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	主题: 读书与随想050·天人合一

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读书与随想050·天人合一

老金在线
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 读书与随想050·天人合一 (609 reads) 时间: 2002-6-27 周四, 下午11:48

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

　　读书与随想050·天人合一

　　作者：老金在线

　　

　　天人合一：一种在哲学贫困土壤上诞育的贫困哲学。

　　

　　“天”，“人”，怎么个“合一”法？古往今来，论者伙亦。然多是猜测，附会，比类，人云亦云，没有谁曾把这个“哲学范畴”阐释明白。有谁可以用现代语言把“天人合一”解释清楚吗？

　　

　　

　　

作者：忡忡　回复日期：2002-4-15　1:51:38

　　天人合一：

　　1.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

　　2.念天地之悠悠，独沧然泣下。

　　3.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　……

作者：老金在线　回复日期：2002-4-15　4:17:16

　　忡忡兄在打机锋啊！

欢迎光临老金在线个人主页作者：pumpkin　回复日期：2002-4-15　8:51:45

　　根据现代科学研究，人处于“天人合一”极乐状态时，大脑会产生

　　β脉冲波。现在已知的β波只出现于三类人：一为吸毒者；一为入

　　定的高僧；一为性高潮时的女人。

　　

作者：pumpkin　回复日期：2002-4-15　19:08:12

　　所以说：“天人合一”没啥了不起，小姐们天天“天人合一”呢。

作者：谈也者　回复日期：2002-4-15　19:40:55

　　哈哈哈，楼上的说得有趣。

　　

作者：朱鲁子　回复日期：2002-4-15　20:38:40

　　老金兄较真！

　　——其实，大可不必的。

　　天人合一也是一个比喻吧？

作者：shidi　回复日期：2002-4-15　22:35:46

　　用现代语言解释“天人合一”？我看不可能。因为，提出这个哲学命题时的“天”，不是现代自然意义上的“天”，它也许是指“天道”、“天意”、“天谴”之类的“天”。南瓜兄的戏笔倒有几分切近：物我两忘、于客观存在浑然一体的精神状态——不过在古人那里是说宏观和运行态而已。

作者：老金在线　回复日期：2002-4-15　23:21:50

　　一问：如果不能用现代语言解释，那么，它还是不是哲学？

作者：忡忡　回复日期：2002-4-16　1:10:39

　　可意会不可言传，近乎‘道’。‘道’是不是哲学，我也不知道。：）

作者：彩色资本家　回复日期：2002-4-16　1:34:13

　　不知老金所要坚持的解释是什么？如果仅仅要个描述，古汉语也能够对天人合一进行描述，比如：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。这就是天人合一的境界，这时候：“先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”这就是说，无论你如何行动，都不会违背自然，也不会被自然所阻碍，从而无往而不胜。shidi说得不错，这个天，不是指天体的自然性状或者构造，而是一种对客观外界主观的思辩。我比较赞成这个说法：用现代的方法去看，天即自然。一种与人有同构的和神秘沟通的关系的自然。天人合一，便是天人同构，人和自然是同一机体的组成部分，或者说人是自然的缩影。

　　如果老金需要的是论证，那么我认为天人合一是很难证明的，那恐怕是中国最早的知识分子，或者说精英，或者说智者，或者说思想的自由主义分子--巫吏琢磨出来的，他们仰观天象，俯察地形，远取诸物，近取诸身，琢磨出这些个道理。做为话语权威，一旦被他们认定，就确信不移，无须证明。不过，它毕竟对天地（宇宙），客观和主观，人和自然进行了一些最基本的思考，通过易以及此后儒道为首的诸子百家的丰富和发展，形成了中国古代的封建思想形态。这里面当然包括哲学。黑格尔曾认为周易包括有“抽象的思想和纯粹的范畴”，是中国人“达到纯粹思想意识”的证明，这实际上确认了易理是一种形而上学。那么作为易理的重要思想“天人合一”就可以理解为中国古代哲学里的一个部分。天人合一是一种超越经验的思辩，听起来象是无稽之谈，但先人把这个思想引入到经验，建立了中医理论。中医实践的有效性证明了天人合一并不是完全荒谬的。

作者：忡忡　回复日期：2002-4-16　3:06:09

　　“中医实践的有效性证明了天人合一并不是完全荒谬的。”

　　

　　是的。

　　希望我以后有病找你给个八折，学中医的越老越香，我偏不喜欢吃西药，没有公费医疗，找你了。：）

作者：wocrates　回复日期：2002-4-16　22:43:11

　　说句老实话，我常常发觉发言的无聊！

　　尤其象老金这样的贴子，三五句话来评论一些“大道理”，有时我无法推测它是否认真与严肃。

　　而且，跟贴的很多朋友也很无趣，插科打诨者往往有之！

　　

　　无论是否好听，我还是写了，如果得罪了，责任我自然承当！

　　

作者：老金在线　回复日期：2002-4-17　5:52:39

　　在失望中感觉清醒；

　　在清醒中感觉孤独；

　　在孤独中感觉力量；

　　在力量中感觉痛苦；

　　在痛苦中感觉深刻；

　　在深刻中感觉丰富；

　　……………………；

　　……………………。

　　

　　忽然有了一点神秘经验，就弄了这么个东西。末两句不足为外人道，故略去。

　　

　　楼上列位，功德无量啊！

　　

　　2002年4月17日晨5时50分

　　

　　

作者：忡忡　回复日期：2002-4-17　12:21:52

　　wocrates兄，以后我多思考，不插科打诨。

　　好多时候，是乱说话了。严肃的时候我认真好了，我不生气。：）

作者：自在黑　回复日期：2002-4-17　16:23:09

　　如果把人是个体的人，我把天理解为物，如果人是群体的人，我把天理解为道。总之都是离人远了，离神或者说离神秘近了。

作者：wocrates　回复日期：2002-4-17　20:07:47

　　作者：忡忡　回复日期：2002-4-17　12:21:52

　　　　wocrates兄，以后我多思考，不插科打诨。

　　　　好多时候，是乱说话了。严肃的时候我认真好了，我不生气。：）

　　--------------------------

　　忡忡兄：

　　我们很多时候缺乏严肃的心态。

　　老金有时候说话似乎太不大负责任，其实他的一些思考很不错，可是另外一些又似乎插科打诨。

　　我有些糊涂。

　　

　　其实一个好的谈读书的地方需要我们轻松的心态，更需要我们严肃的精神。

　　

作者：懒残　回复日期：2002-4-17　21:02:23

　　天地与我并生，万物与我为一

作者：谈也者　回复日期：2002-4-17　23:20:04

　　wocrates兄:

　　说到严肃的精神，那也许只是个人的生活取向不同而已，无可厚非。我倒以为平常人有一点所谓的“放荡精神，贤人行径”很不错，起码活得不累。能有一点自况与自嘲的幽默，正可以放松一下工作生活中绷紧的神经。因此宁做真小人不做伪君子。：）））

　　也许可以从金庸小说中的陈家洛到韦小宝这一系列的主人公思想行为中找到一点变化的轨迹。不知你怎么看？

作者：wocrates　回复日期：2002-4-17　23:31:36

　　谈也者兄：

　　人的生存质量是否应该依照是否生活的累来评价？

　　而且，你所说的自嘲和我这里的轻松似乎不是一回事。

　　你所说的那种东西很容易蜕变成阿q似的自嘲。

　　金庸的变化也许是他自己的失望而已，但是人生不仅只有失望。而且我们的时代更需要勇敢的担当！

　　

　　真正的幽默是睿智，是宽容，是思索后的期待，是对于他人和社会的严正的期望和友好的注视。

　　

　　我一直期待，这种期待将贯穿我的一生。

　　

　　

作者：忡忡　回复日期：2002-4-17　23:56:48

　　“真正的幽默是睿智，是宽容，是思索后的期待，是对于他人和社会的严正的期望和友好的注视。”

　　

　　肺腑之言。受教！

　　

作者：一游　回复日期：2002-4-18　10:19:54

　　谈也者兄：

　　和我的想法相近

　　wocrates兄:

　　說的不錯

　　

　　我不是鄉愿

　　　　

　　　　

作者：pumpkin　回复日期：2002-4-18　11:34:19

　　倒！用得着这么严肃吗？俺一般是编程累得头昏脑胀时上来

　　轻松一下，胡乱说几句，有时头脑不清也正常。俺可准备三

　　十岁以后再严肃认真呢。大家都这样严肃，俺以后只好少吱

　　声啦，555555555555555555555555。

作者：茶儿　回复日期：2002-4-18　12:16:41

　　不知道自己是谁的时候

作者：暴走鸡　回复日期：2002-4-18　20:09:10

　　不错

作者：老金在线　回复日期：2002-4-18　20:12:31

　　Wocrates先生：

　　

　　关于您提出的“三五句话来评论一些‘大道理’”，且“无法推测它是否认真与严肃”，以及“跟贴的很多朋友也很无趣，插科打诨者往往有之！”这类说法，老金忽然想起若干年前对美学问题的一些思考，现在就试着来回答先生的问题，不一定有道理，先生来批评就是。

　　

　　我以为，先生所提出的问题似可概属“文体”范畴。

　　

　　假如我自己界说得不错的话，我的大部分文章，应该是属于“随笔”或“小品”一类的。随笔或小品，包括文学类随笔或小品，在各类文体中，应该是最为灵活的一种。

　　

　　在天性中，我比较欣赏“参差美”，而不欣赏“对称美”。

　　

　　我还比较喜欢画画儿，有时就抹几笔消遣。在画画儿的构图方面，我也比较注重那种“险构图”，而不喜欢四平八稳的“经营位置”。生活中也是这样，我也喜欢变化，所以当有人看到我与别人争论，就说我与年轻人有代沟，而不在是非上考虑问题时，我是很感觉着委屈的。我想，我的观念，肯定是较为先锋的，我所具有的前卫实验的锐气令我常常成为“另类”，在“闲闲书话”中的帖子，因为考虑到“天涯”的“新左派”倾向以及管理者剪刀，我常常是有所克制的。但是，从形式而言，我认为还是不难获得结构自由的。这样，弄文章时，即使从字数、题目、内容安排，以及其他形式方面，我都有意在追求一种具有变化的形态，不使其过于呆板。

　　

　　记得当时弄《梧桐楼随笔》，我就感觉篇章与篇章之间有些自相蹈袭的影子，于是，在我奉献了那“三碗汤”（其中一碗就是《杰米扬的鱼汤》），断然终止，另起炉灶，弄《读书与随想》。按初衷，就是希望能够更灵活一些，变化更大一些，让文章仿佛处于动态结构的“参差美”之中。故而作文时，或长或短，其变化要较《梧桐楼随笔》大得多——有时要长到上万字，有时要短到几十字。如果一定要自我解释的话，我宁肯说：这个也许未必多好的习惯实在是出于一种美学追求，而已。

　　

　　但我以为，无论长短，言之有物，是必须遵守的作文规范。即以先生不大欣赏的这篇《天人合一》来说，我以为，当我提出：“天人合一：一种在哲学贫困土壤上诞育的贫困哲学”时，我已经言说了一种理性判断，或者说：感觉的抽象。往大一点儿说，也可以理解为给出了一个中国哲学文化的逆向命题：即：传统中国无哲学。尽管这样看待问题也许并不“正确”（这是可以讨论的），更缺乏必要的分析，但是作为一篇小小的随笔或小品，作为一个刻意追求着的结构形式，它已经完成了“引而不发，跃如也”的使命。我以为，尽管只有“三五句话”，但它的分量并不低。它的含金量在于：这一个判断隐含着一个并不轻松的课题。按照启发式的效应，以后的问题依次应该是：

　　

　　1·为什么是“贫困的土壤”？

　　2·为什么是“贫困的哲学”？

　　3·为什么诞生化育了“天人合一”这样的观念？

　　4·它究竟算不算作哲学？

　　

　　这里的每一个问题都不应当是“伪问题”。假如我们乐于讨论，从此纵深前行，应当有所收获。

　　

　　“三五句话”，与“插科打诨”应该不是一回事。我现在仅仅把这个问题限定在“文体”方面说话，可以举出的例子就很多，

　　

　　古典文献中，我读过的最短也最有力的“随笔”应当是王安石的《读孟尝君传》，全文不足90字——

　　

　　“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”

　　

　　这样的文章，是永远可以传世的。

　　

　　此外，在历代笔记中，“三五句话”而并不“插科打诨”者，在在皆是，几可成千上万。随手摸出《东坡志林·孔子诛少正卯》来说话吧：

　　

　　“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯，或以为太速。此叟盖自知其头方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去发之。使更迟两三日，已为少正卯所图矣。”

　　

　　全文三句话，57个字。我以为可资分析的妙处正复不少。

　　

　　国外一些作家也有此类习惯，人所熟知的纪伯伦的《沙与沫》，契诃夫的《手记》，萨迪的《蔷薇园》，卡夫卡的《箴言——对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察》，拉罗什福科的《道德箴言录》之类，不去说了，前苏联作家尤里·邦达列夫，在他的随笔集《瞬间》中，就是长长短短，狠狠玩了一把“参差美”呢。

　　

　　比如《瞬间》中的“自由”，只有三句话：

　　

　　“当一个人为维持生活而疲于奔命的时候，他的身心是处于折磨人的奴隶状态。为活着而贪求一饱的状况一旦消失，不怕死的自由就会到来。到那时，人将无限自由。”

　　

　　而在“一致之点”中，只有一句话：

　　

　　“世界上的语言各不相同，但所有的人哭的时候都一个样，笑的时候也都一个样。”

　　

　　这样的“三五句话”，它所蕴含的可以让读者回旋想象的余地有多么大？

　　

　　说到这里，忍不住还要掉掉书袋（真是恶习，不好意思）。法国作家儒勒·列那尔的《胡萝卜须》是我非常喜爱的随笔小品。他在书中“自然记事”的一辑中，有一篇题为“蚂蚁”的短文，全文共三个自然段，四句或五句话，翻译过来共40个汉字（包括13个阿拉伯数字）：

　　

　　“她们中间的每一个都像3这个数目字。

　　不少！真不少！

　　这许多333333333333……直至无限。”

　　

　　这是多么有趣的文字！作家穷形极相的本领不得不令人叹为观止。

　　

　　还有更短的。在一篇题为“蛇”的文章中，作者只吝啬地给出了三个字：

　　

　　“太长了。”

　　

　　但我以为对于丑陋的蛇族来说，这三个字正是它们的形态特征所在，再也不可能有比这三个字更准确的描述了。

　　

　　好了，就此打住吧。

　　

　　我的意见是：“三五句话”，不是“插科打诨”；而且，也能写出很漂亮的文章来。——当然，在这个话题前，我理当保持谦虚，所以，我愿意这样说：吾虽不能，然心向往之。

　　

　　希望这样说话，能得到先生的理解。有人理解我，我不掩饰我的愉快。如果说得没有道理，先生肯于赐教给予批评，也是我所希望的；有人批评，同样让我愉快——在网上，最悲哀的莫过于无人理睬。所以就这个意义上说，莫说批评，就是辱骂，也比晾着难受。有时候，我就想，所有批评过我，辱骂过我的，我都有攀比为朋友的野心；但是对于从来不理睬我的，我想我不会动这个攀比的念头的。——夸过我的朋友，在这个帖子里，不说。

　　

　　

作者：暴走鸡　回复日期：2002-4-18　20:42:17

　　老金呀，别怪我多嘴，您最后一段那句话应该是“莫说批评，就

　　是辱骂，也比晾着好受”吧。

作者：老金在线　回复日期：2002-4-19　0:15:41

　　暴走鸡兄：

　　一字之师啊啊！啧啧啧啧！

　　板柱能否帮忙改一下？感恩不尽啊！啧啧啧啧……

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