欲到底是“直流”还是“横流”，在实践中必然会遇到灰色空间，以致很难判别是否有侵权发生，遑论立法预防之。即使没有明显侵权现象，社会各集团瓜分财富时也常常缺乏明确的公平标准。为此必须具有各利益集团和平协商分赃的体制设计，并严禁任何一方动用隐性或显性暴力作为解决纠纷的手段。这就是理想社会设计的第三条原则，它提供了化解社会危机的手段，使得社会能获得动态平衡，实现了真正的长治久安。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第四条原则则是社会必须具有改错机制，能及时察觉社会制度、政策的设计缺陷以及政客们的犯规行为，并及时加以弥补、纠正。这就意味着将言论自由、出版自由、更改立法、选择更换各级官员等政治自由规定为公民基本人权，使得社会弊病能被及时揭发出来并得到及时纠正。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　以上所说也就是西方民主社会的基本原则，海外华人耳熟能详，其实用不着我再来宣传。我之所以写出本文，无非是尊重大陆人对“客观规律”的肤浅崇拜，从所谓“客观规律”的角度来论证它的“科学性”（亦即功利合理性）。迄今为止，似乎还没有谁这么做过，大众见到的多是道义说教。即使是美国国父们和其他民主理论家，也把制度设计的基本假设当成了天经地义（所谓“不证自明”，“人权天赋”等等），并未从人性的角度详细阐明它的工作机制，指出它的功利意义何在， 对如今唯利是图的“犬儒”们并没有多少说服力。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　在我看来，民主制度确实是人类最伟大、最高明的发明。如所周知，民主社会不是完美社会，但从功利设计的角度上来看，老芦愚钝，实在想不出比它更合理、更科学的设计方案来了。从理论上来说，它应该属于在人性限制下能作出的最优设计。更重要的是，因为人性是共同的，因此它确实是在普适的客观规律指导下设计出来的，从理论上说来应该是放之四海而皆准。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　当然，这不过是理论上说说而已。须知社会设计与自然科学的设计有个重大区别：在科技设计中可以做到产物完美达到原设计目的，但在社会设计中，即使严格遵循“客观规律”，产物仍会在不同程度上偏离原设计，无法完全达到预期效果，其偏离程度通常是由民智水平（特别是公民的权利意识、守法意识、契约精神等对“普世价值观”的理解认同程度）决定的。民智水平越低，则偏离程度越大。如民国实验和其他第三世界的民主实验表明的，在一个愚昧国家，实行民主造成的灾难甚至可以大过传统病态制度的弊病。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　此中原因，我已经在旧作中反复指出了：民主制度的运行需要全民通力合作，而专制制度的运行只需要一部分人参与，因此前者的难度比后者高得多。而此前病态社会对人性的长期塑造，使得国民性格远离正常人性，最常见的一条就是“人欲喜欢横流而痛恨直流”，于是根据正常人性设计出来的制度当然就无法按原设计如意运转。在这个意义上，党朋鼓吹“民主制度不适于中国国情”也确有一定道理。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　在这种情况下，咱们可做的就是疗愚启蒙。但中国人能否最终具备足够的智力素质领悟民主制度设计的合理性，尚在未定之天。光看刻下国内“知识分子”们对“普世价值观”的疯狂抵制就足以使人悲观。前文已经指出，精英们的愚昧使得中国在近代多次错过了社会良性转型的机遇，同样的愚昧仍然可能让国家在未来再次失去良机。 (海纳百川 www.hjclub.info)