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主题: 我们的精英都在干些什么？（续完）——回答萧峰先生《我们为什么总是抛弃自己的精英》
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作者 我们的精英都在干些什么？（续完）——回答萧峰先生《我们为什么总是抛弃自己的精英》   
所跟贴 我们的精英都在干些什么？（续完）——回答萧峰先生《我们为什么总是抛弃自己的精英》 -- Anonymous - (5388 Byte) 2002-5-05 周日, 上午1:44 (1122 reads)
洪哲胜
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文章标题: 【洪哲胜】精英份子在群众运动中的角色 (509 reads)      时间: 2002-5-05 周日, 上午4:01
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



【洪哲胜】精英份子在群众运动中的角色





要“群众自救理论”，就不要“精英主义”。但是不要“精英主

义”，并不表示不要“精英份子”。同时，要“群众自救理论”，并

不表示不要一个由“精英份子”组成的“先锋队革命党”的领导。本

文将讨论“精英份子”在“群众自救运动”中应该扮演的角色，并趁

机厘清上面几个概念。



§§革命条件成熟．精英份子涌现



社会自身的矛盾发展到一定的程度，往往会使这个社会具备革命的条

件。这时，自然会有一些革命的精英份子涌现出来。这些精英份子对

于革命的看法“高人一等”∶他们较早地看出社会发展的动向，他们

较早地意识到从事一场革命的必要，以及革命的力源所在。他们甚至

还在一定的程度上，初步掌握推动革命的方法。在这些精英份子的带

动之下，一场革命就有可能发生。



如果这个社会在思想上、资讯上受到统治集团的严密封锁，则国外地

区因为自由度较大，往往成为革命精英份子滋生、繁殖、及活动的大

好场所。



台湾社会已经具备革命的条件，精英份子到处涌现。现在的问题是∶

这些精英份子怎么办？



§§要群众自救理论．不要精英主义



如果精英份子自己高高在上，用救世主的心情，替群众思考、替群众

作决定，并对群众发号施令，把群众仅仅当作夺权时可以加以利用的

一股大力量，则执政以后，群众仍然无知、无能，他们只有继续被发

号施令的份，而没有办法取得发言权及决定权。



这就是精英主义，就是精英主义的政治后果。采取精英主义，当然无

法达成一场真实的革命。



群众自救理论认为台湾革命是台湾被压迫人民自觉的志业。革命本身

即是一个教育的过程。群众在这个过程当中逐渐自觉起来，逐渐把自

己组织起来，逐渐在斗争当中把自己磨练起来，而在政权更换以后，

有能力取得发言权及决定权。一句话，群众必须在革命过程中站立起

来，培养足够的实力，以便依靠自己的实力在政权更换以后做台湾社

会的主人，绝不能把自己的前途完完全全寄望在夺得政权的精英份子

身上。因此，有良心的精英份子，必须抛弃精英主义，把群众自救理

论付诸实践。



§§精英份子的非精英主义做法



被压迫人民一般地具有落后性。他们的自救，往住有待于精英份子的

帮助。因此，所谓“群众自救”，并不表示任由群众自发地去暗中摸

索、去自己救自己；而是要求精英份子扮演教育者、启蒙者的角色，

通过和群众在一起生活、一起思考、一起工作、一起作决定的方式，

使群众在得到教育及启蒙以后，能够自己生活、自己思考、自己工

作、自己作决定，而终于有能力消除一切加在他们身上的压迫及剥

削。



替人民生活、替人民思考、替人民工作、替人民作决定──替人民包

办一切──这是精英主义的做法，群众不会因而受到教育、得到启

蒙。然而，把精英份子正确地扮演上述教育者或启蒙者的角色也解释

成精英主义，那是很大的误解。有些人把群众和精英份子等同起来，

说什么精英份子只能和一般群众一样，不能对群众起教育及启蒙的作

用。这种人人平等、谁也不能领导谁的说法，是一种中听不中用的说

法。看起来，好象非常尊重群众，其实只是一种讨好群众、无所作

为、而与革命实践完全脱节的说法。



§§精英份子的角色之一──组织者



任由群众自发地起始群众运动，是一种不负责任的作法。对于一群散

漫而落后的群众，精英份子首先可以扮演“组织者”的角色，使他们

在斗争当中自我组织起来。



组织者可以来自他所工作的群众，也可以来自其它地方。受过专业训

练而具备组织群众专业知识的组织者，可以采取上面提到的非精英主

义的做法，促使群众意识到自己被压迫的事实，促使他们意识到自己

所以被压迫的原因，促使他们有能力来思考并采取解除压迫的方法，

通过实践，达成自救。



白人组织家阿林斯基(Saul Alinsky)曾经成功地组织了黑人的社区运

动、劳工运动、以及民权运动。他帮助他们选择事题；他担任分析、

挑战、说服、建议、及鼓动的角色；他物色并培养黑人的领导者，而

不充当他们的领导者；他启发（而不是放任）黑人自己去做好的决

定，而不越厨代庖地替他们擅作决定。经过他组织过的黑人群体，往

往成为一个有自为能力的群体，有能力自行从事斗争。



台湾的革命精英份子，在台湾的群众自救运动当中，正可以扮演阿林

斯基这种组织者的角色。



§§精英份的角色之二──领导者



一切群众的领导者，当然都算是精英份子。他们有一些是组织者从群

众当中去培养出来的，另有一些来自外面，但在运动过程当中已经溶

入群众里面。换一句话说，一个外来的精英份子若想充当群众运动的

领导者，他首先必须溶入那个群众、作为那个群众的一份子。



在国外的台湾高级知识份子，往往拥有硕士、博士学位。有着这种背

景的革命精英份子回来台湾以后，要溶入工人群众或计程车司机当

中，不是一件容易的事。因此，这些人比较能够有效扮演的角色，是

组织者，而不是领导者。



南韩学生运动发展以后，人们从实践当中意识到学生运动和劳工运动

合流的重要性。很多学生中途辍学，或在毕业以后，立即亲自到工厂

去当工人。这样子，他们就可以溶入工人群众当中，而有可能充当劳

工运动的领导人。



南韩学生运动的方向是值得咱们效法的。如果台湾有众多的精英份子

有意识地溶入劳动人民的各种群众当中，台湾便有可能广泛地产生群

众运动的领导人，使得群众运动推展出去。台湾已有少数年轻党外人

士意识到群众运动的重要性，意识到劳工运动的重要性，如何鼓动风

潮，使众多的精英份子深入劳动群众，而不徘徊于浮面的党外选举运

动，将是下一阶段的重要课题。



§§精英份子的角色之三──教练



当群众运动的领导者，可以直接地领导一个群众，使它运动起来，当

然可以有所贡献。当群众运动的组织者，可以催生领导者，使一群一

群的群众运动起来，当然更能够有所贡献。然而，在革命的初期，因

为人才难得，精英份子最有效的办法，不是自己去充当领导者或组织

者，而是去充当教练，训练出一些组织者或领导者，使群众运动在更

广泛的规模上面开展出去。



教练做些什么工作呢？──传播群众自救理论，使更多的人信服并力

行这条路线；介绍群众运动的方法，使更多的人有能力去组织、去领

导群众运动。



对很多海外的精英份子而言，由于种种条件的限制（譬如说，学位太

高，不容易溶入劳动人民；地方关系已疏，难以获得群众的信任；…

…），要做好群众运动的组织者或领导者往往有他们的困难。但是，

作为一个教练，都是绰绰有余。譬如说，他可以写文章公开鼓吹群众

运动并介绍其方法；他可以开班训练组织者；他可以传授给他接触到

的人；他甚至可以用地下刊物的形式，把有关的知识寄送给从未谋面

的各阶层群众的先进份子。一般而言，这种教练在群众运动催生的过

程当中，往往可以做出最大的贡献。



§§结论



总而言之，群众自救运动不但不排斥精英份子，反而十分需要他们；

不但不排斥精英份子的领导及组织，反而十分需要这种领导及组织；

不但不排斥一个由精英份子组成的先锋队组织，反而十分需要这么一

个组织。



但是，精英份子在工作中必须排除精英主义，不向群众灌输、命令，

而向群众启发、教育，使群众在革命过程当中不是一些被人利用的

物，而是一群逐渐自觉起来的人。



（1984.8.24）



〔转载自《美丽岛》周刊，《台湾革命党专栏》，1984年。〕





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