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 [原创]伪达人闲说宗教（1） |
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金唢呐
[个人文集]
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加入时间: 2007/06/19
文章: 1504
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作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
伪达人闲说宗教（1）
——赶在新政策实行之前说几句
金唢呐
看到网友们谈论宗教，很想插几句，又总觉得这个题目太大，也太严肃，自己对宗教那点肤浅的认识，守愚藏拙方为上策，再说也实在插不上嘴。最近看到芦特首震怒，准备用“无神论”净化自治区，看来再不说就没有机会了，所以赶在新政策实行之前，不揣冒昧地胡说几句。
在我实际接触的人群里面，能够在一起谈论宗教有两类人，一是“业内人士”，如虔诚的传道士、教徒，或者是专门搞这门学问的学者，再就是小北网友所说的“达人”。
最初看到“达人”这个词，还是十年去日本出差的时候，在电视里看到的“料理达人”的节目。“料理达人”实际上就是厨师厨艺大赛，后来中国把这个节目学过去了，起名为“美食大比拼”。客观说，后来者居上，中国节目比日本师傅的要好得多，光是那场面、那气势、那金碧辉煌就远不是习惯于小打小闹、热衷于榻榻米文化的日本人能比的。再加上那八大菜系鲁川粤闽苏浙湘徽，系系都响当当硬邦邦，色香味任何一样拿出来都可以屹立于民族之林。打开国内电视频道，可以看出不少电视节目如“猜猜看”、“鉴宝”、“欢乐总动员”、“夜间话题”等等，都是从国外“移植”过来的，端的是做到了伟大领袖所说的“国外有的，中国要有”。以至于前两天我的同事安装了“小锅”（一种可以免交收视费的电视信号接受装置），原本是冲着国外电视节目去的，结果大呼上当，说是比中国节目差多了，连播音室都那么小家子气的。
按老芦的说法，“达人”和“完败”、“人气”、“营业中”、“年中无休”一样，都是来自日语语系。虽然近有爱国人士提出“达人”的说法古已有之，如“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语》），“圣人有明德者，若不当世，其後必有达人。”（《左传•昭公七年》），细看可以知道，那不过是个自我安慰，意思跟“灌水达人”（据说是指在论坛里长期大量非常熟练地发无意义帖子或回帖的人）完全是两回事。“达人”的严格定义，是“经过长年的锻炼，积累了丰富的经验，而得到某个领域真谛的人。”而在实际应用中要宽泛的多，泛指高手。最近，连苏珊•波伊尔 (Susan Boyle) 参加的Britain’s Got Talent（实际上是个选秀节目），咱们也给人家翻译成半中半日的“英国达人”，也不知道苏珊大妈得到了什么真谛。
在我印象里，知识和智慧达到了一定水平的“达人”，必定要谈及到宗教这个话题，而且和“业内人士”出发点、视角不一样，甚至使用的不是同一种思维方式、同一种语言，从中还可以看到鲜明的个人印记，很是有趣。比如达人康（德）的一句“证明上帝存在很难很难，但是证明上帝不存在更难更难。”完全是哲学家在认识论范围内来看宗教。其实让我说，证明上帝既存在又不存在，这才是最难最难的啊。
再如达人马（克思）谈论宗教，一看就是操起“批判的武器”，在向全人类庄严宣告什么：“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。”“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。”“彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。”最后得出“宗教是统治阶级麻醉人民的鸦片”的结论来。
我觉得这和马恩的其他理论一样，深刻固然深刻，不幸的是单项思维的产物（或许就是老芦所说的隧道眼？）。这和马恩对原始社会的美好描述、对剩余价值的批判如出一辙，只说出了宗教的某些特性，根本不能概括宗教的全部。而且几乎所有的马列毛左派，尤其是毛左，都是这个毛病，思维简单，动不动就得出个惊天动地的结论来。
比如最近我看了一篇名为“一草”的网友的文章，就文章的质和量来看，完全符合老芦总结的“毛左多弱智”和“特别能战斗”两个特点。不过在毛粉眼里，他象征着当今毛左们最高智慧，很有人气，是当仁不让的“达人”。“一草”先生把美国过度消费、以色列鹰派的好战，以及现代社会的很多矛盾和弊病，几盆子屎一股脑全都扣在了基督教头上。而且人家说得还有鼻子有眼儿，说这一切都是因为基督教的“原罪说”和“世界末日论”造成的。
按照这位毛左的说法，基督教的“原罪说”告诉人们，人之初就是有罪的，人的本性是自私自利的，所以小到损人利己、坑蒙拐骗大到战争、犯罪，都没有什么大惊小怪的，虱子多了不咬，怎么也是一生下来就是有罪，杀人放火是犯罪，偷吃禁果也是犯罪，怎么也是犯了案子，接着抡圆了大干就是，没什么可顾忌的。大不了去教堂做做礼拜，向上帝祷告忏悔，上帝就可以原谅，死后照样进天堂。所以导致了西方社会的犯罪丛生，于是去偷去抢，去杀人去放火，去吸毒去乱伦，只要基督教存在一天，美国的社会治安就毫无好转的可能。
在他看来，另一个影响美国和西方社会的是“世界末日论”。而且在今天科学技术教育信息发达、消费享受物质繁华的现代化社会，其影响力那是越来越大。“世界末日论”告诉人们，世界将面临毁灭终结的末日，所以大可不必惧怕苦难灾难的进一步加深加重，从而为儿孙后代的前途忧愁担心。什么环境问题、人口问题，统统见他妈的鬼去吧。怎么也是死，老子豁出去了，先混一肚子好下水再说，不行再拉几个垫背的。于是人们可以毫无节制地追求消费和享受，可着劲的造，“吃他娘，穿他娘，吃穿不愁有闯王，闯王来了不纳粮”，吃光喝净，落得白茫茫大地真干净，以实际行动迎接世界末日。由于这种思想的长期存在，所以拉动了消费，由于有需求，就带动了美国经济和科学的发展。
而且人家还有反证，由于日本文化和日本人民的意识中，缺少了“原罪说”和“世界末日论”，所以只见美国经济热气腾腾繁荣不断，而日本的经济老是无精打彩不景气。这跟日本人不知道世界末日即将来临有关，所以日本人舍不得吃舍不得穿，连个垃圾也舍不得扔，还要搞什么再回收利用，只懂得省吃俭用，少了消费刺激生产这一环，至今不能从不景气的泥潭中自拔。只可惜“一草”的话是前两年说的，没看见今天的美国金融危机。“一草”先生还解释说基督教徒一看以色列与别人开战，立即就兴奋激动：大家不能坐等，要力促仗打得更大，死的人更多，更加混乱，耶酥就会尽快地降临。跟当年陈毅老总一个腔调，“老子等打仗等得头发都白了。”“准备他们大打、早打、打核战争。”据说美国的一些基督教的组织，还主动加速破坏污染生态环境，促进耶酥基督尽快降临地球。
至于说到西方为什么科学发达，“一草”认为是因为西方基督徒们认为上帝创造了宇宙创造了人类，人类就要认真研究了解上帝创造的宇宙的精妙规律，以加强对万能的上帝的崇敬。而西方人又有古希腊的逻辑思维传统、犹太人的精致钻研精神，把对基督上帝盲目崇拜结合在了一起，所以科学才发达。而中国没有产生现代科学的原因是中国人从来不讲盲目信仰，也不讲逻辑推理，只只知道头悬梁锥刺股地傻干，所以，中国没有西方意义上的宗教，也没有发展出现代意义上的科学来，只能拿着无数的“萌芽”来安慰后代。
我把这位毛左达人的原帖附在后面，大家看看我的理解是不是有误。
本自治区里的“达人”，大概非老芦莫属，其他如我等辈，都属于伪达人、准达人、二达人、小达人、预备达人，这个自治区，还是靠“达人芦”撑着。如果老芦比我走得早，我可能还有望弄个“活着的达人芦”混混，再支撑几个时辰，或者靠研究“达人芦”的光辉思想发挥几天余热。老芦关于宗教的很多大作确实写得不错，从中也可看出“达人芦”一贯的做法：首先是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”（傅斯年语，另一说是胡适语）。把历史上基督教干过的事情统统晾出来，包括好事如做慈善事业、办学校医院，烂事如迫害异教徒、发动宗教战争等等，然后再把圣经内容调出来，看看哪些是教会自作主张干的，哪些是按照圣经的指示干的。
最后老芦得出结论，有些事儿和基督教的原始教义没有什么相干，都是不同时期、不同地区的教会教徒们自己干的。跟基督教原始教义有关的，凡是那些烂事坏事，都跟圣经的《旧约》相吻合，都是狂热的原教旨基督教徒们按照《旧约》干的；凡是好事善事，都跟《新约》的内容相吻合，都是基督徒们按照《新约》去做的。按照《旧约》干，世界充满血腥野蛮，按照《新约》干，人类就变得美好善良。
以上是我的总结，不对的地方还请达人芦本人出面。
记得当年学英语的时候，学过一句情景英语：Where is the beef? 小青年们可能不知道，这不是牛肉店的对话，而是民主党总统候选人蒙代尔在1984年总统竞选时都用来攻击他的对手里根的一句话。意思是说你说的天花乱坠，有没有什么实质性的内容？就跟卖汉堡包一样，别净拿香料调味品菜叶子唬人，真正值钱有营养的还是牛肉。虽然我英语学得不咋地，但这句话还是记住了，以后看文章听演讲都要看看有没有真货。我觉得大家喜欢老芦的文章，不仅仅是语言文字吸引人，里面确实是有货。
比如对于发生在西方国家（当然都是基督教国家）的进步与文明、黑暗与倒退，到底在多大程度上与基督教有关，是正相关还是负相关，是与新教有关还是旧教有关，达人芦也提出了不同的看法，我听着很新颖。关于基督教的书籍和文章，我也多少看过一些，能这么清楚地把教会和教义摘清楚的，起码我还是第一次看到。比如老芦提出，德先生赛先生和基督教的原始教义没有什么相干，因为《圣经》里没有科学民主的相关教导，都是不同时期、不同地区的教会教徒们“踢开党委闹革命”，甩开膀子自己干的。所以就出现了中世纪的基督教打着基督教的旗号压制科学，造成文明断层，启蒙运动+宗教改革后的现代基督教反对迷信，提倡科学。而“人道主义”（humanitarianism）则与基督教呈正相关，因为这是基督教的一个深厚传统，耶稣本人就是个伟大的人道主义者，其奇迹多是救死扶伤，因此哪怕是中世纪的教会，也继承了这一传统。
对于最近网友提出“瑞典为什么比日本富”，有网友提出“基督教帮了大忙”，我也有点不同看法。比起西欧、南欧甚至东欧国家来，北欧国家的一个重要特征是其宗教意识相对淡化。从历史看，北欧国家基本未经过政教合一的历史时期，从来都是“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。从教派来说，与欧洲大陆相比，天主教在北欧几乎少有踪迹，影响北欧的教派主要是欧洲宗教改革后的基督教路德宗。从当地人对宗教的态度看，北欧里的芬兰虽然有东正教教堂和路德教教堂，但芬兰人参加教堂活动的比例是全欧洲最低的，不到4%。在瑞典也是如此，虽然大部分人信奉基督教路德宗，但仅有10%左右的人经常参加教堂礼拜活动，出席教会崇拜仪式和积极参加教会事务者更是少之又少。因此，到底基督教对北欧模式产生了多大的影响、怎样的影响还很难说，没准正是由于中世纪宗教的特权思想和等级观念对北欧国家的影响相对较小，才使得北欧国家的等级观念不强，而平等意识、社会平民意识则较为浓厚，使得北欧能够长年奔驰在社会民主主义的康庄大道上。
还有关于《旧约》和《新约》的对立，我倒是看到过类似的说法，但是像老芦这样把基督教教会教徒行为与《旧约》和《新约》条文结合起来进行对比研究的，我也还是头一回听说。
关于《旧约》和《新约》对立的问题，据我所知，有所谓“马吉安主义”。马吉安出现在第二世纪，于主后144年被开除教籍。他认为基督教是爱的宗教，律法在其中毫无地位。旧约所讲的上帝与新约是不同的一位；旧约中的上帝只创造了世界，专门讲究律法。而新约中的上帝则救赎了世界，他只关心爱的问题。所以马吉安主张，基督的目的就是要废除旧约的上帝，从而引进对满怀恩典之真神的敬拜。“马吉安主义”在现代神学中发挥着极大的作用，马丁•路德也受这种神学思想的影响，虽然他坚称旧约与新约都是同一位上帝的作为，但他却坚持“旧约重律法，新约重恩典”，律法与恩典是对立的。
今日有不少基督徒，甚至有些传道人也认为“旧约中的那位神是好战、残忍、杀人的上帝，而新约中的神是爱和宽容的”。他们也反对遵守律法（上帝十诫），他们说：“现在是新约的恩典时代了，我们只要信耶稣，就可以得救。不必再去守律法。因为耶稣降生以前，是旧约律法时代。人是依靠遵守律法得救。现在是新约恩典时代，只要信耶稣就可以得救了。”只是口头上他们还强调新旧约有其一致性：新约是“更美之约”，它取代了旧约，但却不是“废掉”旧约，乃是成全旧约。
【未完待续】
作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由金唢呐于2009-7-16 周四, 上午12:03修改，总共修改了5次 |
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