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按系统控制观点分析“伪善亦善”

越南人
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 7096

经验值: 97883

标题: 按系统控制观点分析“伪善亦善” (570 reads) 时间: 2002-6-27 周四, 上午5:55

作者：越南人 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

按系统控制观点分析“伪善亦善”

越南人

(1) 按系统控制观点，分析一系统至少“系统的变量”要有

“可观性”----不光要有定义，甚至观测判别方法也得给出！

“伪善亦善”的中的“伪”及“善”，连大家认可的定义都没有，

更别说判别方法了。

比如说我很欣赏樊弓先生的如下说法：

“ 邑水寒老兄认为，伪善与否，应该由后来的”实践”来检验。

邑兄的见解很有意思，不过这”时间差”一打，问题又来了

请看：

例一：按时间顺序，心怀鬼胎－帮助推车－夺车而走（邑兄认为是伪善）

例二：心怀鬼胎－帮助推车－夺车而走－送急病人去医院（这推车算什么？）

例三：心怀鬼胎－帮助推车－夺车而走－送急病人去医院－那病人治好

了当强盗（这推车又算什么？）

例四：心怀鬼胎－帮助推车－夺车而走－送急病人去医院－那病人治好

了当强盗－受招安救万民于水火（这推车再算什么？）

”

这足以说明连“伪”的判断标准都很难给出。

但我无法欣赏胡平的定义：“伪在内，善在外。而且就一事

论一事，别扯太远”。既然“伪在内”，胡平先生连判断都不能，

又从何论证“伪善亦善”呢？

(2) 从模糊数学的观点

既然“伪善亦善”不是一个较清晰的问题，

那就有必要用到模糊数学的常识：

“模糊概念+精确逻辑=模糊结果”

善是模糊概念，就像“秃头”的概念一样，

难有判断标准。

(不同于函数这样的精确概念，反函数是函数好理解)

因此“伪善亦善”绝对不可能被100%接受，并且容易推出怪结论！

我便给出了一怪例：

樊弓先生讲：伪善亦善的善是具体的善事、善言、善行之类，

是名词。

越南人推理：

大前提：伪善亦善

善的定义：善是具体的善事、善言、善行

等价替换得到樊弓先生的本意：伪善亦是具体的善事、善言、善行

然而这显然不是樊弓先生的本意！

作者：越南人 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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我的原则：无罪推定！如何找不出“伪善”的有效证据 -- 越南人 - (114 Byte) 2002-6-27 周四, 上午6:18 (206 reads)

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