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 太监、党、公驴文化与民主及性教育 |
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润涛阎
[个人文集]
加入时间: 2004/02/21
文章: 578
经验值: 400
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作者：润涛阎 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
<公驴文化>与民主--答草虾先生的第一个疑问
草虾先生问：
“初中时候，经常有农民的驴车停在我们中学门口，我们放学的时候经过，有农村
出身的同学就表演给我们看，喊著‘驴，伸！驴，伸！驴，伸！’驴果然就一节一
节伸出来了，然后我们就拿石子砸那伸出来的尾巴，它又负痛长鸣却又不肯缩回去，
非要车夫一鞭子挥上去，就一节一节的缩回去了。为什么？”
润涛阎答：
这是个“文化”问题。而且牵涉到“专制”与“民主”。为了便于阅读，分成章节。
1。不是“党文化”，也不是“太监文化”，而是“公驴文化”
草虾先生对事务的观察可以说是细致入微。与我的老乡浩然有的一比。浩然在农村
时我还是个不懂男女为何物的孩子。但每当看到浩然对生产队的公猪配种时就仔细
观看 (配一次生产队收五角钱)。出於好奇，便问他：“那是在干什么？”浩然听到
喊他三次后才醒过神来：“去去去！小孩子家不能看这个！”后来都说他每天在写
什么，我还以为他在写为种猪交配时母猪挨压报不平的文章呢。因为他经常观看那
事。后来他出了名很少见到他。一次他回老家便问他：“你出名的小说是否在观看
猪交配时得到了什么启发？”浩然笑着告诉我：“不养成仔细观察事物的习惯，一
生什么都干不成”。 为了干成事，我也学浩然，竟发现了草虾发现的同样问题。
回答草虾的问题，就必然涉及到“专制”、“民主”、“党文化”的问题。
驴是由野生动物由人驯化而成为家畜的。这个驯化过程，恰如统治者对人民的驯化、
奴化过程。经过几千乃至几万年的驯化，家畜如公驴并不敢见了母驴就发情。那将
会把车子搞翻，挨鞭子是毫无疑问的。久而久之，经过人工筛选，就有了遗传上的
新品种：家畜公驴。为了回答草虾的问题，我不得不把生物学教科书上的生物常识
简单的讲几句(绝非搞黄，正式教材都有。只因此坛可能有不少没学过生物课的，如
老马连眼皮的名称都不知道)。 因为公驴的器官是由阴茎骨组成的，所以草虾看到
的是“一节一节的出”。那么在自然界的野驴，只要见了母驴就会产生性亢奋，性
激素使然，这本是天性。但驯化了的公驴就不同了，必须要听到主子(人)的信号才
敢性亢奋。而且一旦听到信号立刻进入性亢奋状态，哪怕没有看到母驴。即使看到
母驴时也要看主子是否给信号。
在古书上看到“驴下脐”的文字，那就是让公驴性亢奋的信号。“下脐”这信号至
今还有不少地方沿用。有的地方已经与时俱进了，简单为“驴，伸！”(在长江流域
) 还有的地方喊：“驴，哈！”(在黄河流域)，也有没与时俱进但改了叫法的地方：
“驴，下锤子！”(在四川)。在内蒙的情况我不清楚，因为我三赴内蒙但忘了问了。
可能老马知道。所以，这信号怎么个叫法，就看是什么地方了。“驴下脐”是古书
上谈到的，应相当于普通话。其它就是“方言”了那么公驴听到“驴下脐”、“驴伸”、“驴哈”等信号的时候就伸出那东东，就如同文革中七亿人听到“毛主席，万岁！”高喊口号时人人“举手”是同一种本能行为。所不同的只是把“驴”换成“毛主席”，把“下脐！”换成“万岁！”。统治者给出“拥护”的信号，人民就立刻举手。也就是说与公驴属于用同类的方式对同类的信号做出同类的反应。都是服从主子的要求。主子一发出信号，驯化好了的不管是家畜驴还是家畜人就得本能的、毫无疑问的、甚至是天然的进入亢奋状态。
胡鲁们曾把这种文化称为“太监文化”，因为明明是有头脑的人却不能思想，相当
于思维被阉割。文革后有不少学者把此称为“党文化”。对这两种称呼我长期以来
都觉得不太贴切，但又找不到合适的词。因为事实上，在被专制统治者驯化、奴役
了的人民，并非没有思想。甚至说思想深度远超过统治者都不过分。比如，当听到
皇帝下诏：“袁崇焕是卖国贼”这一“信号”后，人民就把袁活剥皮，然后生着一
口口吃掉！这种处罚之残忍皇帝肯定想不到。所以，人民的思想并未被阉割。只是
必须听到统治者的信号才能思维，而且一旦思维起来还能够发扬光大。再举个近的
例子：领袖一暗示打倒刘少奇，七亿人民七亿兵，人人声讨刘少奇。刚喊完林副主
席身体健康，立刻骂他林秃子，人民照喊不误。人民找到的他俩的罪状要比毛主席
本人想得奇！哪能说没思维？毛主席一句大跃进好，人民就能超常的发挥思维能力，
能想出把十亩地的稻谷割下来捆好排在一亩地里，小孩子坐上去照相发表在<人民日
报>上。这思维能力肯定连毛泽东都想不到！
说成“党文化”就更离谱了，简直就是对历史的无知到了白痴的地步。“党”这个
字在古文中是贬义。只有到了孙中山时代才不要脸的称为党。也就是说，这种专制
“公驴性亢奋”文化远远在有党做领导之前就形成了。
那么，人民的这“公驴性亢奋”文化什么时候形成的呢？我判断，奴隶主与奴隶的
关系的形成应是一很长很长的历史过程。这个过程的开始就是人驯化驴的开始期，
或者说应是同步进行的。它属于同一思路。统治者们驯化人，被驯化之中的人就用
同样的思维、同样的方式驯化驴。等级制度也就开始了。 因为驴比马小容易捕捉擒
拿，被驯化的第一批家畜很可能就是驴。所以，把这主子发信号家奴便亢奋的文化
称为“公驴文化”最为恰当。因为属於同一模式。(在此感谢草先生，不然我这一辈
子也可能找不到这个词！)
2。野驴习性与民主
在这种“公驴文化”的背景下，一股脑实现民主制度必然生产出崎形的怪胎。如果
把已经驯化了的公驴放到天然的野地山林中，它们根本就没有了见了野兽就逃跑的
敏锐。更不会有“占领一草地”的本能想法。第一个感觉就是惊慌失措。到处寻找
回到主子那里的路。直到饿死渴死为止。如果碰上了一环境，就是说有猎户看管没
有虎狼的境况下，这些公驴们也没有与野驴争天下的可能。它们是不敢接近天然野
母驴的。因为听不到主子喊“下脐”的信号，跟这些公驴一起跑来驯化好了的母驴
们也被野公驴们占有了。那么，被“公驴文化”教育出来的男人们呢？他们跑到已
回归到天然野驴文化的山林国度，感到的也是茫然若失，没几个敢找外族女人结婚
的。自己带去的老婆也可能被“野公驴们”抢走了。这些跑出来的公驴们一定设法
与原来的主子联系上。只是方法上不同。爱国派昂首阔步的入关进高级"驴棚"；民运
们有的盼招安，有的偷渡进那永远都听不到“下脐”信号的驴牢(如王秉章等，监狱
是不许带老婆的)。那么反过来，如果把天然的野驴逮住，套车拉磨，那野驴感到的
是恐惧与怒火中烧。这才是外国人要关心中国人人权的道理。
看看民运人士，目前为止，还没听说哪位占据了一片“草地”。包括胡平等连县长
一级的官都竞选不上。不是不可能，而是没那胆量。连受了欺负敢去告状的都不多。
您要是积极参加社区竞选活动，您根本就看不到大陆来的平时“要民主争自由”到
了你死我活的程度的被驯化好了的“公驴”们！在今天的美国，有资格喊民主的华
人只有一人：真正了解民主为何物的洛家辉先生。然而他是决不会喊民主的，因为
能叫的鸟儿没肉，有肉的鸟儿不叫唤。而且他本身已是野驴了。
那么，什么是中国民主的瓶颈？不是钱，不是制度，也不是回驴牢的公驴太少(再回
去10000个王秉章也没用)， 而是根深蒂固的“公驴文化”。去掉这“公驴文化”需
要一个漫长的过程。引进"天然野驴文化"不是一朝一夕就能完成的。即使来到美国的
中国民运们，其“公驴文化”的消除也未必比国内的小青年们多走了半步。
3。<公驴文化>绝不允许人民有<性知识启蒙>以及性教育
4。野驴文化(美式民主文化)的内容以及实现途径
(待续)
作者：润涛阎 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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- 公驴好像也打击了野驴，干脆叫做 家驴 或者 驯驴 -- 草虾 - (0 Byte) 2003-11-23 周日, 下午2:45 (250 reads)
- 我细看了, 由于愚钝, 也不敢保证看懂了. 我斗胆问一句: 你呢? -- 实子 - (0 Byte) 2003-11-23 周日, 上午6:35 (198 reads)
- 拜服拜服!原来有个如此的大道理__________by小叫化子 -- 草虾 - (322 Byte) 2003-11-23 周日, 上午5:40 (302 reads)
- 你关于家驴和野驴区别的说明会不会让动物学家见笑? 关于民主和专制不份的论述值得细看, 我再看.. -- 实子 - (0 Byte) 2003-11-23 周日, 上午5:23 (201 reads)
- 唉,差点漏过了,这是一篇雄文哪! -- 原心 - (0 Byte) 2003-11-22 周六, 下午11:04 (194 reads)
- 第一段写得不错，第二段逻辑就混乱了 -- 不锈钢麻花 - (938 Byte) 2003-11-22 周六, 下午8:47 (296 reads)
- 住：本系列属于政论文章，请网友们明察！ -- 润涛阎 - (8 Byte) 2003-11-22 周六, 下午7:17 (228 reads)
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