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	主题: 梧桐楼随笔094·罗刹国与商纣王

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梧桐楼随笔094·罗刹国与商纣王

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老金实在渊博到了姥姥家 -- 芦笛 - (1334 Byte) 2002-6-13 周四, 下午9:26 (285 reads)

老金在线
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 知识·学识·才识·器识·胆识·常识 (347 reads) 时间: 2002-6-14 周五, 上午5:31

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老芦啊，我老金为什么欣赏、钦佩你老芦，且看下面这帖子。

又，你对P兄的赞美，证实了我的判断：你的所谓不懂“羚羊挂角”，“雷池”之类，也一如P兄呢！幸好老金在“羚羊挂角”一案中冒了一次傻气之后，再不上你的当了。

老芦真是大智若愚啊。

知识·学识·才识·器识·胆识·常识

　　作者：老金在线

　　

　　

　　知识，狭义的说，就是人们的认识、经验或二者的总和。一般来说，只要不是弱智，人人皆可获致所谓“知识”。这类知识的多寡，虽然有“知识就是力量”的著名假说在先，但对于人生或文化建设而言，是必要的，但并不是充分的。或者说人生的充分必要条件中，“知识”，并不是头等重要的。对于一个希望有所作为或有所成就的读书人，亦然。孔乙己知道“回”字的四种写法，老金知道《南华真经》就是《庄子》，这类东东就是所谓“知识”。老金下乡的时候，认识一个“奇人”，此公能够背诵《汤头歌诀》，《列车时刻表》，《新华字典》，知道十大元帅十大将以及若干上将若干中将，等等，这类玩艺儿知道得特别多，老金自愧不如。也曾经弄了一些类似的东西偷偷去背。但是年纪稍长，就懂得，就算把一部《辞海》《辞源》背诵得滚瓜烂熟，也不过就是个“知识篓子”，古典说法就是“立地书橱”，或“两脚书橱”，对人生，意义是不大的。

　　

　　学识，就是学术上的知识，也即学术上的修养。它的一个同义词就是学养。它是知识的专门化，也是知识的路径化，并在该路径中的纵深化。有着深厚学识的学者们，对于文化建设是很重要的。学院派们往往如此。但是学院派往往容易从一个极端走向经院哲学，譬如，专门研究一些滑稽而又冷僻的什么玩艺儿，这类“学识”，就是经院化。我知道曾经有一个学者，他的课题就是研究杜甫究竟是吃了黄牛肉还是水牛肉死在了船上。还有一个学者，对学生公开且得意宣称：学术课题不好找，我就会找。比如人家研究陶渊明，他这么说，你把他的观点一反，就是你的。对于人生活文化建设而言，这类学术课题是意义不大的，人若效法，则将成为垃圾。学识，也不是读书人安身立命的充分必要条件。

　　

　　才识，指的是人的才能和见识，也应包括才情在内。它是特指诗人或小说家的褒贬用语；但在更特殊的时候，也可以指具有不俗想象力和洞察力的学者。才识，与想象力、洞察力有关。想象力，具有天才的成分，洞察力多与见识多寡有关。这方面，读书多少，并不是硬指标。在更多的时候，才识与读“无字书”关系反而更为密切。曾经为人所轻蔑的郭沫若，他的成就学术成就其实就更多地源于才识而不是学识。比如，他对《周易》中乾卦、坤卦的解释，他认为分别对应于先民的生殖器崇拜，乾卦源于男根，坤卦源于阴门，云云。这样的解释，尽管遭遇不少反对之声，但我仍然认为，对于理解《周易》仍然是极富启发性的。而这样的想象力和洞察力，对于一般缺乏才情的学院派人士来说，不啻于云里雾里，是他们一生一世怕敢想到的。文学家多的是才识，教授们多的是学识，二者的结合，对于文学家或教授都是好事情。但是有趣的是，文学家们一般比较乐于“学者化”，而教授们往往对才识多所回避，以为那样是“不务正业”。事实上，一个缺乏才识的教授，是最具冬烘气的，也是最没有出息的，但也往往是最自以为是的。才识，无论对人生或对于文化建设，都是极为珍贵的。

　　

　　器识，与一个人的气魄度量和见识相关。读书多少，不是器识的先决条件，但是读好书，是有利于一个人的器识培养的。器识，也与一个人的器度和资质相关，从某种意义上说，器识就是一种大智慧。郭沫若富有学养和才情，但在器识方面就不能令人钦佩了。器识，最重要的硬指标是：辨别是非的能力。无论学者抑诗人，器识为先。倘无器识做根本，做什么都是无足轻重的。尝见有人评价钱钟书陈寅恪之短长，我以为，就学养、才情说，二人或有轩轾，但皆足称一代宗师；但论及器识，钱钟书不及陈寅恪远矣。可以说出“独立之人格，自由之思想”陈寅恪，钱钟书有知，当为汗颜矣。在中国，可以当得器识二字而无愧的学人寥若晨星，陈独秀、蔡元培、胡适、鲁迅、陈寅恪、雷震、殷海光或可当之。在是非面前，懂得辨别，是一种极为珍贵的能力。

　　

　　胆识，是胆量与识见的综合。一个没有胆量的读书人，是有愧于读书人的。胆识是不惮于孤独而后可有的品质。富有胆识的知识分子，是读书人恒久的骄傲。在德雷福斯案件中，左拉的“我控诉”，就是读书人恒久的骄傲；在第一次世界大战中，冒着被人诬为内奸的危险，奔走呼叫“超越于混战之上”的罗曼·罗兰，就是读书人恒久的骄傲。另一方面，胆识还是绝对自信的产物。谈迁作《国榷》，明知不可出版，但仍冒着一世孤独不被人知的危险，去弄他的大书；克洛德·西蒙极少读者，总是被人误解，但是他仍不改初衷，自得其乐地弄着他的《弗兰德公路》；乔伊斯的书出版后，一年只卖出一本，也不向出版商妥协，依旧按照自己认定的美学趣味去做他的传世名著；梵高在被几乎所有的人（包括妓女在内）所嘲弄所抛弃的贫困时刻，仍不随流俗，做着时代的艺术另类……这就是胆识。没有一点胆识支撑，他们瞬间就将化为俗人。胆识，是他人不能或不敢言说时的言说。顾准与马寅初，就是两个极富胆识的知识分子。

　　

　　常识，在所有的识见中，最珍贵。胆识，是大多数人不敢说的怯懦时刻说出真相；常识，是在大多数人不明白的困惑时刻，说出真相。人类在许多时刻，囿于种种偏见，已经将认识对象意识形态化了。欺骗性质的言说，教科书给定的认知模式，影响了一代又一代人，“从来如此”，成为人们判断是非真伪的潜在依据，而且成为难于逾越的智障。常识的伟大之处，就在于告诉世人：皇帝并没有穿着衣服。潘恩的《常识》之所以成为影响美国人的优秀读本，就是因为他所言说的常识令人蓦然惊醒：啊，原来是这样的啊。潘恩就是《皇帝的新衣》中的那个小孩子。鲁迅最有力的言说就是：“从来如此，便对么？”这样，就把伟大的怀疑主义引进了读书人的视野，三皇五帝，八索九丘，天球河图，秘制膏丹，唐宋金元……无不可以怀疑了。常识，就是在怀疑的摸索中，寻找真相。在人类的文化图腾中，摸索真相，不仅需要勇气，智慧，而且需要一点儿精神——一点儿追求真理的精神。这东西，在许多时刻，是一种奢侈。

　　

　　

　　

作者：孟庆德　回复日期：2002-4-8　0:57:58

　　“鲁迅最有力的言说就是：‘从来如此，便对么？’”

　　我等的就是老金文章后面的这句话。

　　我不虚此等啊。

作者：忡忡　回复日期：2002-4-8　1:01:50

　　同样。

　　疑惑的琢磨，也是常识。

作者：pumpkin　回复日期：2002-4-8　8:15:58

　　同意

作者：老钝刀　回复日期：2002-4-8　8:24:19

　　“常识，就是在怀疑的摸索中，寻找真相。在人类的文化图腾中，摸索真相，不仅需要勇气，智慧，而且需要一点儿精神——一点儿追求真理的精神。这东西，在许多时刻，是一种奢侈。”

　　收！

　　　　

　　　　

　　　　

　　

作者：未有乡富翁　回复日期：2002-4-8　8:52:24

　　善！合什！

作者：黄喝楼主　回复日期：2002-4-8　8:55:13

　　hi

作者：缓慢　回复日期：2002-4-8　9:31:19

　　好文好文！痛快痛快！

作者：老金在线　回复日期：2002-4-8　12:01:35

　　忘了加一个结尾：

　　知识不如学识，学识不如才识，才识不如器识，器识不如胆识，胆识不如常识。

　　谢各位夸奖！

欢迎光临老金在线个人主页

作者：缓慢　回复日期：2002-4-8　15:32:41

　　老金，我看这个结尾不加也罢。文章已经很完整了。

作者：失眠者的白天　回复日期：2002-4-8　16:28:35

　　好东西：常识亦非台，何处惹尘埃？

作者：巴渝奇侠　回复日期：2002-4-8　16:56:54

　　有思想的好文章！

作者：山雨林夕　回复日期：2002-4-8　17:30:14

　　嘿.

作者：自由湘军　回复日期：2002-4-8　19:34:49

　　欺骗性质的言说，教科书给定的认知模式，影响了一代又一代人，“从来如此”，成为人们判断是非真伪的潜在依据，而且成为难于逾越的智障。常识的伟大之处，就在于告诉世人：皇帝并没有穿着衣服。——这几句尤其精彩，爱国愤青们应该好好读一读。

　　

作者：忡忡　回复日期：2002-4-7　23:35:18

　　我也觉得你该好好的发挥那句话的意思，很经典。：）

　　补录下面：

　　“学问之事，不是什么大不了的东西。

　　知识不如学识；学识不如才识；才识不如器识；器识不如胆识；胆识不如常识。在人的所有识见中，常识最珍贵！

　　兄是尊重常识的人，不匿情，不做作，心胸开阔，海纳百川，为人处世，有情有义。这样，读什么书，都会自己消化，只要拿出自己的眼光来，不说别人说过的话，就成。

　　其他的，都不算重要。”

　　

天地之间结庐，浮沉有余读书.

作者：beornot　回复日期：2002-4-8　0:29:47

　　哼哼，我不同意。

　　

　　常识根本不是求真精神，只不过众人的意识（即使不是主流的话语，但确是主流的意识）。吆喝常识的人，只不过在向众人贩卖他们早已接受的货色而已。

作者：忡忡　回复日期：2002-4-8　0:40:40

　　对了，我引文字的出处的“兄”不是我，老金指的其他人。：）

　　这里“常识”等于“真相”，还是“成见”？有点疑惑。

作者：葫芦123　回复日期：2002-4-8　8:35:50

　　有些人有知识，但是缺乏常识，以致于谈论主义和理论头头是道，唯独给中国的现实号脉和“下药”时，却牛头不对马嘴。大概长期钻书斋，于现实隔膜太多，而且想象力又太丰富。新左派部分学者，这方面的“状况”比较多一些。

　　在艺术家的才气，和学者的才识之间，我更欣赏才气，它往往令人满心生辉，而且那是伟大创造力的来源。才识，有时仅仅悦目而已。

　　有胆识捍卫常识者，人中英杰。所谓常识，接近经验主义，乃社会的变革和实践最需要，但经常最缺乏。所有打着美好名目的“设计”，都应该警惕。

　　

作者：beornot　回复日期：2002-4-8　9:42:32

　　经验主义没有设计么？经验主义的设计不就是功用主义么？

作者：留头三十已堪羞　回复日期：2002-4-8　11:32:40

　　我一向对那些试图设立标准的言论背后的心理感兴趣。如果理解没错，老金就在为读书人设立一种标准。但似孚有个问题是，即使我想成为老金所推崇的那个完美形象，拿着这篇文章我也无所事从。而且，我对知识·学识·才识·器识·胆识·常识这种方式的分法也觉得有些眼熟，好像古书里时常有类似。

　　　　

作者：无语独上西楼　回复日期：2002-4-8　15:19:54

　　呵呵：）

作者：老金在线　回复日期：2002-4-9　14:07:40

　　这篇东西敲得挺急，错字太多了。不好意思。

欢迎光临老金在线个人主页

作者：shidi　回复日期：2002-4-10　0:44:23

　　细细拜读了，真是好文章！下载以细品，并令即将成年的儿子细加揣摩。所谓传世文字，即是令人读后有此类冲动者乎？

　　 “敲得挺急”地就出这么一篇东西？金兄之才情器识直欲令在下倾倒了！

　　对所论“常识”，略感有可商榷处；对“知识”一节，略感有待厘清处；对“才”、“器”二识，直欲言会心处。改日跟帖——不避献芹献曝了！

作者：老金在线　回复日期：2002-4-10　23:47:59

　　这文章弄得无头无尾。算啦，就这样了。

作者：shidi　回复日期：2002-4-11　23:40:07

　　捉摸了一天另一夜，悟得一个好命题——将知识、学识、才识、器识和胆识合论，名之曰《人生五识》，明天专函呈上。这里谈谈对“常识”的商榷。

　　金兄所论常识，似乎是其特殊形态。大多数人都感困惑的常识，一定有某种迷障在作祟，这时候言说常识的可贵，不在于所说之理，而在于言说本身，即那种挑战迷障的“胆识”。有时，某种言说经宣示后普遍认可广为流传，最终成为新的常识，但在迷障蒙心时它甚至不为人知，就不能说它是常识。“常识”是关于事物的基本的、普遍认同的知识，而金兄所言的常识，我解读为启蒙。不知金兄同意否？

作者：老金在线　回复日期：2002-4-12　14:23:45

　　解读为“真相”似更圆融。

作者：angecolor　回复日期：2002-4-19　0:31:26

　　我想，这里的常识，更为多的，表现为一种定性吧

作者：com笨鸟　回复日期：2002-4-19　13:48:58

　　哦，青出于蓝。

茶余饭后

作者：自由湘军　回复日期：2002-4-21　15:32:33

　　我记得后面有一个跟贴，怎么也删了？

作者：自由湘军　回复日期：2002-4-21　15:35:14

　　怎么翻不动？？？

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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转贴《人生五识》 -- 老金在线 - (4346 Byte) 2002-6-14 周五, 上午6:27 (230 reads)

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