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 用一千字说明什么是“中庸之道” |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
用一千字说明什么是“中庸之道”
芦笛
刚才看见越南人的问题，当真是牛头不对马嘴，国学是根本无法用逻辑整理的，此乃我青年时代就做出的发现，看他折腾，忍不住要来多句嘴。
什么是中庸？老祖宗从来就没给出任何具有逻辑学价值的定义，孔子的解释最搞笑：
“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
这完全是白痴话语，根据头一句话，小人没有中庸，只会反中庸，而根据第二句话，有两种中庸，一种是君子的，一种是小人的，紧挨着的两句话都会闹出这种笑话来，您说这是不是智障表现？
什么都没讲明白，他便发出这种智力含量为零的浩叹：
“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
这都是说中庸之道难以实现，赞其宝贵价值，可到底什么是中庸之道，连个定义都没有，这些慨叹绝对只有白痴才会发，而这就是咱们不得了的大思想家！
到了宋代，程子总算想到该作个解释，人亚里士多德早在公元前4世纪就建立了形式逻辑的基本框架，可直到宋朝中国人还是死都不懂，程子才会闹出这种经典笑话来：
“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
这种“定义”，用逻辑学眼光来看一钱不值，我早在《中国人会思维吗》中指出了。此句语义浅白，不用翻译了吧？那意思就是，不偏不倚就是中，不变的就是庸，中是天下的正道，而庸是天下不变的理。
连粗知形式逻辑的中学生都应能看出，此“定义”无一字而非废话，最大的特点有两个：第一是闹出使用否定形式作定义的经典笑话来，如“黑人就是非白人”然。第二，逻辑定义的公式是“属概念加种差”，例如“平行四边形是对边平行的四边形”，这儿“四边形”是上一级属概念，而“对边平行”是“种差”，可程子给出来的却是“道”、“理”这些毫无界定的糊涂概念，而“正”、“定”之类的修饰词完全是文学上的。
这种“定义”，堪称“万能定义”，特点可以是用任何自然科学的定律定理去置换那“中者”，“庸者”，for example：
“牛顿第一定律，天下之正道也，牛顿第二定律，天下之定理也”，换用任何已知定律都绝对能成立。歪？明眼人一眼就能看出，这跟学术毫无关系，不过是文学歌颂而已。
所以，这种定义，绝对只有白痴才做得出来，也绝对只有白吃才敢自称理解其含义。
吊诡的是，恰好是因为圣贤们丝毫不懂逻辑思维，不知道精确界定自己奢谈一世的教义的中心概念，才给了后世强奸犯游刃无穷的空间，随便你怎么解释都行。这种烂事折腾到最后，你就只能靠“约定俗成”的通行理解，将“中庸之道”理解为“执两用中，不要走极端，过犹不及”的意思。
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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