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主题: 中外“妇女地位”讨论
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作者 中外“妇女地位”讨论   
所跟贴 都人:多读书,慎立论——兼答力刀先生和何碧先生 -- Anonymous - (15070 Byte) 2001-11-29 周四, 下午9:22 (336 reads)
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文章标题: 方舟子:从“乱立论”到“慎立论”--评都人《多读书,慎立论》 (320 reads)      时间: 2001-11-29 周四, 下午9:27

作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

从“乱立论”到“慎立论”

--评都人《多读书,慎立论》



·方舟子·



看了这一期的《华夏文摘》,知道又有一场“学术问题讨论”结束了,

照例是请《华夏文摘》的学术权威都人先生来做总结报告,都人先生照例要

把对手教训一番,只不过这回的训义却很奇怪,叫做“多读书,慎立论”,

匆匆读罢,忍俊不禁,说几句。



遥想三年多以前,都人先生荣任《华夏文摘》学术权威之时,身体力行

提倡的可是“不读书,乱立论”,可以不读一页明史,根据一个苏北地区的

民间传说,就嘲笑他现在捧之为神的陈寅恪“闭门造车”,立“明初元人被

大规模屠杀”的千古奇论,被人追着要史实拿不出来,理屈词穷,只好以“

真正搞明史”的人自居教训对方“治史的方法和态度”,大谈“罗生门”,

声称史籍记载是靠不住的,换言之,书是不必读的,只要有正确的治史方法

和态度,就可以大发奇谈怪论。



三年多过去了,也不知都人先生是从那以后卧薪尝胆发奋图强真地读了

几本书就以为有了教训人的资本呢,还是哪一条脑筋忽然开了窍,忽然来一

个一百八十度大转弯,转而信奉起“多读书,慎立论”了。这在“治史的方

法和态度”上是一个进步,值得赞赏。不过,都人先生在指点对手以前,有

没有想想这一次的“学术讨论”,究竟是谁在“立论”?力刀、何碧等人的

论点,毫无新意,不过是重弹弹了一百年的老调,其源头至少可以从鲁老爷

子的《我之节烈观》算起,若说论是他们立的,实在是太抬举了他们了。相

反的,都人先生“古代中国社会的妇女地位要强于西方”之论,据说是从“

道家性学权威”李约瑟等人那里偷来的高论,但在中国人当中倒还应该立一

立,所以这“慎立论”一条,都人先生应该留着自勉。再说“多读书”,这

一条太含糊,要读多少才算“多”?要象都人先生那样能读八、九种语言的

史籍才算吗?还有呢,怎么才算是“读”?读《民间文学》是读,翻翻野史

笔记也是读,找一本参考书抄一大堆书目自然更是读。都人先生的大作言必

称权威,举目望去,密密麻麻的全是人名、书名和外文注释,自然是书读得

多而且唯恐读者不知其书读得多的证据,只不过苦了读者的眼睛。对如此博

学的大作,除非是象三年多以前那样专门连篇累牍来指点我我不敢不读的,

我向来是一扫而过,只能是顺手举一条以见都人先生读书之多:



  “‘幽闭’女人,说穿了就是终生剥夺妇女的‘性权’(笔者诚恳奉劝

新道学家们别在‘幽闭’的‘定义’上做文章——届时继续自讨没趣,勿谓

言之不预)。……中国‘幽闭’妇女,主要在‘后宫佳丽三千人,三千宠爱

在一身’的皇宫……”



虽然都人先生已有先见之明地奉劝人别在幽闭的定义上做文章,但本人

既非都人所说的“新道学家”,只好自讨没趣一回,让都人先生“预”一下。

原来在学贯中西的都人先生看来,这在五刑中仅次于大辟,位于墨、劓、刖

之上的“次死之刑”幽闭,说穿了就是终生剥夺妇女的“性权”。古人想必

跟都人先生一样,把女性性欲的解决当成了人生仅次于死的头等大事,所以

终生剥夺妇女的“性权”,送入皇宫当佳丽,乃是比在脸上刺字、割掉鼻子、

剁去手足更为严重的惩罚。倘书读得不多,未受到“道家性学权威”的熏陶,

焉能有此说穿了的妙论?



说穿了,教人“治史的方法和态度”也罢,劝人“多读书,慎立论”也

罢,不过是“学术权威”用于掩盖证据缺如的尴尬的最后伎俩,“学术问题

讨论”到了这种程度,“新道学家们”确实没有必要再继续自讨没趣去踢人

糊口的场子,勿谓言之不预也。



3/28/97



作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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