中国政治斗争中的牺牲，有毫无意义的被强迫与被欺骗的牺牲，如各种宫廷斗争中的牺牲品；也有为了理想而献身的自愿的牺牲，比如“我自横刀向天笑”的谭嗣同，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰等等，豪迈，壮烈，都是湘君尊敬的烈士。然而，即使后面一种牺牲，对社会进步的推动，也似乎远远不如以前估计的那样巨大。牺牲的结果，不是迎来更惨烈的暴力革命（如辛亥革命与共产革命)，就是使人们更加噤若寒蝉,整个社会加倍的万马齐喑( 如六四以后的中国社会)。 (海纳百川 www.hjclub.info)

既然献身与牺牲的意义是如此渺茫，也许在以后的社会变革中，我们决不应轻言献身与牺牲。不言牺牲，自然就要学会妥协，六四的悲剧与牺牲，正是双方，尤其是学生这一方不会妥协的结果。从学生这方面而言，如果深知中共当局一定会血腥镇压却不作妥协，只有两种情形，一种是愿意为理想而献身的崇高，一种是指望他人流血，而自己从中渔利的丧心病狂。然而无论是哪一种，均于事无补。湘君在此苛责学生，是因为学生自命为代表了民主与自由，代表了政治进步的一方，既如此，就应该知道妥协在现代政治中的意义。造成这样的结局，幼稚，固执的学生领袖们的确应该负上一定的责任。试想，如果在赵紫阳，李鹏去广场看望学生以后的当晚，学生能全部撤退，中共当局恐怕就找不到以后逮捕，镇压的借口，中国社会前十多年积累的政治变革也就不会转瞬间丧失殆尽。当然，这样说，无异于马后炮，但却并非毫无意义，若我们今后遇到类似的局面，当可引以为戒。从中共当局这一方来看，湘君如今觉得中共当局的错倒不在动用军队，因为当局考虑的问题比学生要多，除了保证政权威稳固以外，还要保证社会的安定，在警察已不能解决问题以后，动用军队就成了当局唯一的选择。用军队解决内政，也不是中共当局的首创，美国将军总统艾森豪威尔就曾命军中王牌空降一师兵发小石城去保卫九名黑人学生上学。湘君觉得，中共当局当时的错处有二。第一，学生绝食七天，领导人才出来与学生见面，正是这七天，无政府局面致使群情汹汹，积重难返。当然，这是中共当局党内斗争所造成的，这也说明中共当局的不称职，并不是一个成熟的现代政府。第二，动用军队没错，但命令军队对请愿者开枪便是大错而特错了。用军队对付学生，本来是可以不必开枪的，这枪声一响，便把中共政府射向了历史的错误的一方。六四以后，中共当局购买了一大批防暴器材，用以装备防暴警察。据说这些器材是从台湾购买的，于是有人指责台湾当局助纣为虐，帮助中共镇压民运。但湘君的看法刚好相反，如果六四时，在警察与军队之间，存在防暴警察这一中间环节可以解决问题，那就不必动用军队了。防暴警察部队的成立，恰恰是当局的进步，是中共接受了教训，在向现代政府的转变中迈进了一步，也使得今后可能的政治冲突中，妥协与不牺牲成为可能。 (海纳百川 www.hjclub.info)

不妥协的政治你死我活，满是刀光剑影，让人望而却步；妥协的政治则如同有规则的游戏，吸引人参与其中。最近北京大学的体制改革，就是政治妥协的一个范例。改革方案合理与否先且不论，将改革方案公布于众，让大家讨论，这是最让人欣慰的地方。各个利益群体都可以发表自己的意见，最后形成一个妥协的折衷的方案，尽量不牺牲
或少牺牲某一个群体的利益，尤其是弱势群体的利益，这也许可以作为不牺牲的另外一解吧。 (海纳百川 www.hjclub.info)