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主权在民――芦笛《民生、民权和民族》批判
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作者
主权在民――芦笛《民生、民权和民族》批判
萧峰
[
个人文集
]
加入时间: 2004/02/14
文章: 481
经验值: 3840
标题:
主权在民――芦笛《民生、民权和民族》批判
(1441 reads)
时间:
2001-11-14 周三, 下午3:51
作者:
萧峰
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
主权在民--芦笛《民生、民权和民族》批判
就我看来,主权在民是不证自明的公理。而在芦笛先生的这篇文章中,主权在民是可以先不要的,是可以放在民生以后的,而且还不知道是以后的多少年。这样的“民生第一”实在上只不过是“人权最重要的是生存权”的另外一个说法。
我不知道芦笛先生为什么那么痛恨“民运人士”,我想他的痛恨自有其痛恨的原因,别人无权干涉,但因为痛恨“民运人士”而痛恨民运,先生的理智又从何体现呢?
既然先生对民生问题,特别是邓小平的“民主主义”情有独衷,就让我就这个问题发表一下个人的看法。在任何一个社会,生产力始终是最活跃的因素,对于全社会而言,民生问题并不需要一个政府和领袖特别的在意,他们要做的不过是为失去谋生能力的具体个人创造一个最基本的生存保障,不知先生是无意还是故意没有注意到:而这一点恰恰是邓小平的交了民生白卷的地方。在邓之前,我国的退休保障是由政府支付的,到了邓时代,改为由原单位支付,正是这个改变使大量的国有企业背上了沉重的负担,在竞争中无可避免地处于劣势,而国企的退休人员的生计(不知在先生眼里,这些人的生计是不是民生的一部份)也受到威胁。
让我们再回顾一下先生推崇的邓小平到底为民生做了什么。不知大家是否记得在中国,走出改革第一步的不是邓小平,而是安徽省的一班农民,正是这班先生眼里的工具,冒着坐牢的危险,擅自分田单干,包产到户,拉开了中国经济改革的序幕,他们创下的农业家庭经营模式在中国大陆到现在还在使用(这一点也恰恰是中国的悲哀)。邓小平的“贡献”只不过是他什么也没有做,而不是象毛泽东那样大举剿灭这个资本主义的苗头。不知道先生是否能承认邓的“没做”恰恰是接受了(也许是不自觉的)主权在民的结果?这个事实是不是很能说明民权和民生并不存在先后次序?是不是可以证明主权在民的理念也是保障民主的一个环节。
整个八十年代是中国历史上最优越的年代,这一点我想先生不会反对,因为先生也因六四民运造成这个年代的终结而痛心疾首,并转而痛恨参加六四的“民运人士”。这个年代恰恰是政府对民生干预最少的年代,是对民权最尊重的年代,而在这个年代政府做的最多的不过是鼓励人民致富。这个鼓励到底是重视民权还是重视民生,我看至少是都重视吧。
再看看邓小平为民生做了什么,在八十年代的黄金岁月结束后,邓小平确实在发展经济上有所做为了,只是胆子大一点,步子快一点,发展才是硬道理的南巡讲话,是圈地运动导火索,而这圈地运动则是官场腐败的催化剂,而中国目前面临生态灾难也有它的功劳。这个做为虽然提高了中国的经济总量,但却付出了惨重的代价,在这里我建议先生读一下何清涟女士的《中国的陷井》,书中对这方面有非常详尽的论述。最为惨重的代价是贫困问题的恶化和贫富悬殊的扩大,而如上指出的邓在社会保障方面的白卷,使中国有上千万的人面临生存危机,不知他们的生计是否在先生的民主范围内。
改革的路不是唯一的,东欧很多国家走的就不是先发展经济的改革道路,事实证明,他们已经成功。而我们的改革之路,经历了20年,却到了最困难的时候,所有以前被小心翼翼地避开的问题问题现在都突兀在我们眼前,而真正了解目前中国的社会的人,又有谁还敢保证中国社会是一个稳定的社会呢?
正如先生所言,政治改革势在必行,而作为政治改革基础的民权又是需要启蒙的,但先生既然意识到这一点,又为何不多做启蒙功夫,却返其道而行之。为突出心目中的偶象而偏低民权,因痛恨“民运人士”因迁怒“民主运动”。
民生是不需要政府和领袖们特别关注的,而民权却相反,如果一个政府否认主权在民的理念,即使它在招牌上写上人民政府,也只能证明它是冒牌的,这可能是中国冒牌的东西特别盛行的根本原因。
作者:
萧峰
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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批得好。芦笛在历史和理论问题上功夫扎实头头是道,但论及现实问题,
--
魏碑
- (400 Byte) 2001-11-18 周日, 下午8:00
(440 reads)
给萧峰先生提个建议
--
高庆
- (276 Byte) 2001-11-14 周三, 下午8:00
(529 reads)
非常感谢
--
萧峰
- (0 Byte) 2001-11-15 周四, 上午8:58
(430 reads)
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