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作者 提上来简单答一下   
所跟贴 嗯,说得不错,但问题是魏京生的身份不是一般屁民,人家是民运之父哦 -- 芦笛 - (666 Byte) 2010-10-10 周日, 下午10:56 (404 reads)
木头口琴






加入时间: 2009/07/12
文章: 35

经验值: 1839


文章标题: 是不是民运之父的,不以魏京生的意志为转移。 (242 reads)      时间: 2010-10-10 周日, 下午11:50

作者:木头口琴驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

咱们这么看,魏京生一个不满30岁的青年,就因为写了那几张大字报,反而成为他以后的生活必须背负的十字架了,这到底公平不公平?

就好像一个人给乞丐钱,一开始每天十块,乞丐很感激他,后来不给了,乞丐就生气了:你把我的钱弄哪儿去了?

对很多民运人士,我的看法也是这样。魏京生和民运投机者不一样,当然他被逼无奈成为“民运之父”的时候,这根本不是一个赚钱的行当。他说了那么几句仗义执言,就好像那个给乞丐自愿捐钱的倒霉蛋并不是奔着慈善大师去的一样,他也并不是奔着民运之父去的,也没想到自己成了民运之父。那难道,仗义执言或者为出风头敢言的结果就是,从此以后他说话就必须从民运之父的角度出发严格要求自己了?他还有没有资格说些胡话呢?他如果真说了些胡话,反而就比那些从来也不直言的人还要坏了(因为那些从来也不直言的人说了胡话,只是一般的胡话,魏京生说了胡话,就成了给民运乃至民主抹黑了)?那以后谁还敢出来说话呢?

所谓责任伦理,不能乱用。责任伦理必须建立在责任的基础上。这里面的责任,是一种委托—代理机制下和权力相伴而生的责任,而不是国内常常说的“责任感”。魏京生当然可以用“民运之父”的责任感和使命感严格要求自己,但如果民主运动和魏京生没有建立起这种委托代理机制,我们就没资格从推动民主的大举出发要求魏京生做什么。他做了一些好事,就好像做了慈善一样,表示感谢;做了坏事,依法处理;做了傻事,也没办法,人家有这个权利,可以批评,但要说他坏了民主运动的大局就无厘头了,因为民主运动从来也没给过他代表权,谈何责任。

魏京生成为民运之父,入狱之前,并不是他要求的,出狱之后,他虽然自觉的积极活动,但民运之父这个称号也不是人民授予的。他跟老百姓并没有委托—代理机制,跟民主运动也没有,因此他不是海外民运的代表,也不是民主运动的代表,只是个人意见的代表。国内老百姓可能是因为他对民运印象不好,但这只是老百姓认识水平的局限,就好像国内老百姓看到个别日本人撒酒疯就认为日本人都很粗鲁一样,对那个日本人的行为可以批评,但如果批评他丢了日本人的脸,就无厘头了。日本人并没有委托他把自己的脸面代表出去。同样,民主运动也没有委托魏京生。

不能因为一个人因为勇气,因为良心或者单纯因为出风头而仗义执言了一把,就从此给人家抬上了主席台,从此要求人家必须按照一个高标准行事。那仗义直言的成本也太大了,谁还敢说话?魏京生,说到底是个社会活动家,不是个政客。政客因为建立了委托—代理机制必须时刻严格要求自己,社会活动家不需要。在美国,宣传有色人种权利,宣传环保,宣传同性恋婚姻自由的人,说胡话甚至道德阴暗的多了,但似乎很少见到有人把这个当作反对有色人种权利,反对环保,反对同性恋婚姻自由的理由,也很少有人批评哪些人丢了有色人种、环保人士和同性恋的脸。国人认识水平不能这么理性,那就得让他们理性起来,在他们理性起来之前,我认为没必要迁就他们的不理性,给那些仗义执言的人加上那么多包袱。

至于法轮功,我并不是在为他们运作诺贝尔奖,没必要说什么亵渎不亵渎的来刺激我。我是觉得自由门确实有资格竞争诺贝尔奖,如果Internet都有资格的话。(Internet作为诺贝尔奖的提名的报道是有的,http://mag.udn.com/mag/digital/storypage.jsp?f_MAIN_ID=319&f_SUB_ID=2941&f_ART_ID=239111)但给自由门和它们背后的法轮功群体,显然没有给刘晓波合适,这都是我的观点。

那么对法轮功本身有什么评价,是另外一回事。这里就不多说了。

作者:木头口琴驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org


上一次由木头口琴于2010-10-11 周一, 上午12:04修改,总共修改了1次
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