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 提上来：《芦笛的用武之地》之我见 |
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河边
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
文章: 2251
经验值: 71628
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作者：河边 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
不久前休假无机会读老芦，回来后立即到芦集扫了一趟，发现我错过了对《芦笛的用武之地》（http://www.hjclub.com/Showtopic.asp?ID=2658720）发表意见的机会。当时草就了一点看法，一直没空续下去，今天把它整理了一下提上来与有兴趣的网友商榷。
一，不同的人读老芦
以我和其他读者的交流看，能读且喜欢读老芦的人很多，但要谈收获则人言人殊，端看读者的背景。中国人中我接触到的无论生活在国内国外的，年龄在30-60岁之间（换言之，是一群出生于1947-1987年之间）的人的一个共同特点是成长和受教育于一个谎言蔽世，世道莫测的年代。除了极少数如老芦这样的异数，绝大多数是“史盲”和/或“思残”。不少人尽管文革后虽然混到了学位（包括我本人），但已经没法再补上知识结构里的严重缺陷了。这些人中如多少有一点儿历史知识，理所当然的对芦文中那些对近代史的归真论述感兴趣。但若是一个如今30岁的读者，则可能连最基本的历史知识都没有，便多半可能对有关中国的文化部分（如“丑陋的大陆人”）更感兴趣。如果读者是一位研究政治的，则会对政论部分更感兴趣。总之，芦文囊括的面很广，又是“庸人”所著，当然和之者众，各取所需。
二，芦笛给我什么样的启迪
芦笛给我的启迪是老芦始终坚持了这样的价值观：
1。生命高于理想
2。真相不容歪曲
个人感觉老芦对我们文化中的落后的东西的揭示和剖析（包括批判共产党），如篾视个人，草芥生命，“传统智慧”，扼杀英才，成王败寇，文人无行等等，动力都是由这个价值观发生的。这样的价值观听起来似乎无啥惊人的，但在所有大量的政论和史评中始终如一地紧扣它，坚持它，我不知道谁是第二人。
三，我想看的老芦写的近代史
相信老芦如果写拳乱以来的近代史，当然还是会围绕自己的价值观。但这些价值观在近代史上不同的阶段是如何被忽视，以至最后如何被彻底的抛弃，又如何被艰难地试图重建，以及对这些价值观的毁弃而造成的对我们民族和文化的负面影响，它和秦以降的历史的联系，和西方文化同期的比较，这些如能系统地以历史事件为线索地论述下来，我以为将是非常有意义的，我不知道是否有人作过这样的努力。这样的一部著作的系统性和可读性便都有了。
四，这样一部著作的意义
我回国一趟，深感大陆在文明的“器物，制度，文化”三方面的建设上，制度和文化建设的远远落后于“器物”。艺术家陈丹青与《南方周末》访问他的记者一年半前（2006年3月）有一段问答如下颇让我回味。
记者：当我们认定它者是“优雅的”和“国际化”的时候，是否暗含着对自身文化的否定：
陈：我们还有多少真的“自身文化”居然能够去“否定”吗？请告诉我，它们在哪里？
随着经济的发展，中国人必得新建自己的文化。可我们要建设什么哩？我以为这样一本书一定有助于回答这样的问题。
以上就是我的一点看法。愿意发表您的意见的网友，欢迎一起讨论。
作者：河边 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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