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 关于道德问题，大家说得够多了，想简单说两句国人的误区 |
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关于道德问题，大家说得够多了，想简单说两句国人的误区 -- 芦笛 - (1602 Byte) 2009-11-30 周一, 上午5:17 (932 reads) |
学徒
加入时间: 2009/11/13
文章: 538
经验值: 21841
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作者：学徒 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
芦笛先生说：
“在不影响自己利益的前提下，个人应该尽量帮助他人实现自己的利益追求。当追求满足自家欲望的行为与他人的利益有可能发生冲突时，社会成员应该实行自 我约束，争取找到双赢的出路。如果事先预知或中途察觉这种冲突无法调和时，则应自觉放弃这种活动，实行老祖宗说的“礼让”。”
我觉得，关于“礼让”的原则当然有道理，但是涉及到具体情形，似乎缺乏操作性。做个思维试验：我与另一个人一起捡到1000元钱，该如何设定自己的利益追求目标，才是“道德”的？很显然，500元，这是一个道德的数字，既维护了自己的利益，也公平地对待了他人，win－win。但是，不巧，我非常穷，而这份天赐对我非常非常重要－－比如多拿300元，就能给家里的孩子买上药，救他的命，否则他很可能夭折；而我同时知道，对方是个大款，根本不在乎这点钱－－那么，设定80/20的分配目标，是不是“道德”的？如果我明知这款爷不会答应这样的方案，我是不是应该主动“礼让”，退回到50/50？这属不属于“不影响自己利益的前提下”？如果对方比我更穷、更需要这笔钱呢？是不是更礼让一点才道德，比如，20/80？
这当然是个怪异的思维试验。其实我想说的是：
在很多情况下，人们无法准确地推断他人的利益诉求，无法感同身受地判断他人的利益偏好，连“自己的利益”的边界似乎也不那么确定－－比较起稀缺的利益来，人的欲望永远是无穷的。对“自己的利益”的定义也纯粹是“自由心证”，即使把“自己的利益”修正成为“我认为的受社会认可的个人利益”，也不太有帮助－－因为说服自己，实在太容易了。我承认自私的正当性，但如何定义“自己的利益”似乎才是关键。
接着上面这个故事：为了在“道德”的前提下追求自己的利益，我要做的应该是跟对方商谈：说出我的困境和需要，希望得到对方的理解，从而尽可能多分一些钱给我。也就是说，在不太损失我们双方道德满足感的前提下，交换关于利益诉求的信息，期望达成交易。
如果对方答应了我，则他用一些金钱（放弃了300元，亦即与之相关的满足感）换取了道德的满足感（救助一个穷人）－－插一句，我认为：个人利益的实质，是满足感（以及对满足感的预期），道德的满足感也是其中的一部分，可以与其他的满足感进行交换－－换句话说，他花300元钱买了道德满足，我则在我的道德底线之上出让了我的道德满足（我会略有愧疚，或略觉亏欠，但不至于觉得自己不道德）。Win-win。在自由意愿下达成交易，就是道德的。
但是这样做很费神费事，交易成本太高。为降低交易成本，人们倾向于遵循一些简单的、甚至是教条的行为范式。这就是为什么即使道德条款容易僵化，容易沦为说教、打人的大棒和伪善的遮羞布，也还是很重要，值得去维护。在这个故事里，50/50的原则容易被接受，尽管它对我似乎太残酷。
现实情况是，“自己的利益”永远是明确的、即时的、迫在眉睫的，他人的利益是模糊的、遥远的、柔软的，如果代表他人利益诉求的道德教条是被涂抹过的、容易被嘲弄，那么“自己的利益”会被理直气壮的放大，永远天经地义，不是吗？
此外，我也同意芦笛先生的观点：道德需要讲。有两种道德，个人的道德诉求和公众认可的道德规范，前者的相同或相近的部分构成了后者。我们要“讲”的应该是后者，所以这种讲道德，既是对自己，也是对他人。
一般而言，自己讲道德意味着对自己的约束和限制，意味着对即时利益的放弃，换取的是道德上的愉悦感，这包括：
别人对你讲道德的行为的赞赏和尊敬
即使别人不知道你的行为，你预计别人应当有的赞赏和尊敬
你对于不道德的行为进行质疑和鄙视的愉悦感，以及
你预计不道德的行为人很可能受到质疑和鄙视而产生的愉悦感
后面两条很不“道德”，但似乎就是这么回事。所以对于整个社会而言，讲道德的收益不仅仅包括个人的评价，也依赖其他人的评价。如果事后经验提供不了以上这些愉悦，那么遵守道德准则，提高对自己的道德要求就是一件非常不爽的事；如果事后经验证明了藐视和嘲弄道德、只追求“自身实际利益”的人不会支付什么代价，那么道德条款就会崩溃，再也无从收拾，而芦先生所说的：“......整个社会必然变成弱肉强食的丛林，最后导致全体成员受害。换言之，只有尊重他人的享受权利， 自己也才能有长久充分的享受权利”，这样的共识便永远也不会形成。所以，道德光“讲”似乎没什么用，令遵守道德的人，获得收益（至少从长期看），践踏道德的人付出代价，这种示范才有力。
一通瞎想，但愿没跑题。
作者：学徒 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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