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主题: 原罪，人性的善恶与社会实践初探
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作者 原罪，人性的善恶与社会实践初探   
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文章标题: 原罪，人性的善恶与社会实践初探 (246 reads)      时间: 2002-5-24 周五, 下午2:26
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

原罪，人性的善恶与社会实践。



如果我们想从一般科学的角度去探讨这个问题的话，我相信无论科学本身是如何的发达，都不可能对这个问题有一个彻底的回答。因为这个问题的本身是形而上的，也就是说这个问题的本身已经超出了我们的经验和理智所能够理解的范围了。



一个绝对的答案是： 我们只能倚赖于超理性的绝对真理的启示。换言之，我们自己并不知到这个问题的答案，而是有赖于我们对上帝的信心，从这个至高无上者那里接受一个他所“启示”给我们的真理。我们承认人类的理性是不完全而有限度的，而我们必须在“科学”之外，寻找第二个客观的， 独立于人的主观意识以外的， 有关于人类 “终极问题”的真理的来源。 而这个来源就是上帝。



当然我们的科学也并非完全无能为力。从另一个角度上看，自然科学或社会科学可以从一个 “间接”的角度来审视这个问题。 耶酥曾经以 “葡萄树”做例子，来说明我们应该怎样判断一棵树是是好还是坏的方式 ：不是从这棵树的本身去看它，而是要从它所结出的“果子”上来判别，看它是好是坏。 坏树结不出好果子来。这就是一个非常简单的判断方式，是完全可以观察和测量的。譬如，以马克思的共产主义理论为例，就理论本身的 “好与坏”这个问题来说，如果我们纠缠于马克思他那优美的文字和高尚的立意的话，那么我们谁都必须承认这是一个 “很好，很伟大”的，关于社会革命和进步的理论。但是 你若从这个理论所结出的 “果子”－ 那些试验过这个理论的国家他们所遭遇到的情形来 看的话，那你就有可能发现出一个迥然不同的结论来。



这和当年 “实践是检验真理的唯一标准” 的提法，倒是有点而异曲同工之妙。



同样的，当我们在思考 “人性本恶，还是人性本善？”这个问题的时候，我们也可以采取同样的方式。首先，我们必须否定我们的理性可以对这个问题有一个绝对正确的答案，而以一种受造之物所应有的谦卑的态度， 接受上帝在这个问题上所给予我们的“启示性真理”。同时，我们当然可以考察一下，当我们接受上帝给我们的这个真理以后， 我们，作为人类，在实践这个真理时所结出的 “果子”是什么，或者是相反，当我们不接受这个真理时，我们在实践中所结出来的 “果子”又是什么。



圣经上对 这个问题的看法是从“原罪“这个角度看待人类的。人性本恶这命题也只能从 ”原罪”这个角度去看。但由于中国的文字本身的缺陷，很多时候中国人完全不能理解圣经上 “SIN” 这个词真正的涵义，而将“SIN”和 “CRIME” 混为一谈，将 “SINNER”和 “CRIMINAL”搞在一起。 而实际上，圣经上所说的 “SIN”是人内心的那个犯罪的 “动机和原因”。 是在任何的实际的罪恶（CRIMES）尚未形成以前，人类心灵里所产生那种天然的倾向性和动机。它指的是一切罪恶的根源。



可笑的是，很多中国人，包括许多中国的知识“精英”们，在读圣经的时候，一读到人类始祖亚当和夏娃堕落的那一节，马上就情不自禁地被 “吃智慧果”及“赤身裸体”这样的字眼给吸引住了，于是就轻率地得出结论说，圣经上所说的原罪是指人的知识和 “性欲”这一类的东西。但实际上这样的解释根本无法与圣经上的一贯的神学思想相符合，而且西方任何一本神学著作或系统神学理论都早不到如此简单幼稚的，牵强附会的解释。



事实上是，圣经对“SIN”的描述和包含的意义是令人目瞪可呆的。它不但是整本圣经的基石，更是对人类本性及他自身状况最直接，最准确的一个揭示。在圣经里，“SIN”或者说是“原罪”，乃是指人的一种灵性上的 “自大”或 “骄傲”，在英文里最接近的字眼是 “PRIDE”－ 一种无知及自我中心而产生的 “骄傲”，按圣经的启示，这种灵性上的骄傲，才是人类所有形形色色罪恶与不幸产生的根源。 而这种的“骄傲”产生的根源，则是来源于撒旦的诱惑，当它引诱人类的始祖吃下知识树上的 “果子”的时候，它给人最大的诱惑不是这个果子可以果腹充饥，而是吃了以后人就就可以“变得象上帝一样”分别善恶。（见圣经旧约： 创世记）



“想变得跟上帝一样”， 就是人类的原罪。 这是一个对人类本质最深刻的揭示。



按传统的基督教系统神学理论或天主教神学， 这种“想变得跟上帝一样”人类的原罪至少包含了以下的一些涵义： 譬如它指人的一种 “偏离”，或者说是一种 “无法命中目标”的方向性的错误。由于人的自大骄傲，他和神的关系出现了偏离，紧接者就是他们人与人之间的关系的也随着出现了偏离，然后就是人与大自然之间的关系的偏离。



而天主教神学则在另一个角度上揭示了人由于自己的 “骄傲”而导致的一种根本的异化。天主教认为 “原罪”就是人“离开造物主而转向被造之物”。当人觉得他可以象“上帝一样”的时候，实际上就是他不幸，堕落，和奴役的开始。当人类离开真正的上帝，开始把那些 “被造之物”，那些偶像，当做造物主来崇拜的时候，他们的厄运便来临了。



拿这样的原罪观来比照人类的历史的话，你就会发现它对人本性的揭示是何等的入木三分，是何等的一针见血。我们可以从下面几个方面看看，人类是如何希望自己能 “象上帝一样”的：



按照基督教的原罪观，人类由于是 “被造之物”，因而他的肉体生命是短暂有限的。 而且是必死的和易于朽坏的。这本来是远隔非常普通的常识，然而即使是这么一个普通的常识，人类仍然还想挑战和超越这个神所确立的自然规律。历史上，有过无数的道士，和尚，术士试图告诉人们，可以通过“修炼”而“成仙得道”而变得长生不老。就是在不久的以前，我们还可以听到伟大领袖和他的亿万臣民们在山呼 “万岁，万万岁”。你就可以想象到，人类在他们愚昧无知的骄傲上，实际上是可以跑得很远很远的。



这是人类在生命的本体上，最希望自己能“象上帝一样“的第一个地方。



其次，按照基督教的原罪观，人类由于是 “被造之物”，因而他不论在身体上，还是在情感，理智上都是非常软弱及易于受到伤害的（VULNERABLE）。人类心灵不但脆弱而且容易陷入到诱惑当中。圣经非常本质地将人类本身无法克服的这些诱惑用 “眼目的情欲，和今生的骄傲”来概括。前者，指的是人无法摆脱一些用我们中国人话来说是“声色犬马”一类的感官上的诱惑，后者，则是人类对他自己的同胞和同类无法抑制的控制欲和权力欲。按目前我们常用的术语表示：那就是金钱，美女，和权力这三样东西。



要是人类谦卑一点，他其实不难看到自己这么一个易于受到伤害的，脆弱的，和容易被诱惑的本性。而且，他还可以进一步可以发现，恰恰是由于人类这种无区别的，本性上的共同的弱点， 才使得不同种族，不同阶级，不同地位的人有了一种真正“平等”的可能 － 一种 “在罪恶面前人人平等”的基础。 但相反的是，人类由于他那狂妄骄傲的原罪，却喜欢对自己的同类扮演出另一付象上帝般的模样来：公正，善良，无私，伟大，光荣，正确，高尚，纯洁，大公无私。。。等等。这就是我们在人类历史上，尤其是在中国人的历史上一再看到的一个现象：某一个个人，或者某一个集团可以声称他们在道德上，品性上，或本质上具有比其他的的个人或集团更多的优越性和进步性。同时，又由于这种所谓的本质上的“优越性”，便使得这个个人这这个集团有了在政治上压迫和统治别的个人和集团的合法性， 以及在经济上有了独占这个社会物质财富资源的自主性与排他性。 不是 吗？如果真有一个象神一样的永远正确的伟大的领袖 ，真有一个永远伟大光荣正确的，代表一切“先进事物”的政党，难道我们不应该让他们在政治和经济上都享有某种高与其他人的特权与地位，并老老实实的接受他们的领导吗？



当我们承认我们当中的某一部份人，可以在本性和道德上可以优越于，圣明或“善良”于另一部份人，而且将他们称之为君子，圣人，清官，明君，精英，导师，英雄，伟人，菩萨，高僧，伟大领袖或先锋队什么的时候，我们实际上已经放弃了我们争取任何地位和权力平等的可能性了。



这就是人类在他的生命本体内，最希望自己能“象上帝一样”的第二个地方： 道德无误性。



最后，按照基督教的原罪观，人类由于是 “被造之物”，因而他的理性和认知能力也是有有限的和不完全的。人类企图用他有限的知识或理性对一些永恒的事物进行判断的时候，其结果往往就是掉进谬误的圈子里。 之所以上帝会对亚当说：当他们吃了“知识树”（TREE OF KNOWLEDGE）上的果子的那日，必定要死。 其根本的原因也就在这里。当人类选择“知识树上的果子”而拒绝了“生命树上的果子”（TREE OF LIFE）的时候，人类自己在知识和生命这二样东西当中，选择了知识而放弃了永生。以小聪明换取永恒的大智慧。



人类以为他们有了知识，或者说是理性，便可以无所不能无所不知。他们用有限的，残缺的理性去描述一些他们根本无法了解事物的“本质”，去预测一个他们根本无法把握的渺茫的将来，他们把自己的在有限的认识之内掌握到的有限的常识，或者是一些完全主观的猜测和臆断，夸张放大成为放之四海而皆准的永恒真理。 然后他们就以绝对真理和“崇高理想”的化身君临与这个社会的其他成员面前， 要他们对自己表示尊敬，服从及追随。而当他们的“理想”或“真理”一旦又和某种政治权力结合起来的时候，一种完全意义上的集权政治的基础就形成了。



我们可以毫不费力地发现，这样的例子在中国的古代社会，表现为孔夫子的学说与帝王封建制度的结合。而在世界历史上，当我们在回顾19－20 世纪时我们就能看到，那是人的知识与理性所能发展到的一个登峰造极的时代，而最具有代表性，以无神论为中心的那个时代的两大人类理性思潮结果，分别是民族主义和乌托邦主义。前者导致了二次世界大战。而后者，则导致了绵延100 多年至今的共产主义的不绝的灾难。



21 世纪将会如何？ 没有人可以预知。21 世纪的人类知识与理性可能会在核子裂变，基因工程，信息技术，及航天飞行等多方面取得突飞猛进的发展。人类是否会由于取得了这些的成就之后，就认为自己可以把握和控制住了那个无限的变幻莫测的未来呢？而人类的生存危机本身是否就会因为知识和理性的这种进步而降低了呢？



这就是人类生命本体的第三个误区：他们希望自己象上帝一样，具有一个理性上的全知与全能性。



在整本圣经看来，人的所有的不幸都可以归纳成这么一个陈述：他是必朽的，然而却把自己当成不死的看待；他是有缺陷的，容易堕落的，然而他却把自己当成公义而没有瑕疵的看待； 他是受时空限制的，感性的，然而他却老是把自己看作永恒真理的化身。



一句话，人类的一切悲剧都是来自于他对于自己有限性的无知，反而天真地认为自己能够超越这样的有限性而进入一个无限的领域里去－ 一个只有神才能进入的领域。



而所有的这一切，都和他的原罪有关，也即人的“骄傲”，一种基于认为自己可以“象上帝一样”的无知的骄傲自大。 基督教的原罪观，就是建立与这么一个基于“启示的真理”（REVELATION）的基础之上的。



我们只是从这个上帝的角度上，而非从人的角度上来观察人性，观察人生，进而观察整个社会的。



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