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	主题: [转贴]和观音菩萨做爱作者:玛雅虎 (与本人观点无关)

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[转贴]和观音菩萨做爱作者:玛雅虎 (与本人观点无关)

Mew2
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 5070

经验值: 33

标题: [转贴]和观音菩萨做爱作者:玛雅虎 (与本人观点无关) (733 reads) 时间: 2002-7-16 周二, 下午10:37

作者：Mew2 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

　和观音菩萨做爱

　　（未满18岁请不要阅读。可能有部分与性有关文字会引起您的阅读不适，如果您不能确定可以接受，请不要阅读。谢谢）

　　作者：玛雅虎

　　

　　黄庭坚的《观世音赞》诗曰：设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。

　　见识观音菩萨，却要跑到金沙滩去找一个名叫马郎妇的女子。这个典故也是蹊跷，找到出处以后，原来记载的是观音菩萨化身贤女子，

在金沙滩与路过的男子“交合”，现代说法就是“一夜情”，而所有与观音菩萨“做爱”的男人，“永绝其淫”。端庄的观音菩萨也耐不住

神仙地寂寞，打着引人入佛的高尚旗号，摇身一变为貌美如花的美艳少妇勾引过路男子，还不收钱，与卖淫活动无关，属你情我愿的风流，

“攒杀郎君念《法华》”。名正言顺目的高尚明目张胆的风流快活，合法合理合天道的让世人树碑立传的宣传，实在比后世癫峰之作的法西

斯宣传还要经典。

　　

　　一

　　

　　这般香艳的典故，多被禅宗引用。此事放在现在，也该是观音菩萨的“丑闻”，颇有为“偶像倒掉”的时代作注释的味道，鲁迅在《我

之节烈观》里面狠狠批驳了“世道浇漓，人心日下，国将不国”的废话，只是偶像在中国原本早已倒掉，贞洁与纯洁毫无牵连，误国与爱国

绝不一样。观音菩萨原来也开了中国性解放运动的先河，五四运动以后男女平等的主张，目下性解放、一夜情什么的，都是拾祖宗牙慧。中

华文化博大精深，只要世界上有过的东西，多多少少都能在秦砖汉瓦的缝隙里找到一些，所有曾经地、发生地、即将地流行，在浩如烟海的

典籍里面，不经意间就能逮着一批。

　　我对如今国学大师的空缺深感遗憾，这倒不是赶潮流拍北大的马屁，北大的屁股足够的大，但是想拍的人太多了，轮不到我，再说，我

这样的无名之辈，连拍马屁的资格也没有，人家叫拍马屁，到我这儿说不定就是抚摸北大的屁股，调戏北大耍流氓了，道学先生太多，马屁

大防。

　　我真替现在的学子感到可惜，有空死记硬背个ABC，繁杂的C语言或者忙着作微分，不过混口饭吃，能学到有趣吗？当然不能，谁愿意

啊，满脑袋和生活无关的东西。学个国学，里面多少有趣的段段，随便拿出来一点，既长了中国人的志气，混了饭吃，还能博个满堂彩，背

过头去捂嘴偷着乐，老祖宗咋尽搞些歪门邪道，还真能蒙人！我是出了学校有几年了，早些年就没这觉悟，这不，现在后悔了，学个国学多

好啊，还能和观音菩萨做爱！

　　三藏法师玄奘翻译了《般若波罗蜜多心经》，这个“蜜”字看来有中文旁解。波罗蜜有许多种，般若波罗蜜是智慧的意思，尸罗波罗蜜

是守戒的意思，但是这波罗蜜，还需一些“甜头”才行。当然，《心经》说的是“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”然后“色即是空，空即是

色。”我要说明，这样写来绝没有和佛祖过不去的意思，因为修行艰苦，保不准时间长了以后变节，一时入了佛门容易，真心般依不容易。

　　禅宗是佛教中国化的典型代表，中国文化的兼容并蓄，面目全非的改造能力着实强大，过火了就是“酱缸”文化，蛆虫遍地。好端端的

一个观音菩萨，到了中国不但做了“变性手术”由男变女，大慈大悲救苦救难地位尊崇形象美好直若东方维纳斯的观音菩萨居然无私地向一

切男子奉献身体，而观音还是“送子娘娘”，甭说有邦人士惊诧莫名，我都觉得“般若波罗蜜”大缺乏，一直引以为傲的西方度量标准下的

智商仿佛成了嘲笑的注脚。痛苦与智慧都成反比例了，越是聪明，在中国却是越弱智的表现，难怪如今的中国人在全世界都不受欢迎。拉登

成了现代义和团愤青们心目中的“英雄”，美国佬当然气不打一处来；舔着美国屁股的“一夜美国人”总让所有人恶心，咋搞得当众做爱一

般不避人耳目，还不问问美国佬愿不愿意。在中国，没了智慧就要成为义和团的一员，有了智慧就去美国人了。无怪乎猛男王小波要反对愚

蠢，反对无趣，还要说得“装傻谁不会呢”。

　　我自认为，我不是傻瓜，也没有“聪明”到装傻的程度，这是首先要说明的。参禅需要静思，然后洒脱，我对这没得兴趣，对得香艳有

兴趣，不免刨根问底的研究一下马郎妇问题了。

　　

　　二

　　

　　观音由男变女已经被许多方家严密考证过，图文并茂，铁证如山，有如纳粹大屠杀一样不容否认。中国人对于同性恋还是通融有加的，

断袖之癖也曾引领一时风尚，先别管是否“楚王好细腰”，至少男人之间的“红拂夜奔”是中国文化可以接受的事实，接受山伯英台就没这

般容易了。既然观音救苦救难大慈大悲，当然做了女人比起做个男人更能“造福”中国人，变性的事实说明观音菩萨有过同性恋的历史。虽

然野史也没有记载过观音同性恋的行为，我仍然相信，若不是中国文化温柔多情，刻骨的需要阳刚的男人之气，观音菩萨断不会变成女人

了。没有记载并非直言不讳的文人的疏忽，而是身为文人，写下观音的“同志”爱好，仿佛是说自己也有这个癖好一样，身为中国文化同性

恋中的文人，没有了置身事外的可能，为尊者讳也成了必然。所谓为尊者讳，说白了就是为自己的利益罢了，仁义道德还是先放在一边，要

是仁义道德真的行得通，也不至于后朝之人为前朝直笔修史，避免不实之词流传后世了。历朝历代的正史、野史、笔记等都是文人执笔，文

人自暴其丑，也是与虎谋皮的买卖。这般普济众生的大慈大悲，做个男人也行，费那个力气变成女人干啥？不过是名不正则言不顺罢了，不

合道统，干脆变成女人，光明正大的追求雄性的阳刚。正好像鲁迅可以在仁义道德中看到吃人，我只是对吃人与被人吃不感兴趣，在仁义道

德中间，我看到密密麻麻的写着“男女”，比起鲁迅，旁看重了两个字，合起来且是“吃人男女”吧。

　　食色，性也。圣人之言。饮食男女，色情人生。

　　民以食为天，吃饭的问题由奉天承运的皇帝解决了，谁都争不得，谁要是敢说有饭吃是自己的努力，而不是“感谢老天爷”，不念叨个

“没有老天爷就没有饭吃”，只怕自己辛苦种出来的粮食也要被“老天爷”全抢得去了，历朝历代这样饿死的人太多了。观音菩萨在吃饭问

题上与皇帝争不得，男女问题还是可以解决的，救苦救难干脆成了“送子观音”，专业男女问题，为了中国人的“性”福，大慈大悲。只要

观音还是中国人心目中的神仙，这“老天爷”就会继续存在下去，“老天爷”忙啊，吃饭问题是多大的责任啊，没得饭吃，想要“男女”都

没有可能了。愿“老天爷”们继续努力，让所有人吃得了饱饭，保佑观音菩萨不要失业。观音菩萨也继续努力工作，救苦救难，“男女”众

生。

　　西方还有个上帝来保佑人民吃饱了饭，中国的神仙总是有点不务正业的嫌疑，难怪西方人对中国的“房中术”推崇有加，中国人干这事

在行，神仙都来帮忙，吃饭反而不是中国人最要紧的事情了。正好像如今中国的道德家都忙着谈什么“第三产业”、“高科技”、“开放金

融”什么的，哪有空管什么农业问题。

　　

　　三

　　

　　观音由男变女，说明需要普济的众生，以男人为主，若是女人更需要普济，观音还是保持男儿身为好。中国文化这般伤筋动骨的改造观

音，说明世界上没有什么是不可以改造的，连神仙都逃不过去，遑论草民了。

　　如今中国的阴盛阳衰，妇女半边天颇有占领整片天空的气势，打从观音男变女便开始了，若是女子不如男，观音何苦变性啊。想来神仙

世界也是竞争激烈，出名不易，观音若不是忍痛去了男根，哪有如今的名利双收。如今的人都吵吵嚷嚷抛出“隐私”，动不动就“放言”，

感情都是在观音这儿学的，每日婆婆妈妈唧唧歪歪在各种媒体上抛头露面风光无限。“强人”也都是女的吃香，若是舍不得男人的“性”

福，也要向女人看齐，一哭二闹三上吊的本事一定要学好。

　　“强人”就不用多解释了，当年混在梁山的好汉都是“强人”。如今世风日下，人心不古，古代的“强人”不过劫个财，观音劫色还打

包奉送送《法华经》，现在是“攒杀郎君拿钞票”，劫财劫色骗感情。我真要痛不欲生大叫：我那破碎的心啊，快些回来吧，我要把你包扎

起来，献给我的观音！

　　我要声明一下，我喜欢的观音，是化身马郎妇的观音，我不喜欢头上有着光环的观音，因为我没有恋母情结。观音菩萨典雅端庄，雍容

华贵，符合中国人的审美观，虽然冰清玉洁，也是妇人模样，充满母性的光辉，而不仅是女性的光辉。为了观音菩萨，我还特意翻了《素女

经》、《麻衣相术》、《房中术》这般的典籍，这些东西说出来都是诲淫诲盗，对观音菩萨相貌的技术分析还是忍痛割爱，不再罗列。我不

是说这些典籍有什么科学道理，而是古人们相信这一套，研究一下“依法”炮制出的观音可以获知观音为啥长这模样。我的结论还是有的，

面貌上明确无误地表明，观音不是处女了。

　　观音菩萨一副只可远观冰清玉洁的模样，改装成马郎妇，非常罕见。西方充满母性光辉的神仙，偶尔一夜情，与“贫下中农”打成一片

而没有一点母性神仙架子的我一个也没有找到，没有这般放荡。当然，如果只是女性，而不是母亲的模样，西方也是网开一面的。存在恋母

情结也没啥，青春期正常地骚动，若是长久下去，难免有人变态。这让我怀疑起中国那些道貌岸然的正人君子们是否也有恋母情结与性变态

在里面。观音身上研究这事比较麻烦，事迹稀少，要是联系起小脚传统，变态无疑了。喜欢来喜欢去，还是小脚好，害的良家妇女忙不迭的

缠足，以便找个变态郎君。正好像我搞不清楚如今是流氓都上网，还是上网的都是流氓一样，这个先有鸡还是先有蛋的千古难题，对我来说

是无解了。我不知道在中国是因为变态而成为正人君子，还是正人君子都变态。

　　说到这儿，我已经开始怀疑，想和观音做爱，是不是说明自己也有些变态？

　　

　　四

　　

　　中国文化拥有恋母情结并不奇怪，孔子在“礼坏乐崩”的时代，迫不及待要找的就是一个君主了，西方文化也好不到哪儿，“永恒之女

性，引领我们上升”。坏就坏在中国的恋母情结还和男盗女娼联系在一起了，开口就是之乎者也，什么都要从圣贤书里面找根据，这不是文

化的恋母情结还是什么？若是长大了，改成变态了，观音化身美女名正言顺的让大家抛弃礼义廉耻，热烈做爱。

　　这些变态可能是被压抑的太厉害。鲁迅说：“‘父子间没有什么恩’这一个断语，实是招致‘圣人之徒’面红耳赤的一大原因。”（

《我们怎样做父亲》）。打小父爱缺乏是一大原因，母爱补给却是充分，说起童年来应该还是我这一代或者长我一代人的完整。我的童年时

代依然流行父亲不管孩子，不闻不问就是当时好爸爸的标准，因为管孩子无外乎一顿暴打。我的童年回忆依然快乐，因为有一个比较自由的

生活，福柯的《规训与惩罚》深入研究了肉刑对人的影响，童年暴打地疼痛并没有太大影响到我，这都有赖于母亲的关爱而使我没有成为父

权专制主义暴力的牺牲品。现在的孩子比较可怜，父爱一般不缺乏了，但是玩伴没有了，学校集体生活也都是忙着读那些没完没了的书了，

这么小的孩子已经接触到人类恒久的孤独，不良感觉远比父权暴力记忆长久了。古代中国儿童就没这样好的运气了，如果不准备出人头地还

好，若是想成为知书达理之人，各种规矩自然少不得，严父慈母的比较之下，成长点恋母情结也是自然。还是鲁迅厉害，在《关于妇女解

放》中写道：“后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男

性的轻蔑。”我对中国的文化，实在要气不打一处来了，就一个国骂“他妈的”而言，西方委实没有相似的语言，这般变态的文化，居然男

盗女娼到母亲的头上来了。

　　中国传统文化对母亲整一个小人心态。中国人喜欢个小脚，不过是认为好女人的标准是弱不禁风，比如林黛玉一般。面对女子，男性对

自己的信心也不是那么充足，女子还是弱一点比较好，更容易获得男性征服的快感。只是恋母情结也在发挥作用，其实心里面最想要一个温

柔体贴充满母性关爱的女子引导自己，不为啥，懦弱啊。

　　女人要讲究个三从四德，从父从夫从子，女德女言女容女工，相比之下，中国的君子就猥亵了许多。迫不及待的找个主子领导自己，因

为精神阳萎；搞点同志之爱是自然状态，人群中11%的人有此需求；恋母情结迟迟不愿抛弃，只是拒绝成长；喜欢小脚是过分压抑的变态，

这是审美问题；但是变态到招呼别人的母亲断没有任何理由和借口，像我这般通融，从现代西方科学体系内寻找各种开脱借口，亵玩母亲的

性变态也绝无饶恕之理！

　　别的不说，就说孙悟空的故事吧。《西游记》里的观音称呼孙悟空，也曾用得“你这猴头”，这一句话大大的可疑，放在现在，QQ一代

的女生习惯性语言“你这猪”与此异曲同工。网上已有高手详细分析了《西游记》，认为观音和孙悟空有男女私情。《大话西游》里的孙悟

空，一边大叫“三八婆”，一边还要向观音姐姐申述，意思都是相仿的。对西天取经最关心的观音菩萨，和孙悟空有一腿。目下的流行人物

韦小宝，混进宫内当了太监和皇后娘娘关系暧昧与此异曲同工，金庸在这一点上，深得中国文化精髓，走红只是迟早的事情。

　　吃人问题因为文化的懦弱与残酷，男女问题在于文化上的人性扭曲与变态，吃人制造了“好死不如赖活着”的古训下的恐怖。若是遇上

刚烈的男儿，打通了生死，“我自横刀向天笑”的“死的其所，快哉快哉！”，慷慨豪迈地“引刀成一快”去了。男女问题的严重性绝不比

吃人好到哪儿，变态的折腾起母亲来，也怪不得当年中国那么多汉奸。比如吴三桂，也算热血男儿，为了人称“四面观音”的陈圆圆，“六

军将士俱素缟，冲冠一怒为红颜。”打开城门，欢迎满军入关了。我想中国历史上有那么多的死士，豪气干云的热血男儿多是被变态的男女

问题逼得走上绝路，如若放不下男女，就成了汉奸。

　　千古艰难唯一死，吃人男女，活着不比决死来的轻松，男女比死还要艰难，苟活必须变态。

　　五

　　我有一哥们，一日席间闲侃起“X你妈”，张口即用几十种方言说了一次，我都听傻掉了，除了想起来问问苗语这样的少数民族语言是

否有此一说以外，想不起来还有哪种方言需要打听了。真该把赵元任叫来受受教育，他写国骂文章时候应该再认真一点，国骂经典是这样骂

的。

　　身处儒家文化圈以SM闻名世界的日本性文化中，没有“X你妈”这样的话，朝鲜半岛与中南半岛的语言我没机会遇上高人打听了。以日

本为例，至少说明对别人母亲有意思，是中国文化的精粹，一向喜欢囫囵吞枣的日本文化也消受不起。果然是日本的文化的祖宗，在性变态

上都技高一筹，小日本偷去了武士道，还是打不通男女。等到日本人回过神来，知道中国文化太吝啬，忙不迭的明治维新去了，触类旁通，

修成正果，心有不甘，对自己文化的母亲动了手，侵略中国来了。这一次终于得手，没有了当年倭寇的寒酸样子，西学的坚船利炮较之乎者

也好用多了，其实人家小日本冤啊，为啥藏着男女不传授，上门来抢了，连仁义道德都不要了，这不就撞在美国佬的枪口上完完了。都是男

女惹得祸。

　　送子观音的名头得来也不容易，造福中国人，不变态是不行了，为了服务中国人，将自己打扮的高贵以后，还要抛个媚眼发出信号，好

让中国男人忘掉生死跪拜其下。

　　在中国，做神仙不容易啊，正好象有个皇帝发牢骚，后悔做了皇帝，感觉不如做个普通人好，中国的事情是难办，神仙都被株连。最出

名的神仙是观世音、阿弥陀、弥勒，都是慈悲，都不容易，中国人也活得都太累了，生下来就忙着出人头地，结婚育子，待子女出嫁，有得

空闲可以咧嘴笑笑了，已经老去。阿弥陀为了成佛，一口气许了48愿，许诺众生，若是诚心相信，念上一句“阿弥陀佛”便可以去了西方极

乐世界。这般诺言，殊为不易，如果念了“阿弥陀佛”而去不了极乐世界，人家阿弥陀便不作佛祖了。要诚心自然也不容易，历经劫数，修

福修慧。

　　璩美凤现在出了名，被人偷拍下奸情，古人们多么宽容神仙，现在人的总比古人好多了，许多神仙干的事情，都变成人来干了，不放过

璩美凤干啥。不就是搞点一夜情的调剂吗，克林顿总统有风流韵事，密特朗有私生女，中华大地二奶流行，璩美凤这点小事，犯不着小题大

做。这也是说说，没有调查就没有发言权，我也草草浏览了光碟，朋友的电脑上有，拷贝一台湾人手中的原装盘。现如今盗版事业发达，毛

片找起来不是费力气的问题，而是许多时候避之不及的问题。没想到璩美凤还真畅销，朋友应付拷贝的人烦透了，准备删掉了。这玩意看起

来特没劲，偷拍的画面实在乏善可陈，花边的乐趣也找不到。我相信璩美凤不知道被人拍摄，深知作秀的她，如果这时替某公司做一下广

告，铁定发财了，如果不这样明目张胆，随便说一句话莫名其妙的话，也将成为坊间流行语，而不是我所看到的没有一个双音节的词汇出

现。我要证明，璩美凤是无辜的。璩美凤比许多当红明星傻，个人隐私坚决不说，大家都知道玉女的含义就是还没有捉奸在床以前的状态，

愈发想一窥究竟，也正因为璩美凤的傻成就了全球最高知名度，这是中国人的骄傲！许多明星动不动自暴家丑提高知名度，搞得大家都没兴

趣研究了，真该学学璩美凤。这颇似人生无常的古训了，苦苦追寻的得不到，不想得到的却脱不开。

　　再如何说，璩美凤不过是未婚美女，你情我愿的，关大家什么事，要说璩美凤不道德，偷拍的人已经侵犯公民隐私权了，为啥不说。但

是璩美凤作为政界人士，确实死了，作为个人，还活着。璩美凤在《自传》的序言中写道：“过去直想讨好天下人，最后落得唾弃失索一

身。”这话听起来熟悉，咋和观音菩萨一般大公无私了，和菩萨抢生意，这个罪过大了。解放前就有许多怪事，比如武汉妓女裸体游行抗

议，也有一位妓女，打着解决男人性饥渴的幌子，想和观音一较高低了，留下来的不过是笑柄。得了吧，不过混口饭吃，上纲上线到“崇高

事业”的高度一览众山小，当大家真是傻瓜啊，谁不知道谁啊。

　　仔细想想，凭啥教师是“人类灵魂的工程师”，医生是“白衣天使”，不就是混碗饭吃吗。教好学生与治好病是基本的职业道德，有了

基本的职业道德就是“工程师”与“天使”了，要是教好了一个天资较差的学生，或者治好了一个重病在身的人，有点成绩了，岂不是“圣

人”与“神仙”了。怪不得位居“总理”的李鸿章要说当官最简单了，中国人都这么好糊弄，正常的事情正常一次，也都要感恩戴德“谢主

龙恩”了，整一个“恶文化”，根本不相信天底下有好人。一边看着人家的男女私情冷酷无情的嘲笑，一边庆幸自己聪明，干的丑事更多却

安然无恙，不就是人家璩美凤比你纯洁吗！不就是你运气好，生活在包庇杀人犯的文化中吗！

　　璩美凤只是天真一些，过去想要“讨好天下人”而不得，现在如愿以偿，天下人都心情放松的娱乐一把，无心插柳柳成荫。若是以佛家

而论，历经一劫，尝得一愿，修了一业。

　　“如果你看过我的日记，如果你览过我的身体，现在我只祈求你用一丝的悲悯尝试着来阅读我的心。”这样一说，我对璩美凤彻底倒了

胃口，原本还是奇女子，现在和芸芸众生一样了，白费了那么多力气。搜寻璩美凤日记的念头没了，《自传》不想看了，劫难没有渡完。这

般说话，是和观音菩萨抢饭吃的来由，大约璩美凤想着让大家绝淫了。

　　

　　六

　　天上人间，观音菩萨真的不容易，这碗饭总有人抢着吃。

　　菩萨大乘度一切众生，需化身人间。弥勒菩萨可以考证的事迹就是化身布袋和尚，弥勒也由此成为释迦牟尼成佛以后第一个成佛的菩萨

了。观音的事迹关乎男女，典籍上就没有记载了，只有在笔记一类的地方寻找了，想来一定历尽劫难才修成正果。我也没得那些功夫，也不

想半路起家走在“国学”的光辉道路上，这些事迹留待以后慢慢考据。观音化身马郎妇还是比较著名，最早见于唐代著名的李复言所著《续

玄怪录》，卷 5《延州妇人》载：

.....................................

太平广记》又一个版本，观音自称马郎妇，“在金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永绝其淫，后令人佛智。”

　　也是大损观音形象的问题，民间对此传说没有流行，我根本没有耳闻过观音有此绯闻，若不是书上白纸黑字写得明白，打死我也不相

信。道学先生肆无忌惮，民间反而朴素遵从为尊者讳了。在各种版本中，最给面子的见元朝觉岸僧人《释氏稽古略》，说的是唐朝一卖鱼少

女嫁人，最后马郎三天背熟《法华经》折桂，婚礼当天尚未同房即死去，以后和《续玄怪录》仿。

　　观音的故事大概拼接起来，就是菩萨需要修六度万行，常常现出化身于人间，观音一次化身被记载，姑且称为马郎妇，活动在金沙滩

头。年约24、25，出身不明，孤身一人，长的美艳，有诗曰“风姿窈窕鬓欹斜”（语自一泉州和尚），皮肤白皙。马郎妇与所有路过人做

爱，此人自此以后便开启佛智。

　　佛智开启，便是去情。学佛之人首先必须克服的自身障碍就是情，元好问发出千古一问：“问世间、情为何物，直让人生死相许。”读

之黯然，好男儿当“狂歌痛饮”去也。宋代妙总禅师回弟子“夺境不夺人”问的时候，有诗曰：“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。”好

男儿闻此一说，当奋发图强，或者羞愧而死。

　　《维摩诘经·佛道品》有菩萨度人说：“或现作淫女，引诸好色者，先以欲勾牵，后令入佛智。”这是马郎妇的佛教经典出处。佛教故

事中有许多魔女勾引即将成佛、菩萨的故事，如《普耀经·降魔品》。佛家深知，情色是人的大障碍，阻挡佛智。禅宗发展了真风流，无男

女大防，逢场作戏，随缘放任。《增广贤文》中“芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆，尽是杀人利刃。”可以看作是禅宗对民间文化的一

个影响。

　　开启男人佛智，也需情色引渡，当是佛教在中国的大失败。当女人说出了“几个男儿是丈夫”以后，这个女人已经破了红尘了却凡心，

如果中国文化连真正的男人也培养不出来，一江春水付诸东流吧。哀，莫大于心死。圣人老子死了心：“上善若水”，“知其雄，守其雌，

为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”，“是以圣人，后其身而身先；外其身而身存。”老子当为大丈夫，不容于世，骑驴向

西。“古来圣贤皆寂寞”的狂放李白，优雅的水中捞月，及了苏轼，已是“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”，“但愿人长久，千里共

婵娟。”，一代不如一代了。

作者：Mew2 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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