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《礼记》中的“四诛”

老金在线
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加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 《礼记》中的“四诛” (554 reads) 时间: 2002-10-26 周六, 下午8:09

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

《礼记》中的“四诛”

作者：金刚

《礼记》，在世界文化史的背景下看，是一部奇书。说它是奇书，是因为它是人类绝无仅有的一部专门讲述“规矩”（而不是规则）的大书。它对中国人的影响相当大，不仅在理性层面上作用于中国人的心理，而且在制度层面上作用于中国人的政治管理和行为规范。就像《人权宣言》从精神上影响了美利坚民族一样，《礼记》从精神上影响了汉民族。《人权宣言》是美国宪法之父，《礼记》是中国典章制度之父。

《礼记·王制》论及法制刑罚（实则“王制”）曰：

“刑者侀也，侀者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。”

然后就说到了著名的“四诛”：

“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服、奇技奇巧以疑众，杀。行伪而坚,言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。”

这样，就从制度上保证了国家的统治和社会的稳定，但与此同时，也就从制度上扼杀了个人自由和自由主义发展的可能性。

“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”，就让人们组建反对党，抨击执政党，参与政治生活的政治自由，消弭于无形。

“作淫声异服、奇技奇巧以疑众，杀。”就从“消极自由”的层面，直接干预了人民的日常生活，令人民的生活自由经常性地受到威胁。

“行伪而坚,言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。”就从根本上杜绝了言论自由的可能性，舆论监督云云，也便宿命般的梦想不及。

“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”，就直接粗暴地摧残了宗教和信仰的自由，这是连“裁判”都省略了的对异端的迫害。

两千多年来，《礼记》，《礼记》，多少罪恶假汝之名以行啊！

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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