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主题: 也谈文化融合——兼答Mariah“中国能否有文艺复兴”之问
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作者 也谈文化融合——兼答Mariah“中国能否有文艺复兴”之问   
所跟贴 也谈文化融合——兼答Mariah“中国能否有文艺复兴”之问 -- 芦笛 - (4248 Byte) 2008-9-29 周一, 上午11:03 (887 reads)
北徙






加入时间: 2007/10/26
文章: 707

经验值: 20161


文章标题: 受教!我放弃融合即升华的观点,既然这一语境中大家对融合一词的语意已经有了共识 (221 reads)      时间: 2008-9-29 周一, 下午12:27

作者:北徙驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我非要弄个别的含义给它的确荒唐。但我想解释下我为什么会犯将fusion认为是升华的“错误”。

假如有两个信息源A和B,比如两个天平,分别对同一物体称量后得到两个读数WA和WB,现在要从这两个读数中融合(fusion)出WC(这名字起的真是。。。)
来。那么在某种准则下,WC一定是要优于WA和WB的,否则就不需要融合了,选择WA和WB中比较好的一个就行了。——这就是所谓data fusion的基本思想。

将此处fusion的含义生硬的搬迁到彼处,很是教条。但我又想,为什么这同一词在不同语境中的抽象本质会有区别呢?大概还是参照系的问题。好比芦老举的与韩国人对话的例子,文化语境中的融合可以是单向的,拿中国的文化去融合韩国的,反过来却不成立。中国的文化没有被韩国融合,但韩国的文化被中国融合了,根源还是信息不对称,在文化语境中你不可能无优先差别的获得WA和WB。从这个角度讲,所谓的传统与非传统,本质上也是信息不对称。

有意思,这么看来,data fusion的思想应该还有更普适的考虑不对称时的框架(其实可能真的已经有了)。嘿嘿。

不知怎的,看了老金在线的大作,我竟会想起这桩往事。小北说他不理解揭示儒学与哈耶克的“冥契”有何意义。这不明摆着么?第一,那证明“普世价值观”的存在;第二,有个发明的先后问题。中国的改革历来需要托古改制,要不康有为何必写什么《孔子改制考》?

关于这段话,芦老解读的十分清楚透彻,但也正是问题所在。其一,这种深文周纳出来的普适价值到底还是不是普适价值?儒学号称半部论语治天下,要真是这样,还要那么现代政治经济外交理论做什么。国学典籍的包罗万象是语意模糊,语出多意还是真的大道至简、高度抽象高度深刻?河老(河边)不是也有这种疑问嘛。其二,所谓托古改制正是缺乏学习精神的表现,因为好面子,负担沉重。当然康有为或者老金在线前辈也许只是用心良苦。

作者:北徙驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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