回答胖胖熊的问题折腾到半夜，躺下后睡意全无，“夜不能寐，欣然命笔”，索性接着再写点阿三的事情。网友们对“中国印度国情相似”印象颇深，认为都是东方文明古国，看来还得多说两句印度历史。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　尽管印度是几千年的文明古国，但按马克思的说法就是“印度人没有历史”。人们现在分析马克思这句话的含义可能是指印度历史具有这样两个特点： (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第一，印度古代缺乏有正式文字记载的可信的历史，印度人不重视记录历史，有的只是神话故事和宗教经典。中国古代以帝王的年号纪年，历史纪年虽然也不统一，但中国各朝代都十分注重历史记载，设有坊门的史官，记录下皇帝的一举一动，因此每个朝代的历史都能大概搞清楚。印度则不然，只重宗教，不重历史，宫廷有为皇帝举行祭祀的专家，却没有史官。所以，印度的历史可以说是一本糊涂帐。幸存的极少的史书也都不靠谱，印度的史官们也和老枭一般半人半仙，有些史书干脆就是以诗歌的形式写成的，弥漫着诗意和感情的气氛，里面的人物也是随意美化任意拔高，稍微有点作为的就成了神，动辄就是“比佛祖更伟大”。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　印度的神话和其它国家也还不太一样，像希腊神话完全是神话，那些快活的playboy们（加人语）很难和现实国王、王子和大臣们联系在一起，如有巧合，纯属偶然。而欧洲真正的史料却都很严肃，哪怕小到一个社区的人口记载，都非常详细可信。而印度这个东方民族和中国也有相似的地方，用神话代替历史。史书写得真真假假、神神道道，说它是历史，里面净是些不着边际的玩意，几乎每一页都掺杂着大量的空想和传说；说它是神话，人家又确实在写事件和人物，所以使人无法判断究竟是真实的历史还是神话故事。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　印度的历史记载没有统一的纪年，不同时代、不同地区采用不同的纪年。印度使用纪年多达20种以上。搞不清楚每个纪年的准确年代，以及各纪年的前后联系。印度历史上的一些事件和人物，是靠外国人的记录才能了解的。研究印度历史必须借助古代希腊、罗马、中国和穆斯林国家的文献，近代印度历史则要依靠英语文献。这和现在中国的情况差不多，像反右、大跃进（大饥荒）、文革、六四这些事，至今还离不开“充满傲慢与偏见”的英语文献。连70年代的板桥水库垮坝事件，人们也是看英文材料才知道的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　中国又是一个路数，就是用小说代替历史，虽然比印度神话可信些，但在辨伪时却增加了不少难度，也平添了不少乐趣。“用写小说代替写历史”这可不是我说的，是共党领袖陈独秀在《红楼梦》序言《红楼梦新叙》中的观点。他说，中国小说“出于稗官”，西洋小说“起于神话”，都是“善述故事”。到了近代，西洋小说“受了实证科学的方法之影响”，变为“专重善写人情”，“善述故事一方面遂完全划归历史范围”。而中国还没有走到这一步，捆绑式写作，小说历史一勺烩，人们弄不清是小说还是历史。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　陈独秀得出上述的结论，是源于对中外小说的比较分析和对本土小说问题的发现。他指出本土小说，包括《红楼梦》之所以有许多琐屑，是小说家和历史家没有分工的缘故。这种不分工的结果，造成了文学和历史的两败俱伤。陈独秀提出“今后我们应该觉悟，我们领略《石头记》应该领略他善写人情，不应该领略他的善述故事：今后我们更应该觉悟，我们做小说的人，只应该做善写人情的小说，不应该做善述故事的小说。”他啰嗦了半天就是花开文学历史两朵，史家和小说家各表一枝。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　类似的观点老芦在和别的网友辩论中提到过，并写过评论司马迁《史记》的文章，意思说《史记》是文学作品而不是可靠的史书。鲁迅说的《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后半句不错，前半句却不敢苟同。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第二，印度历史上屡遭外族入侵，它的历史可以说是一部不断为外族征服的历史，按我们的说法就是屈辱史、血泪史。而且印度在历史的大部分时间内处于四分五裂状态，类似于中国的“五胡十六国”。在印度这片土地上只是存在过许多大大小小的政治实体，它们之间长期争战不已，相互吞并，根本不存在印度这么个国家。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　印度历史上只有三个的统一的王朝：孔雀王朝、笈多王朝和莫卧尔王朝。这三个帝国也不过是统治了超过次大陆半数的土地，其他王朝都只能称其为地方性政权。即使是这三个大的王朝，也从来没有完全统一过次大陆，仍有诸多小王国未归在帝国的版图内，实际上也只不过是以宗主权加在原来的统治机构之上而已。复杂多样的地理环境和分裂的历史传统，使印度很难形成统一的民族国家。在英国人没有到来以前，次大陆上只有许多小的王国。因此，统一的“民族”、“国家”之类的概念，在印度出现比在中国出现晚得多。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　古代印度人使用“婆罗多的土地”来称呼他们居住的土地。“Bharat”是印度神中的一位雅利安国王，因此，这个词的含义更多的是文化上的而不是政治上的。今日印度宪法使用两个词来定义其国家，一个是“India印度”，一个是“Bharat”，这在世界上是独一无二的。印度历史上的一些王国或地区的名字，通常是用当地居住民族的名称的复数形式命名，而不是以自然景观命名。如古代的阿利迦、羯陵伽、潘查拉等，都是民族的名字。这种情况今日依然。今日印度的许多地名，如古吉拉特、泰米尔纳德、喀拉拉、孟加拉、那迦兰等，实际上都代表着一个占多数的民族群体、一种语言、一种宗教信仰。这也是印度人缺乏超越宗教、超越地域和种族的国家、民族意识的一个例子。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　“印度”（India印度）一词来自古语“Sindhu”（中国古代译作“身毒”），意即河流，尤指印度河，没有“国家”的意思。波斯人、希腊人以及罗马人称印度河流域的土地为“Hind”或“India（印度）”，但印度人直到穆斯林到来后才使用这个词。穆斯林称他们征服的次大陆土地为“印度斯坦”。过去的印度和今天我们称呼“海湾地区”、“加勒比海地区”、“中东地区”的意思差不多，按我们北方人的话说，所谓印度人，就是居住生活在印度河流域“那一疙瘩”、“那一划拉”、“那一片”的人。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　是英国殖民者让印度人第一次有了“统一印度”、“印度民族”这样的概念。从某种意义上来说，没有英国佬就没有大印度。有意思的是，后来甘地领导的民族主义以及民族解放运动，都是以英国人的征服所带来的统一印度为前提的。这使我想起谈论中国清王朝的建立民间有这么一段歌谣：“朱家的面，李家的磨，磨成了一个大馍馍，送给隔壁的赵大哥。”这里的“朱家的面，李家的磨”，是指江山是朱元璋挣下的，叫李自成给推翻了，最后隔壁的辫子兵捡了个洋落儿（北方话，捡了个便宜的意思）。这印度完全是英国东印度公司亲手缔造的，维多利亚女王亲自指挥的，“公司的面，女王的磨，磨成了一个大馍馍，送给了圣雄甘地哥。”凭印度本土人，无论如何干不成这件事。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　可能诸位认为我说这话有点绝对，其实就是这么回事。关键是我们汉人对种族宗教的认识有误。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　该洗洗上班了，下次接着聊。 (海纳百川 www.hjclub.info)

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　　话说阿三(20):阿三选择民主是历史的必然?(中) (海纳百川 www.hjclub.info)

　
    在印度，解决民族宗教问题之难，难于上青天。因为阿三的多民族和咱们的56个民族56朵花完全不是一回事，印度花虽然可能不如咱们多，可朵朵都是带刺的玫瑰，那些部落也远不像傣村苗寨那么好对付。咱们的民族概念实际上不过是居住地和生活习惯不同的人群，除了藏族和维族外，大多没有宗教信仰和语言文字的问题。有些虽然也有自己的语言文字，但和汉族差距太大，最终还得学习使用汉语。像我曾经接触过的一个少数民族，它们的数字只能数到一千，原因很简单，就是整个村子就是几十户人，几十只羊，一般一百也就够了。捆绑式计算，最多也就是一千。他们的语言也就是些生活用语，因为和外界没有联系，人们彼此之间的交流也很简单，来回来去就是村里那点破事。因为生产力落后，大部分时间是干活，相聚在一起的时候大部分时间都是抽闷烟，或者围着火堆蹦来蹦去。所谓风俗习惯，也就是办红白喜事和我们有些差别。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　中国很多少数民族和汉族之间的差别一点不比不同地区的汉人差别大。比如说广西的壮族，所谓民族风俗，不过是织壮锦，而我们汉人是绣金匾、刺苏绣，差别不大，最后统统是献给毛主席。抛绣球砸女婿也是很多地方都有的习俗。在内地，就是民族个性明显的回族，由于多以小聚居的方式散居在中国各地，不过是因为固守着不吃猪肉的饮食习惯（有清真饮食习惯的民族除了回族以外，还有维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、保安族等），才让人感觉到他们是少数民族。我同学、同事中有不少回族，问起可兰经之类的问题来，一个个把头摇得跟不楞鼓一样，清真饭店招牌上那几个字母也都不认识，如果不是看电影，“主是安拉，穆罕默德是他的忠实使徒”也没听说过。这些回回甚至连为什么穆斯林不吃猪肉都说不清楚，最多也就是说猪不洁、污秽。正因为回回自己都说不清楚，所以才有了汉族小子那种侮辱性的说法：猪是回回的祖先（即所谓猪爷爷、狗奶奶、驴大伯），回民不吃猪肉实际上就是不吃自己的祖先。即便如此，对于回回来说，坚定的保持本民族的饮食习俗还有着反对民族歧视、抵制民族同化的意义。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　扯远了，还接着说阿三民主的事。英国佬管理印度比我们管理西藏难度要大得多，我们面临的是没有宗教信仰的汉人和有宗教信仰的藏人怎样相处的问题，而英国面临着是一群不同宗教信仰的族群放在一起如何管理的问题。而且在南亚次大陆，对宗教经典的理解不仅仅限于少数的哲学家和学者，宗教习俗和宗教精神在次大陆的广大乡村也同样发挥着重要作用。宗教不仅是一种信仰和一种生活方式，同时也是一种民族认同。而实际上有不同宗教信仰的民族和睦相处确实是一件很难的事情。像前面提到的，伊斯兰教和印度教之间的问题就很棘手：印度教徒则把牛视为神，对神牛顶礼膜拜。印度教是泛神教，不光是牛，许多生物包括老鼠都是神，都是敬重的对象。而穆斯林就好牛肉这一口，专宰印度教徒心中的神。你闷头吃牛肉也就算了，可偏偏穆斯林还有个重大节日——宰牲节，因为《可兰经》里面明确说明了“血、猪肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。”、“他（此处指真主）只是对你们禁忌自死的、 血、猪肉、与宰割时不以安拉的名高呼的。” (海纳百川 www.hjclub.info)

　　英国人在印度处理民族宗教问题采取的办法很成功，要是碰上小布什，恐怕连个旁遮普邦都搞不定，更不用说这么个大印度了（当然时代不同了，过去那一套现在不能用了）。19世纪初英国将法国等势力逐出印度，以后经过三次迈索尔战争、三次与马拉塔人的战争、两次与锡克人的战争，共打了大小一百多次仗，把印度人打得口服心服，最后终于在印度确立了自己的统治。英国人建立统治后，采取了逐渐削弱种姓和地方集团的力量、强化政府作用的政策。英国佬也知道靠着他们这几个人、这几杆枪不行，没有一个阿三的军队，就没有阿三的一切，所以首先组建了西方式现代军队。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　这支西方式现代军队与古代征服者土耳其人和莫卧尔人的军队不同，它不是由单一种族、单一宗教信仰的人组成，军队中既有锡克人，也有泰米尔人。这实际上是在印度第一次建立了超越种族、种姓集团和宗教信仰的社会组织，也就是“军队国家化”，军队不再是种族和宗教的武装力量，人民军队只忠于国家。现代化军队的建立增强了英属印度政府控制社会的能力。它首先是用来维持国内秩序，打击犯罪部落，其次对那些尚未在英国人直接统治之下的各个土邦起着很大的震慑作用，因而地方割据力量受到空前未有的强有力的抑制。英国还在印度建立起近代资产阶级文官制度，独立后，留在印度的文官被印度政府全部接受下来。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　有了军队后，英国佬又建立了民主议会制度，让各民族、社会各阶层都有发泄的渠道。然后用民主的方法定下一些规矩，你过你的宰牲节，你敬你的神牛，谁也别出圈，由英国人当裁判，不听话军队警察的大棒伺候。在英国统治印度期间虽然也有不少麻烦，但总的来说还是比较成功，把一个个不同宗教、种族、文化和生活习俗的土邦，愣是捏成了一个现代国家。这种建国和我们的建国根本不是一个概念。打个比喻，原来不过是一片片散落的木板，靠着粘合剂粘在一起，再加一道铁箍制成了一个水桶，这粘合剂就是英国的民主政治制度，那铁箍就是英国军队和英国人组建的印度军队。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　阿三能够维持到今天，靠着是从英国那里继承的一套弹性较大的西方式政治制度。这种政治制度从整体上看符合印度社会复合、多元和分散的性质。首先，现代西方政治制度体现的“权力分散”原则，适应了印度历史上长期地方分权、中央对地方控制能力相对弱小的特点。西方政治制度体现的“权力分享”、“权力平衡”原则，多元价值观、言论信仰自由原则，也符合印度社会宗教信仰多样性的特点。这种西式民主可以兼顾各阶层、各教派、各种姓集团的利益，为他们提供了发泄不满的渠道或安全阀，从而维系着印度各种力量的平衡，达到了凝聚作用。恐怕现在印度的马克思主义信徒是世界最多的国家，有些还在政府里担任要职。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　独立后，印度语言、教派、种姓、民族等各种分裂因素一直是对其统一的挑战，但印度一直没有分裂，还拐进个倒插门女婿锡金，很大原因在于有了这种政治体制为印度提供了一种“胶合板”式的凝聚，国家、民族的统一系于各种力量之间的相互制衡，从而保证了整个国家的统一。说来也怪，实行民主制度的国家有不少一天到晚嚷嚷着分裂独立，可二战后，还从没有哪个这样的国家出现过分裂独立。社会主义国家一天到晚就强调“国家的统一，民族的团结”，横看竖看都是铁板一块，可最近50年内已经分裂和正在处于分裂状态的国家，全都是社会主义或其他专制国家。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　今天的印度是一个由印度斯坦、泰卢固、孟加拉、泰米尔等民族组成的多民族国家，其中主体印度斯坦族也不过占全国人口的46.3％，连一半都不到，其它为泰鲁固族、孟加拉族、马拉提族、泰米尔族、古吉拉特族、卡纳达族、马拉雅拉姆族、奥里雅族、旁遮普族、锡克族等。玩“大印度斯坦族”主义肯定是不灵，用移民的方法也解决不了问题。宗教信仰也很复杂，约82％的居民信奉印度教，其余的分别信奉伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教和耆那教等。印度的语言也异常繁杂，宪法承认的语言有10多种，登记注册的达1600多种，英语和印地语同为印度的官方语言。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　英国佬把英语定为印度的官方语言，和当年日本人在伪满洲国推行的奴化教育学日语还不太一样，因为印度各族人民根本没有可以交流的共同语言。殖民政府把英语作为官方语言，使南印度操泰米尔语的婆罗门与北印度操印地语的婆罗门第一次有了交流思想的可能。另外，与古代异民族的入侵不同，英国是同先进的工业技术一起进入印度的。东印度公司为掠夺印度而修建的铁路、公路以及邮电通讯等设施第一次把次大陆各个孤立闭塞的地区联系起来了，使印度出现了跨地区、跨宗教的凝聚力量，把印度真正成为一个国家。国家正是人们调和阶级矛盾、种族矛盾、宗教矛盾以及其它矛盾的适当场合，而宪法正是调解人们之间矛盾的最后的手段。 (海纳百川 www.hjclub.info)

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　　话说阿三(21):阿三选择民主是历史的必然?(下)
　　
　　
    英国人作为第三者，有些问题可以很超脱，而且有强大的武力做后盾，发生了什么民族冲突，一句“阿三，老鹰来了”，就可以搞定。但如果印度人自己治理国家，这些优势将不复存在，而且强势民族总是想欺负弱势民族，即使一碗水端平，弱势民族总还会觉得自己受到了欺负，时刻有民族要独立，要当家作主的冲动。所以当时人们普遍认为，印度独立也意味着点燃暴力冲突的火药库。之所以到现在这个火药库还没有被引爆，不能不提在印度实现独立和民主宪政的历程中的两个政治领袖：甘地和尼赫鲁。是这两个人开拓了独具特色、符合印度国情的印度道路。没有甘地，印度很难逃脱二十世纪的激进主义洪流，早晚会发生大规模的暴力冲突；而没有尼赫鲁，印度也不会按部就班地迈入民主宪政的轨道。甘地是印度全国的精神领袖，而尼赫鲁为印度提供了可操作的发展模式。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　先说几句甘地。我认为最重要的还不是甘地为印度独立做出了什么了不起的贡献，有没有甘地，英国的殖民主义者都要撤出印度，只是个早晚的问题。我认为甘地的最大贡献是给印度甚至世界做了个示范，有什么事和平解决，再不行折腾自己的肚子（绝食），千万别杀人放火。这次你占了便宜，下次倒血霉可能就是你。甘地最后的胜利正是非暴力运动所力图达到的效果：通过展示自己的苦难，揭示不公，焕发对方的良知，从而变革社会。甘地的做法虽然效果出来的慢了点，但作用持久，今天还有意义。尽管甘地在具体做法上有很多毛病，如将宗教问题与政治问题扯在一起，而且直接运用绝食、祈祷等宗教方法解决政治问题，并且经常引用宗教词汇，一再提起上帝、罗摩等，强调运动在宗教方面的意义，从而使印度的民族民主运动带有强烈的宗教复兴主义的性质。但毕竟他的手段还是非暴力，这种非暴力思想将会永远影响印度社会。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　瘦弱的甘地不知道哪来的能量，经常一个人遏制所有政党及整个国家的暴力或极端民族主义倾向。几次出现动乱苗头，人家都是一个人拿下。而且只要看谁有暴力倾向，倔老头一撂挑子就能拿下。对待英国殖民者就不用说了，对待党内的激进分子也是一样。30年代末有个叫鲍斯的左倾分子当选为国大党主席，此人一向坚决主张反帝斗争和激进改革，后来的发展也表明其思想中存在强烈的暴力争取独立的倾向。甘地二话不说，带着所有的人退出了国大党，弄得国大党就剩下了鲍斯和他弟弟，所以只好辞职了事。后来鲍斯也要玩“以夷制夷”，寻求同德日法西斯合作以争取印度摆脱英国统治，也因甘地抵制遭到失败。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　印度的宗教仇恨由来已久。印度教是印度次大陆本土形成的宗教，而伊斯兰教是随着穆斯林进人印度的。一些激进的印度教徒认为，伊斯兰教是入侵者的宗教，它在次大陆的繁衍，是印度教的耻辱。所以印度教徒和穆斯林之间曾发生几次大规模的教派冲突。甘地本人是个虔诚的印度教徒，可贵的是他超越了民族宗教，他告诫印度各派教徒说：最大的错误观点，莫过于认为印度只属于印度教徒，或认为巴基斯坦只属于穆斯林。虽然要改变全印度和巴基斯坦人民的意识是件艰苦的事，但只要我们齐心合力，任何事情都是可以办成的。这才能使全印度都能从根本上消除不安定因素。他用各种方式，包括用自己的生命相要挟（尼赫鲁当时有句话：圣雄甘地的生命就是印度的灵魂），清除所有印度的纷争，让印度教徒、锡克教徒和穆斯林兄弟般和睦相处。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　可以想象，在印度这样一个宗教、种姓、种族、部族、语言都异常复杂的国家，如果没有甘地及其非暴力主义的控制，不知道会出现多少乱世英雄起四方，有多少平民百姓为了信仰、利益在内战、暴乱之中丧生。尤其值得一提的是整个二十世纪是人类历史上是一个崇尚武力的时代，是需要英雄或屠夫而且英雄或屠夫辈出的时代：民族独立运动、国际共产主义运动、二战纳粹日寇的屠杀都是亘古未有的，不管是正义还是非正义，结果都是流血死人。印度能摆脱激进主义、理想主义的洪流而不致陷入大规模的暴力冲突或者内战，总账算下来整个20世纪就没死几个人，不能不说有甘地的功劳。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　印度光有甘地不行，他那些东西对人们行为的约束很有限，甘地能够取得胜利主要是因为英国佬不敢滥用暴力，国内那些穆斯林、锡克族可不管这一套。例如旁遮普邦是锡克族的故乡，经济落后，再加上印度斯坦族与锡克族之间的宿仇，使旁遮普成为印度最不安定地区，有印度“火药桶’之称，真的把火药桶点爆后谁绝食也没用。印度建国后，尼赫鲁制定了一部议会民主政体的宪法、建立了自由选举制度、实行多党并存的政党制度、西方文官制度以及政府、邦院(上院)和人民院(下院)三权分立制度。印度人口众多、经济落后、文化水准低下，加之复杂的宗教、种族和种姓矛盾，堪称世界上国情最为复杂的国家。然而就是这样一个国家独立五十余年来选举按时举行、议会民主从未中断，即便英•甘地采取紧急状态法有专断之嫌，但也始终未脱离宪法轨道，这不能不说是个世界奇迹。巴基斯坦比印度的国情简单的多，自己国家分裂不说，可至今还是文官武将们换来换去，还三十年河东三十年河西地瞎折腾。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　尼赫鲁的东西都很实用，印度宪法就是一部无所不包的、世界上最长的宪法，为印度各民族、各宗教信仰、各地方力量提供了一个富有弹性的基本框架。还有像印度民主制度的最大的特点就是四十年的时间一直是一党独大多党并存的局面（1948-1988），但印度宪法和法律并不限制其它政党的存在。以后时机成熟后，再过渡到理想的两党制模式。这为印度独立以后长期保持政治稳定提供了条件。否则会像几乎所有的亚非拉国家一样，只要两党选票相差差不多，落选的一方一定会指责对手选举舞弊（而且几乎肯定是事实），不承认选举结果，全国爆发骚乱，然后由一个武夫军棍出来收拾局面。巴基斯坦就是这么干的，民主的结果把个东巴赔了出去。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　依我看处理民族宗教问题有下面几种方法：
一是在民主与法治的框架下，你拜你的，我磕我的。互相理解，互相包容；英国留下的方法就是这样；
二是你也别拜，我也别磕，这些统统都是封建迷信，要把封建主义思想转移到无产阶级革命轨道上来，咱们都是革命战友、阶级兄弟，一起拜领袖去，那才是人间正道；一般社会主义国家都是这样干的；
三是谁的人数多、势力大、拳头硬谁就是老大，一切以老大为中心。弱势民族服从强势民族，弱势宗教服从强势宗教，不服者铁拳伺候。现代资本主义出现之前各国好像都是这个状态。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　第二、三种方法见效快，效果好，操作简单而不需要任何磨合。短期内也是民族空前团结，国家空前强大。只是时间都长不了，早晚要出事。中国在历史关头的种种选择，充分体现了中国人什么事情都要求“立竿见影”的思维方式。像现在我们搞科研也是一样，从上到下的要求都是搞点“短平快”、“投资小、见效快”的项目。像社会主义国家的民族问题，在当时看都解决的很好，可到头来都是后患无穷。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　宗教信仰是这些民族生命的一部分，不让拜、毋宁死（最近王蒙出了本书《不奴隶、毋宁死》）。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民，却无法改变这些民族的宗教信仰。像印度人，曾经容许无数民族统治者君临其上，像入侵印度的有较大影响的游牧民族可举出雅利安人、塞种人、鲜卑人、贵霜人、土耳其人、匈奴人、蒙古人等，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们——无论是本地人或异邦人，因为对他们而言要紧的是宗教而不是政治。古代印度落后挨打，屡被征服却未被同化，而且其文化还在亚洲广大地区内广泛传播而产生深远的影响。其中宗教上的巨大的凝聚力和影响力是一个重要原因，也是印度人引以骄傲的。甚至那些最强有力的统治者也领略了宗教的力量：像建立孔雀王朝这一印度历史上第一个大帝国的旃陀罗笈多皈依了耆那教，孙子阿育王成了佛教圣徒；希腊人国王弥南陀、残暴的游牧民族首领迦腻色伽王最后成了虔诚的佛教信徙；莫卧尔帝国的阿克巴大帝也几乎皈依了印度教。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　像今天的西藏问题也是一样。很多牧民发自内心地感谢共产党帮助他们废除了农奴制度，分给了他们土地，给他们办学校、建医院、修“天路”，这些确实都是事实。但他们人生最高的目的是摆脱轮回达到解脱，要紧的是灵魂而非躯体，是无数的来世而非暂驻的今生。因此让他们放弃自己的宗教信仰、背叛没给自己带来任何实惠的宗教领袖，至少在还没有实现“同化藏人”的现阶段还是痴心妄想。对于我们汉人来说，哪怕毛委员只是在瑞金给我们打了一口水井，我们都会吃水不忘挖井人，从此跟着毛主席。但对教徒来说，如果这么要求人家，让他们为了这些眼前利益就背叛自己的宗教信仰，这岂不就是“为了一碗红豆汤出卖长子权”么？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　啰嗦了半天，自己也觉得该收场了。本系列原来想介绍些印度在外交领域尤其是和中国有关的外交事物处理上的一些“大智慧”，看看人家是怎么拿了我们这个谋略王国的冤大头，没想到说起来就没个完，把很多乱七八糟的也扯了进来，一下子写了二十多集，以后也搞点短平快的题目。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　总起来说，尽管印度的经济成就引人注目，但它的国内的问题和矛盾也还不少，面临多项挑战，像人口膨胀、环境破坏、贫穷以及种族宗教冲突，另外还有印度独有的种姓问题等等。再者，印度是个联邦制国家，地方邦国权力很大。很多邦国的主体是少数民族，印度二十个邦中，有七个有独立诉求，各个要求独立的邦都有武装力量，分离主义猖獗，零散的恐怖活动无处不在。印度独立以后实行的国策也走了很多弯路：强调计划和国有企业使经济发展缓慢、效率低下，腐败严重等等。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　有些问题，眼下阿三还没有解决的办法。像人口膨胀问题，恐怕光靠宣传“要想富，少生孩子多种树”还不行，还要靠“上吊不夺绳，喝药不夺瓶，拼死也要把计划生育搞上去”的强硬手段。而在印度，既没有发达国家那种家庭观念和社会福利保障（在我接触的很多家庭，养孩子不如养只狗已经是共识），还是东方多子多福、养儿防老的思想；也不能实行中国这种强制手段，还要受宗教的种种约束，民主的各种限制。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　所以，我认为印度成为发达国家还遥遥无期。这类国家，眼下还谈不到什么为人类做出多大贡献，先考虑怎么用不到300万平方公里的土地养活10亿多的人口，少给世界找点麻烦就已经不错了。 (海纳百川 www.hjclub.info)