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 民主自由的本源不是来自基督教 |
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等着你到现在 -- 陈皮 - (990 Byte) 2010-6-22 周二, 上午7:34 (220 reads) |
若迷
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加入时间: 2008/05/16
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作者：若迷 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【这仍然是因为天主教的政教合一造成的。政教合一根本不符合基督教的教义，已经重复太多就不再赘述了。政教合一导致国家的行政机能和宗教的信仰机能的混淆不清，就是既要管理国家的世俗事务又要管理老百姓的思想。】
怎么你一开口就是思维混乱不堪毫无条理到这种程度都？怎么就不知道人的行为是受思想支配的？比如，有个大娘吃了一副中药，而她之所以吃了这副中药，是因为你连急腹症都分哪些类型都不懂，连基本的诊断都毫无能力做出，只是摸摸肚皮号号脉就发挥你那无边无际的想象，然后就全凭主观想象莫名其妙稀里糊涂地给她用上了。而你之所以这么干，就是因为你那混乱不堪的中医思想支配了你。也就是说，大娘吃药的行为是受你的思想支配的，虽然那大娘是瞎吃药，你是胡开药。通过这个例子，那大娘吃中药的行为与你的思想之间的关系你能明白么？
同样，既然你已经承认了天主教搞政教合一，既要管理国家的世俗事务又要管理老百姓的思想，那么，从行为看思想，于是就可以得出与上面的大娘在你的思想支配下吃中药的例子中逻辑完全一致的结论：天主教之所以搞政教合一管理老百姓的思想，就是因为有相应的思想支配，而这些思想正好是与民主自由相反的。这道理对你来说真就那么艰深么？
【于歌文章不是说了清清楚楚：
“在中世纪，在个人的信仰生活中也没有"个人"这个概念，人们的信仰也依赖于团体，这个团体就是教会。在中世纪，教会被认为是信徒与上帝之间的中介，信徒只有通过教会才能与上帝沟通；《圣经》也只有教会才能持有，个人不允许持有《圣经》；解读《圣经》也只有教会才有权利，个人不许妄自解读《圣经》；灵魂的救赎被认为只有教会的一系列活动如弥撒、圣餐、捐钱、买赎罪券等才能实现，等等。个人的存在信仰活动中完全被无视，个人是在信仰生活中不存在的概念。”】
你这不是在引用于歌的话来反驳你自己么？在教会搞政教合一的中世纪，连“个人”这个概念都没有，那自由二字又从何谈起？连“个人”的感念都没有不正是与自由彻底违背完全相反么？连个人持有圣经都不可以，请问自由在哪里？ 专制都已经达到了个人是在信仰生活中不存在的概念这样的程度，请问自由体现在哪里？这些难道不都是印证了我前面说过的“不仅如此，恰恰相反的是，天主教里面充满了与民主自由完全相反的思想，它正是民主自由的死敌，中世纪黑暗就是最好的例子。” ？难道你引用的于歌的话不正好是对我的说法的支持？你到底是在反驳我还是帮助我说明中世纪宗教的黑暗哪？啊？
【1，基督教有广义和狭义不同：广义基督教包括了天主教、东正教和新教。狭义的基督教可以专指新教。】
无论如何，无论谁从谁中产生，无论谁包括了谁，它们全都用一本最高经典圣经，这总是人所共知的吧？怎么就你不知道？这就跟无论是造反派还是什么鬼派，在文革中都得你死我活，但大家都同样高举毛主席语录是一个鬼样。
【2，新教不是从天主教中产生的。狭义基督教-新教其实在前，而天主教在后。狭义基督教-新教就是不搞政教合一的基督教，以后由于罗马皇帝信了狭义基督教，将之当成国教以后才慢慢形成天主教。】
这里的主贴是在追究天主教。如果按照你现在的说法，狭义基督教-新教其实在前，而天主教在后，那么，基督教对中世纪黑暗的责任更大，更应该严厉批评。你现在在为基督教寻找更多的历史渊源，让它承担比天主教更多的责任，你这不是在帮着批判基督教么？
作者：若迷 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由若迷于2010-6-22 周二, 下午6:36修改，总共修改了1次 |
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