今天，我们纪念胡耀邦，为的是希望现在以及将来的政治活动家，要继承他的坦荡胸怀，率真的以民为本的从政原则，敢于承认与及时修正中共历来施政失误的勇气。 (海纳百川 www.hjclub.info)

胡耀邦是个受民众爱戴的品格高尚，纯真的人。但不是一个国家级优秀的政治活动家。他有坚持真理，将真理付诸实施的勇气，但缺乏施政的能力，作为一个国家领导人，缺乏审势度人的才能。以我的观察，既具高尚的人品，又有灵活的施政技巧，能将高尚的理想变成现实，两者皆备，贯彻始终的国家领导人几乎前无古人，后必无来者。所以，我们又怎能以此苛求于胡耀邦？ (海纳百川 www.hjclub.info)

金无赤足，人无十全，在理论上没人会反对。但是在评价具体的个人时，人们又往往会有心无意间，为所爱之人扬功隐失，制造出一个个神圣的完人，使贤哲遗谬，误导后世。这实在也是造神者对贤哲的亵渎。在纪念胡耀邦时，有些现已失势的老部下，也有心无意间试图将胡耀邦塑造成一个无瑕的完人。这无益于后人，若胡耀邦在天有灵的话，我相信也会闻过誉之词如坐针毯的。其实造神者，真正的目的，有时只是为自己脸上贴金而已。我等普通民众不能不时刻警觉的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

本文想与造神者商讨一下胡耀邦的不足之处。胡耀邦作为一个国家领导人，对理想的坚持，远胜于实现理想的能力。换言之，他基本上是个理想主义色彩较浓的领导人。问题更在于，他内在缺乏清晰、有效理论的支持。政治行为缺乏有效理论的支持，这也是文革结束，直至今日中国领导人存在的通病。由于不敢在社会科学领域中开放自由讨论，这种现象在近期也不可能得到改善。所谓“三讲”，“三代表”，最近由“以民为本”变为“以人为本”的种种提法在理论上都是很有商榷余地的。其实，中共的中宣部因为害怕争论，根本没能力将这些提法，从思想渊源、客观依据，现实意义各方面作出理论性的论述。所以，这些提法，以及最近出现的“八荣八耻”只能是些琐碎的，干枯的口号，很难成为人们行为的指南。 (海纳百川 www.hjclub.info)

胡耀邦是以对资产阶级自由化倾向表现软弱无力为由被撤销了总书记的职务的。这也是他被不少以知识分子的良心自誉的读书人所拥戴的原因。那么应该说，他是一个主张在社会科学领域里展开自由讨论的少数国家领导人了吧。非也，事实是他只是因赞同了那些自誉为真正知识分子的读书人的观点，而开放了他们的言论自由。他并没有让那些所谓保守的左派理论工作者畅所欲言，更不用说让普通民众有发表意见的场所了。在他当政时，电视、报刊虽然主旋律变了调，但并没有改变舆论一致的局面，并没有出现真正的理论论争。对国家的发展方向也没有展开理论的论证。所以，可以说他仍然只是开放了他所赞赏者的言论自由，而不是广大民众的议政之言路。当然，当时的形势下，不可能待一切论证完成后再启动改革，但是，至少可以边改革，边展开有效的，公开的，有广泛参与的理论探讨。因此，在他主政的时期，也不可能为改革开放寻得一个有广泛社会基础，能切实指导改革开放目标的政治理论。使中国的改革开放一直处于一种自发而非自觉的状况。这也是今天多种社会弊病的造因之一。 (海纳百川 www.hjclub.info)

由于胡耀邦是一个缺乏适宜的理论指导的纯真的好人。他便不可避免地不能精确审势的同时也缺乏正确度人，即识人的能力。我们不妨对他当时的老部下及所谓的智囊人士作一考察，这些人中不少现在自誉为精英，中国知识分子的良心。他们正严厉地鞭鞑中国现社会的不公，他们激烈地批判中国的经济改革是化公为私，是共产党对民众的第二次掠夺。如果这些人的评判是正确的话，那么谁是这第二次掠夺的始作俑者呢？ (海纳百川 www.hjclub.info)

我相信，人们一定还记得，文革后发生的改革开放正是当前一些自誉为知识分子的良心的读书人，以打破铁饭碗，抛弃大锅饭，破除平均主义为口号激进地推动起来的。当他们高呼这些口号时，所想到的可能只是实现通过社会竞争来促进经济发展的理想，他们盲目地以为只要在中国移植了某种社会模式便能实现他们理想中的目标。由于，当时的中国还是一个闭关几十年的专政国家，他们根本就没有对理想中的社会模式作认真考察及了解的条件，甚至他们也根本没有条件对当时中国国情作出脚踏实地的认真研究。他们只知中国必须改革，但对应该如何改革的具体措施毫无所思，或知之甚少。在当时的条件下，改革者处于这样的状态本也是正常的。问题是，对目标与现状都不清楚的情况下，作为一个渴望改革及改革的实践者，他们缺乏的是一种实事求是的探索精神，他们还缺乏一种与持不同观念者协商的谦虚谨慎的态度。对所谓的保守派只讲斗争，不耐协商，在政治上盲目地以弱博强，在理论上，容不得一丝不同意见。我们说当时所谓的左派虽然有些夸大了经济改革对国家发展方向的危害性，但是，他们对将会出现贫富差别，对某些道德沉沦的担忧也不是毫无根据的。如果，那些知识分子的良心能与保守的左派都放弃唯我独尊的专制心态，开展一场认真的，理性的，并让广大民众共同参与的讨论，不仅现在经济改革中出现的弊病可以减少，政治改革的进程必然也不会如此的艰难曲折。以我看，中国的经济，政治改革，所以会出现种种曲折，固然，那些既得利益者的阻扰是个重要因素，改革者中的所谓知识分子的良心们抱着同样的专制的心态，表现出的好斗而不妥协的所谓坚定立场，也负有同样的政治责任。这些读书人被胡耀邦视为智囊或推动改革的骨干力量。他们的按图索骥的教条，他们唯我独是的心态，也是导致胡耀邦与他的智囊们欲速不达，以政治失败告终的主要造因之一。今天出现严重的社会问题他们也负有不可推却的责任。 (海纳百川 www.hjclub.info)

对此，胡耀邦应该承担任人不当的政治责任。胡耀邦最大的问题是，在他主导下正式启动的改革开放的初期，没有着力通过广泛参与的论争来解决改革开放的理论问题，为这些自视甚高，善于纸上谈兵，按图索骥者留下了误国的机会。 (海纳百川 www.hjclub.info)

所谓“实践是检验真理的唯一标准”的观点，虽然在政治上战胜凡是派起到了积极的作用。但毕竟在理论上，则只是以一个鼓励干了再说的盲目改革倾向的理论代替了一个维持过时的教条口号而已。就因为这个导致盲目性的理论与邓小平的所谓“摸着石头过河”的指导原则合流，造成了长期来改革方针的盲动倾向。胡耀邦因他的盲目蛮干，没摸准石头而掉入河心。然而，今天还有一些人在赞扬胡耀邦时，继续推崇他提出的“实践是检验真理的唯一标准”这一谬论。我以为，这些人真有些象那些赞赏皇帝新衣的家臣，使那本不想当皇帝的胡耀邦，不时地为此在大庭广众中出丑。中国共产党的理论家门如果真认为这一命题是正确的，而不愿意作一公开的更正的话，胡耀邦也只能与那些所谓的理论家一起遗羞万年了。 (海纳百川 www.hjclub.info)

对这命题，我几年前就从质疑的角度提出异议。在此我想不妨再从正面论述的角度作些补述，怀着尚存的一丝童心对那皇帝的新衣再说几句实话。 (海纳百川 www.hjclub.info)

众所周知，作为判断的标准，必须与被判断者属于同类。例如。直尺可以作为长度的测量标准，就因为直尺的两端在测量过程中的长度不变。被测量物与测量标准都具长度，是尺所以能成为测量间距的标准的必要条件。同样，砝码所以能作为度量物体重量的标准是因为，砝码的重量在测量过程中不变，而砝码与被称量物都具有重量。然而，真理是什么，是人们对客观规律的一种总结。照共产党信奉的马列主义说，是人们对客观规律的正确反映。真理属于意识范畴。而实践，则是人类的社会运动过程。社会运动过程，如何可以作为检验异质的精神的标准呢？难道称重这个行为过程能是测量被称物重量的标准。真是如此的话，我们要砝码何用。我们不能将直尺去度量重量，这是不言自明的常识。然而，作为共产党的理论家们却偏偏要用物质的运动过程作为去衡量属于意识领域的理论是否准确的标准，而且是唯一的标准，岂不令人费解。其实，辨证唯物主义者往往将客观存在的规律与人们对客观规律的认识混为一谈，也是引起歧见的重要原因。 (海纳百川 www.hjclub.info)

那么究竟什么才是检验某一理论是否是真理的标准呢？我认为，它只能是在与待检验理论处于同一时空环境，同一讨论范畴里相对稳定的，并已经被证明了是真理的理论，或者是在与被验证理论处于同一理论体系中，属于无需证明而被人们公认的公理。 (海纳百川 www.hjclub.info)

真理大致存在三种类型。 (海纳百川 www.hjclub.info)

一，从直接简单的生活经验得出的真理 (海纳百川 www.hjclub.info)

例如，“日出东方”、“冬冷夏热”等等。这些由直接经验得到的判断，似乎是无需证明的真理。正因为看来是那么的直观，似乎无需证明，便成为建立一切真理的不容置疑的最终源头。即无需证明的公理。 (海纳百川 www.hjclub.info)

然而，实际上，它与科学领域里最基本的公理一样，也是由人们在社会实践中无意识地反复验证了的。这种公理是真理中的特例。他是无需理论证明的，是人们对客观规律的一种反复的直觉的反映。因为公理不是有目的的人们社会实践活动的产物，所以更不是以实践为标准而得到验证的真理。由于它与人们的社会实践是那么紧密联系着的，因此，在社会科学领域内，不同群体经历了不同的社会实践，会形成绝然相反的公理。例如，上帝的存在与否、唯物还是唯心、平等与否、公正与否、自由与否、一旦这些基本判断发生歧见，是很难通过推理，或实验来消除的。由此就会推导出完全对立的真理体系。这便成为人类社会冲突的思想根源。 (海纳百川 www.hjclub.info)

二，由公理或已知真理通过纯思维推理得出的真理 (海纳百川 www.hjclub.info)

例如：我们要验证“百年之前，先天的盲人一生都不能分辨颜色”这一判断是否正确，我们可以由另一个已经为科学证明了的理论“眼睛是人们唯一能分辨颜色的器官”出发，而且，百年前，人们还不可能有任何手段使盲人能够分辨颜色的科学手段这样的常识性的结论，通过合理的逻辑推论我们可以肯定地断定，这个判断是正确的。同理，我们也可以判断“百年前，先天的聋人，一生都没有听到过声音”这一判断的正确性。 (海纳百川 www.hjclub.info)

这种情况下，真理的标准必定是一条理论，命题或论断。 而实践只能是检验真理的一个过程，或者说手段。这种检验过程主要是逻辑推理的过程。在逻辑推理的实践过程中，必须遵循公认的推理逻辑。也就是说，即使实践作为检验真理的过程也是有条件的而非绝对的。显见得，无条件地将实践当作检验真理的唯一标准是多么的荒谬了。这里顺便提一下，有些号称辨证唯物主义者的哲学家竟然将逻辑推理排除在人类社会实践之外，也是匪夷所思的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

作为依据的理论或常识还不是检验真理的标准，而只是检验真理性的社会实践得以进行的条件。我们总结了所有这些验证实践后得出的规律性的原理，即“只要依据已被证明是正确的理论，通过公认的逻辑推理而得到的任何理论命题或判断都属于真理。”这样一个论断。这个论断才是可以被广泛地用来判断真理的标准。凡是符合这一标准的理论便是真理。尚未获得真理支持的理论，虽不能决然地判为歪理，至少是一个有待验证的理论。由此可见，判断真理的标准，只能是一种理论而不是任何社会实践。 (海纳百川 www.hjclub.info)

胡耀邦提出的“实践是检验真理的唯一标准”，就是这种必须被检验是否是真理的一种命题或论断。现实中是否存在任何社会实践，可以作为这一命题的检验标准呢？至今，我们未能看到这一命题的支持者提供这样的实例。我们也没有看到他们提供能作为依据的，已被证明为真理的论据。反证倒有不少， 胡耀邦自信是位辨证唯物主义者，我们当然不能只是用与其对立的哲学原理来否定这一命题的正确性。然而，我们只要将这个命题放在他所信奉的辨证唯物主义的哲学体系中，用公认的推理逻辑便可找出它与辨证唯物主义的其他论述有许多矛盾之处。由于未满足“能由已被证明是真理的理论通过适当的逻辑推理推得的理论必属真理”这条检验标准，所以我们可以断定“实践是检验真理的唯一标准”这个论断不一定是真理。由于它与辨证唯物主义的其他论述不相容，因此他必定不是辨证唯物论体系中的真理。 (海纳百川 www.hjclub.info)

上述这类检验真理的实践是一个纯逻辑推理的思维过程。数学领域的理论大多由这一方式建构的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

三，通过逻辑推理与其他综合实践验证的真理 (海纳百川 www.hjclub.info)

还有一类被检验的理论是描述运动规律的理论，命题或判断。检验这种理论的真理性所需的社会实践包含科学实验与逻辑推理。一切自然科学与社会科学中充满着这样的理论或判断。这种理论是在特定条件下，对某种运动规律的揭示，也可以是在特定条件下，对某种运动结果作出的预测，或者对引起某种运动的原因的探索。验证这类理论的正确性的主要依据就是，运动过程的可重复性。 (海纳百川 www.hjclub.info)

例如，有人说“太极拳有利于治疗高血压”。这个结论是否是真理必须得到验证。观测练太极拳者的血压变化状态就是一种验证的实践，我们从事这种实践，观测练拳者的血压变化几千遍，几万遍，甚至更多，都不能对“练太极拳有利于治疗高血压”这一论断的正确与否作出判断。而只有对大量观测练拳者血压变化结果进行精确的统计分析才能为这个命题提供判断的依据。可能有人会说统计分析也是一种实践活动呀。其实，即使统计分析这样的实践活动还是没能提供验证标准。真正的标准应是，练拳后高血压症状降低者在所有被测高血压患者中所占的比率。譬如，我们规定“只有高血压患者在练拳后血压稳定下降者达到被测总数的A％时，这个结论才能被确认”。这才是真正的检验该结论的标准。甚至，我们还要将这个百分数与其他未作任何治疗的高血压患者在同一时期的血压变化率进行比较才能获得更精确的验证。 (海纳百川 www.hjclub.info)

换言之，即使我们获得了A％，或B％，或C％这些百分数还不是检验标准。在其他类似的研究课题也是如此，实验的重复率本身还不是检验的标准。只有人们规定的必须达到的重复率，才是真正的标准。也就是说人们对运动预期结果必须出现的重复率所制定的门槛是否达到才是检验该类理论正确与否的判断标准。很明显，这类门槛也属于一种被认为合理的论断而非实践。 由此，同一群体对不同探索课题会规定不同的门槛值，而不同的群体对同一探索课题规定的门槛值也会有不同。这也就显示出真理标准的多元性。自称将客观存在看作第一性的唯物主义者怎可否定在存在着不同群体的人类社会中必存在着真理标准的多元性呢？ (海纳百川 www.hjclub.info)

治疗高血压的途径有多种多样，太极拳锻炼只是其中一种社会实践，它是否能作为治疗高血压的手段，非但不能被作为检验的标准，相反地，正是应该接受检验的对象。人们可以从事的社会实践活动是无穷的，为达到预期的目的而严肃认真地选择最适当的实践途径正是人们每时每刻面临的课题。今天我们要探索正确有效的社会改革的实践途径，就必须尽早抛弃“实践是检验真理的唯一标准”导致先干了再说的心态，因为那是一种盲目从事的指导思想。 (海纳百川 www.hjclub.info)

要探索合时宜的能指导社会实践的理论，赶快开放社会与自然科学领域的自由讨论是唯一的选择。胡锦涛对科技工作者提出要加紧发展开创性的工作。然而，没有鼓励自由地，广泛参与的理论探讨，没有社会科学领域里的思想解放，这样即便想在自然科学领域里出现真正开创性的发展也是不可能的。当前我国自己拥有的知识产权与经济大国的地位是极不相称的。其原因就是人们被禁锢在单一的意识形态里的程度与时间太深太长。人们已经相当程度上失去了独立思考的意识与兴趣。人们对趋风而走的兴趣远高于独立的，艰辛的探索。只要胡锦涛加紧发展开创性的工作这个目标是真，那么根据合理的推断，增进理论领域的论争的自由度就是一个必须采纳的正确途径。由“实践是检验真理的唯一标准”这个论断作指导，是绝对找不到发展开创性研究的坦途的。 (海纳百川 www.hjclub.info)

五年前，我刚提出对“实践是检验真理的唯一标准”这一命题的质疑时，有网友说，当年所以没有对此命题提出异议，是因为它客观上有利于反对凡是派。这种想法反映了在我们周围，将政治斗争临驾与一切之上还是一种很普遍的倾向。然而，这种意识的存在不利于由民主专政向民权宪政社会的转化。容忍或纵容一个不合理的理论去反对、压制另一谬论是要不得的。因为它会造成社会在两个极端之间不定的振荡。我们提出或倾听一种新的观点、理论，并不是因为它必定是正确的，而是为了在社会科学领域或自然科学领域中向人类提供一种参考或新的选择。要真正地实现“百花齐放，百家争鸣”，鼓励创新的生动活泼局面，必须逐渐扭转几十年来形成的将政治斗争与学术论争混为一谈的政治挂帅，阶级斗争的潜意识。甚至只有朝野的政治活动家都彻底放弃将政治观点不同看作是生死搏斗的陈旧观念，才可能使我们国家的各阶层和平，和谐地在现代化的康壮大道上携手同进，使中国的统一和复兴愿望变成现实。 (海纳百川 www.hjclub.info)