很多宗教都让人有意受苦，再把受苦变成一种精神上的升华。我看到有些大悲寺的和尚脸上没有愁苦之色，说明他们并不觉得苦，可能他们实际上是在享受这种幸福。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　受苦和觉悟似乎没有必然的相关性。大悲寺的和尚的苦行生活，为佛教普及做出很大的贡献，有些人一感动，就皈依了。我始终怀疑：感动和皈依有什么关系？如果是搞政治，让人们一感动就拥护了，事情就成了。佛教要启迪人们去感悟，这种让人感动一下，然后学着大悲寺和尚受苦，再以苦为乐，这样就能提高修炼的层次？最多只能说他们的克制本能欲望的能力比较强，仅此而已。但是阉割和注射药物也可以提高人们克制本能的欲望啊！ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　俺实在不觉得如此节欲有什么好处。如果遇到我这样的人，从来不以纵欲为耻，节欲对俺没有感动的能力，那么这个节欲就白白受苦了。如果节欲对他们是一种受虐狂的幸福，那就不是苦行了，他们享受节欲和咱们纵欲其实是一个德行，都是享受。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　所以我始终觉得这个节欲和修行没有关系。根本就是和温家宝的眼泪差不多的东西，感动大众的一种行为艺术，而这种行为艺术更多的时候是一种宣传工具。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　济公和尚从来不节欲。从《六祖坛经》看，没看出来惠能是那种大悲寺风格的和尚，倒像个擅长清谈忽悠的名嘴。我甚至怀疑，到《世说新语》里揪几个人，穿上袈裟，就可以象惠能一样开坛讲法。 (海纳百川 www.hjclub.info)

　　人是如何被那些苦行的和尚感动的？你自己愿意受苦，关我什么事？ (海纳百川 www.hjclub.info)

　　搞民运也是这个道理。你要搞民运，是你自己选择的，凭什么人家就要对你尊敬？当然，你的精神表现让人家感动了来支持你，那是和大悲寺和尚一样的，是传教的手段而已，凭什么要每个人都欣赏你？ (海纳百川 www.hjclub.info)