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《内在化奴隶》:和应东海一枭《奴隶与奴才》大作
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作者
《内在化奴隶》:和应东海一枭《奴隶与奴才》大作
张三一言
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加入时间: 2004/02/14
文章: 2675
经验值: 56583
标题:
《内在化奴隶》:和应东海一枭《奴隶与奴才》大作
(391 reads)
时间:
2002-8-24 周六, 下午1:28
作者:
张三一言
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
《内在化奴隶》:和应东海一枭《奴隶与奴才》大作
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内在化奴隶
张三一言
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如果一个奴隶不安于、而且想要摆脱被安排的命运,这个奴隶是被外
部力量所迫而当奴隶的。我们说,这是外在化的的奴隶。当奴隶认为
他的奴隶地位是理所当然的安排,心安理得地当奴隶时,他是自觉自
律地发自内心道德要求而当奴隶。我们说,这是内在化的奴隶。
他们的区别在于﹕一个是自觉地要求改变现有秩序以改善自己的处
境;另一个是维护现存秩序,安于命运安排,没有改变命运的欲望。
那么,13亿多中国人民当中,有没有内在化的奴隶?
我的答案是:有,而且多。
中国人有没有结社、办传媒、言论、选举不同政见者、不在党领导下
生活的权利?没有!
我们就是依据国际两个人权公约的标准:「一个人对剥夺自己的基本
政治社会权利和人权的秩序是反对还是维护,是安于没有权利的状态
还是要改变现状?」来判断一个人是独立人格的人、还是奴隶,是外
在化奴隶、还是内在化奴隶。
比如说,一个经济独立的博学之士,由自己的独立思考得出结论:
「应该维护专制制度。作为一个中国人,不应有个人自由权利、社会
政治权利、人权。」那么,这个博学之士是一个具有独立人格的人、
还是奴隶?如果是奴隶,是外在化、还是内在化的奴隶?
我们说这个人是一个奴隶,而且是根深蒂固的内在化奴隶。因为,他
安于在社会政治和人的尊严方面没有权的奴隶命运和地位。请问,一
个绝顶聪明的奴隶,经过深思熟虑后得出的结论说:「奴隶主要我当
奴隶是合符天理的安排!」你说,这个奴隶是不是变成一个有独立人
格的自由人?当然,我的结论会刺伤一大批内在化奴隶型的知识份
子。
曾经有人反驳我的内在化奴隶的言论。他们说:「观点是价值判断,
没有对错之分。别人依照自己的观点得出与你不同的结论就是奴隶,
只有你有独立人格!你打着自由民主的旗号,贩卖唯我独尊的独裁货
色,是压制言论自由。」
我的回答是:这是我的言论自由。我有根有据、依照国际人权公约合
乎逻辑地推导出上述高级知识分子是内在化奴隶的结论。你也可以用
不同标准评论我的言论,得出你们的结论。早已经有人这样批评我
了。这是别人的言论自由。我并没有说主张安于当内在奴隶人士错。
问题不是观点对错,而是利益冲突。是他的内在化奴隶主张侵害了包
括我在内的所有人的利益。内在化奴隶主张实行专制统。但专制统治
必然要剥夺所有在它统治下的人的个人自由、人权以及政治、社会权
利。「你损害了我,我要反抗」,这就是问题的所在。但主张自由民
主的人士,并没有伤害要求当内在化奴隶人士的权益。如果他自愿把
自己的个人自由、尊严、人权和所有政治、社会权力都交给主子,遭
受到别人凌辱、伤害都心安理得地逆来顺受,那是他的自由。自由民
主并没有剥夺他要实现这样的个人理想的自由权利。这就是我反对内
在化奴隶的理由。
内在化奴隶思想形成的远因是儒家的忠君糟粕传统;近因和主因是50
年洗脑式的忠党教育。
我们在网上很明显地看到有一批人以当权者的意志为意志、以当权者
的标准为标准。凡是有损当权者既得权益的一切,他们都不分青红皂
白地一概反对、打倒。因为你「非法割据」天安门、「包围」中南
海,所以就镇压有理、宣布为邪教合法。任何提出即使是极缓进温和
的人权、民主诉求,都被视为激进和造反。即使保护奴隶主对奴隶有
损无益,但这并不消减内在化奴隶保护奴隶主权益的热情。如果你深
入细致地加以分析的话,他们反对的深层依据,就是内在化奴隶观点
起主导作用。
所有没有民众基础的专制政权之所以能得到维持和巩固,并获得一大
批内在化奴隶,特别是高级的内在化奴隶的拥护,是主要原因之一。
当外化奴隶反抗时,内化奴隶是奴隶主的保护者之一,而且往往是拼
死打前锋的保护者。中国内在化奴隶特多,尤其是高级内在化奴隶特
多,所以,中国的自由、民主化特难。人们常说中国民主化,普及民
主教育、改变民众思想很重要;但改变这一大批高级内在化奴隶思想
更重要,也更加难。这是我们对中国民主化悲观理由之一。
幸好这批会思想的高级内在化奴隶是「无脑一族」。当当权者被迫作
民主改革时,这些「无脑一族」不会成为改革的主力,因为,他们的
忠诚和「拥护」的惯性作用,还可能是改革的动力,虽则是很可怜的
动力。(2001.2.24)
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原刊洪哲胜的《民主论坛》与美东版《自由时报》2001.4.12 b
作者:
张三一言
在
罕见奇谈
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