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关于全球化问题的思考

老金在线
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 关于全球化问题的思考 (426 reads) 时间: 2002-6-12 周三, 下午8:29

作者：老金在线 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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『关天茶舍』关于全球化问题的思考

作者：老金在线提交日期：2002-3-29 2:35:00

　　关于全球化问题的思考

　　作者：老金在线

　　

　　

　　

　　001·全球文化一体化

　　全球一体化？什么一体化？政治？经济？文化？

　　

　　人们谈得最多的是“经济一体化”，但是事实上，或者说，从一体化最终对人类的影响而言，是“文化一体化”。

　　

　　这个“文化一体化”的核心内容是：在全球范围内制定具有普适性的各类规则；建立信誉原则和磋商机制；重建人类道德大厦；改变人类“绝对贫困”的生活现象；与此同时，人类将走向前所未有的以包容多样化为前提的民族大融合。

　　

　　在这个可以预见的前景中，民族文化的多样化不但不可能得到破坏，反而将随着交流的增多，日益凸现出来。发展民族文化的多样性，将成为保护人类文化基因并使之更趋丰富的各国间共同战略。所有认为在全球化进程中将导致民族文化多样性“消亡”的担心都是没有必要的。

　　

　　如果可以做个比喻，就可以看到，在一个国家内，已经实现了“全国经济一体化”，事实上也就是“全国文化一体化”；但在这个“一体化”中，各地区各民族文化的多样化仍然得到自发性质的凸现，并不曾“消亡”。甚至在一个省份，一个城市也是如此。云南省的文化多样性，人所共知。北京市的文化多样性也并不逊色：东单街区和南城牛街就不一样；燕山深处与胡同深处的文化差异就更大。文化的个性是永不会消失或消亡的。

　　

　　有什么理由担心全球化进程中各民族文化的个性消失或消亡呢？

　　

　　

　　

　　002·相对优势就是竞争优势

　　全球化，它的表象不在文化或政治领域，而在经济领域。

　　

　　先是在贸易领域，随后是金融市场，现在是信息和知识领域，全球化就这样在世界最先憬悟的国家和地区推演开来。各类从前令人感觉格外新鲜的“外国”产品，不同种族的新颖而又周到的各类服务，国际货币或境外资金，以及以因特网为主要载体的各种信息，它们的流动已经逐步开始消融国界；而市场，在人类历史上，第一次破天荒具有了“全球化”性质。

　　

　　这是一个在世界范围内开始重新整合的市场化过程。

　　

　　对于一个具有战略眼光的国家政府而言，在国家政治管理中借鉴现代企业的经营管理方法，是明智的。

　　

　　政府面对全球化市场，不是做生意，而是从整体上协调国家资源，引导自己国家在全球范围的比较中开发属于自己的相对优势。一个国家的贸易竞争优势，其真实背景，是资源的相对优势。

　　

　　但国家资源的相对优势有待开发，这，是全球化时代，一个国家政府最应重视的调控方向。“看不见的手”，将赖政府这只“看得见的手”，对自己区域相对优势资源的开发而获取竞争优势。——对于一个发展中国家来说，尤其如此。

　　

　　相对优势，就是竞争优势。全球化时代，一个合格的政府就是要有能力盘点出自己国家的相对优势。

　　

　　任何一个国家都有自己的相对优势，连朝鲜这样封闭的国家也不例外。

　　

　　

　　

　　

　　003·

　　全球化并没有导致贫穷。导致贫穷的是自己国家的政策与制度。

　　

　　但是“相对贫困”的差距，在可以预见的时期内，肯定愈拉愈大。国家与国家之间，民族与民族之间，“马太效应”是不可避免的。

　　

　　试图用“杀富济贫”，“损有余而补不足”的方式来对抗“马太效应”，弥补国际社会的“相对贫困”，是不现实的。

　　

　　全球化，有其残酷的一面。

　　

　　

　　

　　

　　004·保护生态

　　在所有反对或抵制全球化的声音中，说全球化导致贫穷，导致不平等，导致文化多样化的消亡，导致两极分化严重，社会矛盾尖锐失去稳定，经济命脉被国际资本控制，国家经济安全不能保证，在国家战略上受制于西方发达国家，外交软弱无力，战略产业和国防产业不能独立，不能够有效保障国家领土的完整，等等，都是禁不住分析的；假如一个主权国家在全球化进程中，不幸导致上述结果，那只能是政府的无能。但是，说全球化导致生态环境破坏的加速度，却并非危言耸听。

　　

　　曾经有大哲说过：全世界若是都像德国人那样生活，人类需要20个地球。我们星球的资源有许多是不可再生的。在全球化进程中，落后国家为了尽快赶上发达国家，对本国资源有一种近于掠夺开发的冲动。用资源换资金，成为落后国家最短视的“战略”。在这类“开发”中，地区生态环境必将遭遇劫难——它所造成的后果最终也将影响到全人类。

　　

　　当此之时，各国政府在制定全球化战略中，对生态的保护已经刻不容缓。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　005·“反全球化”论坛

　　中国应当有某类组织——民间的或官方的——出面举办“反全球化论坛”。目的在于，听一听来自于本土的反对派声音，认真对待全球化进程中，中国可能面临的问题、危机或劫难。就象当初搞三峡论证一样，甚至应该比三峡论证还要热烈。中国应该有民间反对派。

　　

　　全球化，是中国几千年从未面对的一大变局。就其作用力而言，它比鸦片战争时期对中国的影响还要宏巨深远。中国政府，理应听听各方意见，未雨绸缪，做好预应准备，将全球化进程中可能带给中国的消极影响减小到最低程度。

　　

　　全球化，不管你愿意还是不愿意，它都必然要到来。但是听一听反对它的意见，不仅可以引起我们警觉，还可以引发我们的创意：为了避免那些或可来临的消极影响，融汇了现代意识的中国的本土文化是不是还可以有所作为呢？假如中国的本土文化对解决全球化的负面问题可以提出优秀创意，并于实践中见出成效，就在全球化中赢取了主动，这将是中国人非常了不起的光荣。

　　

　　但是，没有这样规模性的反对派讨论，就不大可能引发我们的创意——因为，我们无法知道：可能的问题在哪里？全球竞争中，国家利益又在哪里？

　　

　　中国，不能“被动地应付未来”。

　　

　　

　　006·跨国公司与企业文化

　　全球一体化，在很大程度上是资本主义一体化。其间，跨国公司作用宏巨。

　　跨国公司在其扩张中，需要不发达国家和地区的廉价劳动力资源，以及转口贸易优势。如此才能创造新的利润。正是对利润的追逐，吸引了跨国公司的投资热情。于是，在资本国际化的同时，跨国公司所在国家与投资地区之间的两种文化文明，交流，势不可免。在这期间，企业文化，成为跨国公司用于整合两种文化文明的王牌法宝。藉由企业文化，跨国公司将先进的文化意识形态“渗透”于投资地区，成为超越于地方性政治实体的新型阶层——跨国资产阶级。

　　

　　摩托罗拉的一位高层人物曾经如是说：在摩托罗拉，不要提中国文化，也不要提美国文化，只要提摩托罗拉文化。

　　

　　摩托罗拉文化是什么文化？当然就是美国文化。

　　

　　发达国家的“文化”就这样经由“企业文化”渗透到发展中国家来。

　　

　　这类“渗透”，总是遭遇民族主义学者的痛诟。

　　

　　但是，这不正是人类友善融合的鲜明写照吗？曾经有过的因战争而导致的民族融合，因躲避战争做着民族大迁徙而导致的民族融合，让那么多民族主义学者啧啧称道，为什么经由企业文化而导致的民族融合就不能让民族主义学者有所称道呢？

　　

　　一个事实是：摩托罗拉在天津，在中国正在做着的“本土化”努力，已经影响了许许多多的企业。现在，摩托罗拉的企业文化正在成为中国各类企业竞相效仿的蓝本。而中国的企业从摩托罗拉的企业文化中，获得的现代文明及其价值观念，人性化尊严与经济利益，何可胜算！

　　

　　对于先进的文明，中国，理当虚怀若谷。当我们融入先进文明的同时，我们的文明也必将在整合中得到梳理、扬弃与升华，并于融入过程中获得杂交优势，以崭新的文明态势自立于世界文明之林。

　　

　　全球化，它的最终结果，就是世界各民族的大融合。而促进这一融合的前锋，是跨国公司——而跨国公司的企业文化，与有力焉。

　　

　　

　　

　　007·不适应的农民

　　中国面对全球化，最大的问题是农民问题。

　　

　　中国农民，严格说来，是一个对现代化尚没有足够准备的庞大阶层——世界上最大的阶层。

　　

　　全球化不应当是政府间的行为，而应当是各国民众之间的行为。从全球化最终影响所及看，中国农民如果不能解决贫困，落后，愚昧三大问题，将有可能成为受害最深的民众阶层。

　　

　　由于历史上的原因，中国农民的困局是被决定了的。物质占有的鸿沟，消费方向的鸿沟，观念与行为方式的鸿沟，心理定势的鸿沟，数字化鸿沟……将使世界上这个最庞大的阶层踯躅于全球化一体化这个“意义系统”之外，产生集体性质的不适应。“不适应的中国农民”就象威廉·托马斯笔下那个“不适应的少女”一样，与全球化的共同规则共同价值发生背离或隔膜，——而这，将是一场恐怖的恶梦。

　　

　　在很大程度上，全球化，是一个各民族国家进入经济、文化竞争与交流的平台。它是自由开放着的。但这并不等于说就不需要相应“资质”的“准入”。在全球化这个自由而又开放的平台上，中国农民到目前为止，做好了哪些准备呢？当着世界正需要规则规范，在前所未有的技术和文化背景下竞争与交流时，中国还在为“三农问题”而殚精竭虑。中国农民，如何面对全球化呢？而全球化来势又是如此汹涌、急迫、无可规避？

　　

　　对此，我有焦虑感——苦无良策……

　　

　　

　　

　　

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作者：老痛　回复日期：2002-3-29　9:17:05

　　文章我只看了一半，呵，一会儿再慢慢看。我依稀记得，马克思说过，共产主义要在全世界实现，物质文明高度发达，国家将消亡……——想想，这是不是全球化？？

作者：老范　回复日期：2002-3-29　11:16:49

　　老金提出的有关全球化的七个问题，的确需要认真思考一下才能搞清楚。

作者：德性　回复日期：2002-3-30　21:17:30

　　全文浏览，大体赞成。但对第一节“全球文化一体化”的这个提法感觉莫名其妙。一面说“文化一体化”，似乎说的民主自由观念，但概念定义又是另一个，而且含糊不清，让人不知道要说的是什么。另一方面，说民族文化继续弘扬，一方面又说发达国家的“文化”就这样经由“企业文化”渗透到发展中国家来，到底是弘扬还是文化一体化，说到最后也还是含糊不清，即使说弘扬吧，到底是民族文化的哪部分得到弘扬？

　　总体感觉，这个提法有刻意制造和玩弄新概念之嫌，没有它反而更好一些。说的不好听，见谅。

作者：老金在线　回复日期：2002-3-31　0:30:14

　　老痛兄：

　　有个叫朱鲁子的，曾有过较为详细的论述，说的大概就是您说的那个意思。事实是，马克思有个关于人的自由的实现的说法，和今天讨论的全球化颇有瓜葛呢。朱鲁子的文章可以在“士柏咨询网”找到，那上的“学者文库”有他的文集。

　　

　　老范兄：

　　最近有人邀文，限3000字，所以先弄了这么几个。还有一些想法，慢慢再弄出来。我感到全球化问题的严峻性，是最近的事。忽然就想对这个问题说话了，所以就说。还希望老兄多多批评。

　　

　　德性兄：

　　说的不错，我刚刚开始想一点儿这个问题，或有疏漏。兄之指疵，获益良多。

　　

　　但我这个帖子一开始就想过要谈“文化的一体化”，所以作了两个界定：

　　

　　1·从一体化最终对人类的影响而言，是“文化一体化”。——这里有个限定，就是“最终对人类的影响”。

　　2·这个“文化一体化”的核心内容是：在全球范围内制定具有普适性的各类规则；建立信誉原则和磋商机制；重建人类道德大厦；改变人类“绝对贫困”的生活现象；与此同时，人类将走向前所未有的以包容多样化为前提的民族大融合。——这里也有个限定：就是A：“核心内容”；B：“以包容多样化为前提的”云云。

　　

　　有了这两个界定，对您提出的问题，是不是可以稍有澄清？

　　　　

　　另外，我似乎也没有说到“民族文化继续弘扬”这类意思吧？我只是说：“……在整合中得到梳理、扬弃与升华，并于融入过程中获得杂交优势，以崭新的文明态势自立于世界文明之林。”“获得杂交优势”是我要陈说的中心词啊。民族文化不改造，不嫁接，断无可以“迎接”或“挑战”全球化的资源价值。

　　

　　这样解释，或许不能令兄满意，但自以为并非强辩，尚祈见谅。

　　

　　虽然，兄之意见仍然是珍贵的，我会注意今后怎么把话说得更严谨一点。

　　

　　初次见面，即蒙关注，很感动。再次谢过。

　　

　　

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作者：德性　回复日期：2002-3-31　19:54:39

　　呵呵，我本是后学末进，在老金面前尤其更是后辈，得老金这么诚挚相待，我也很感动。文章我读得也不够仔细，凭感觉乱发议论而已，不必介意。

作者：老金在线　回复日期：2002-4-2　0:36:01

　　德性兄：

　　太客气了。

　　你尽可以发议论。交流，在网上必不可少啊！您的意见对我挺有启发的。欢迎批评。

作者：雪月xueyue　回复日期：2002-4-2　1:06:55

　　你这里所说的全球化完全是你自己一相情愿所想象出来的全球化。

　　对全球化的实质及其所带来的问题你显然还缺乏足够的认识。建议你再去多了解了解。

　　另外提醒你一下，全球化并不等于全球一体化。

　　

　　

作者：苏玄玄　回复日期：2002-4-2　1:22:46

　　只是一种形式而已。不可能全球是一体化。

　　　

作者：老金在线　回复日期：2002-4-2　21:02:46

　　雪月xueyue先生：

　　全球化，并不是老金“自己一相情愿所想象出来的”；

　　全球化，常用的称呼应当是“全球经济一体化”。

　　您说：“对全球化的实质及其所带来的问题你显然还缺乏足够的认识。建议你再去多了解了解。”有道理，我一定再去多了解了解。现在确实缺乏足够的认识。谢谢提醒。

　　

　　苏玄玄先生：

　　您说“只是一种形式而已。不可能全球是一体化。”您尽可以这样认为。但是假如说些道理出来，似乎更好。

　　

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作者：没事找事作　回复日期：2002-4-2　22:27:32

　　哇，这是100年还是500年之后的地球呢，少些这种扯谈吧

作者：老金在线　回复日期：2002-4-3　1:39:08

　　没事找事作：

　　怎么“扯淡”，还请解释一下。

作者：飘如游云　回复日期：2002-4-3　12:47:34

　　与老金商榷：

　　

　　您所提的“文化一体化”的普适性规则由谁给出，在什么条件下给出？“前所未有的以包容多样化为前提”又该怎样包容，包容的底线是什么？达成这种共识的基础在哪里？

　　

　　我以为，多样化与全球化（或一体化）在逻辑上就构成了一种悖论，就全球化的诸参加者来说，“一体”意味着被整合，意味着多元被赋予共性，哪怕是理念上的。就像马克思评黑格尔哲学“方法为了迎合体系而不得不扭曲自己”，全球化的多元，也当作如是观。

　　

　　“发展民族文化的多样性，将成为保护人类文化基因并使之更趋丰富的各国间共同战略”，我不能肯定或反对你的这一观点，因为那样都缺少足够的证据，所以你依此得出的这个论点：“所有认为在全球化进程中将导致民族文化多样性“消亡”的担心都是没有必要的”，同样缺少根据。

　　

　　至于“全国文化一体化”中文化多样性得到保留的例子，恰好说明了多样性的基础在于尚未充分地“一体化”，它们相对处在一体化的视野之外。更为明显的是很多文化特质的保留是有意保护的结果。多少传统、民俗、古老民居在现代社会中消失，被同化和整合在时代的趋势中，难道不是多样性流失的明证？

　　

　　-----这个“文化一体化”的核心内容是：在全球范围内制定具有普适性的各类规则；建立信誉原则和磋商机制；重建人类道德大厦；改变人类“绝对贫困”的生活现象；与此同时，人类将走向前所未有的以包容多样化为前提的民族大融合。

　　

　　同样令人无法把握，因为言说者的定位不明。一体化中的规则、原则、机制、“人类道德”等等的关键仍在于“共识”。共识不是给定的，共识的达成是基于合力。在普适原则确立之先，并没有一个原则性的普适高居其上。当前人类社会发展走的是西方文明之路，西方模式是合力中的强势。如果强势在全球化每一参与区域都成为主宰，那么本土文化的力量必与之相消长。那样的话，规则的性质如何，就不言而喻了。

　　

　　我在一篇文章中曾提到全球化与后现代多元原则相悖的现象，认为就西方的全球化预期而言，文化多元就是一种东方主义式的整合。多元可以存在，而只是为西方的度量存在。在全球化这一进行时态的过程中，谁的预期可以实现尚未可料，因而全球化性质未定，文化间的互动将以何种方式进行，仍然部分地取决于我们的能动性。换言之，如何在制定规则的过程中发挥作用，是需要非西方文化谨思慎行的问题。

　　

　　以上拙见，见笑。

　　

　　

　　　　

　　　　

　　

　　

　　

　　　　

　　　　

　　

　　　　

　　　　

　　

　　

作者：梅庄庄主　回复日期：2002-4-4　2:25:25

　　所谓“全球化”，就是西方社会模式的本土化。

　　支持全球化者对本民族文化的破坏远比异族大。

　　

　　

彼黍离离，彼稷之苗，引迈靡靡，心中摇摇

作者：零点　回复日期：2002-4-4　2:44:08

　　文化一体化基本上有点儿一厢情愿：）

　　

作者：老金在线　回复日期：2002-4-4　12:48:25

　　飘如游云先生：

　　大作拜读，获益良多。

　　与先生的不同意见似乎可以用您下面的看法来分析，您说——

　　

　　一体化中的规则、原则、机制、“人类道德”等等的关键仍在于“共识”。共识不是给定的，共识的达成是基于合力。在普适原则确立之先，并没有一个原则性的普适高居其上。当前人类社会发展走的是西方文明之路，西方模式是合力中的强势。如果强势在全球化每一参与区域都成为主宰，那么本土文化的力量必与之相消长。那样的话，规则的性质如何，就不言而喻了。

　　

　　——我以为，就是这样残酷的。全球化肯定有他残酷的一面。处于弱势的“本土文化”在进行时态的全球化中，肯定不能与强势集团的“外来文化”相抗衡。简单说，就是个资源优势与否的问题。事实上，“全球化”如果可以用一个概念来概括的话，我以为就是“通用规则的制定和建立”。在这个过程中，强势集团必然要主导着发挥作用。剩下的是：认同还是不认同？——回答这个问题不能用情绪或愿望或民族精神，或意识形态分歧做借口。只说：认同还是不认同？从某种意义上说，认同也是这样了，不认同也是这样了；这就是所谓“与国际社会接轨”。可以不认同。但是那就无法融入“国际社会”。当然，期间要有谈判什么的，但那谈判的底本或前提，是强势集团早已梳理出来并已被强势集团中的各个国家签字画押了的；对于规则而言，处于弱势的一方，只有就策略问题的发言权，没有就战略问题的发言权。这是一个事实，而且是一个不可以凭愿望随意消弭的事实。

　　全球化过程中，痛苦总要有的。最痛苦的还不是被动地接受规则，而是不得不接受规则——而这个规则，又是“人家”早就拟定好了的。

　　

　　——所有的民族主义者，最痛苦的地方，莫过于此。但是一个清醒的现实主义者，必须接受事实和种种背景，包括“本土”的传统文化背景——这也是一种资源，不过是一种缺乏竞争力的资源，而已。

　　

　　先生的那篇文章发在哪里？可否介绍一读？

　　

　　另外，我有一篇旧作，谈到过这个问题，也贴在下面，还希望得到先生批评——

　　

　　梧桐楼随笔028·遵守规则与复兴中国

　　作者：老金在线

　　

　　人类在全球范围内面临许多迫切需要解决的共同问题。我关心它们，不仅缘于一个学者的心灵与良知，也缘于存在的压力与需求。问题成千上万，当其尚未经由实践给出答案之前，我们应该做出探讨。在我们的问题中，有一些是属于中国的，比如，中国在必欲复兴的21世纪，如何面对“超帝国主义”？探讨这个问题的结论，在很大程度上带有预言的性质。

　　

　　十月革命的俄国思想家们曾经对帝国主义的前途做过种种预言。

　　

　　以列宁为首的主流预言认为，资本主义自由竟争导致垄断是一个必然过程，而列宁面临的世界已被各类老牌资本主义国家瓜分得所剩无几，出于帝国主义的掠夺与剥削的争夺本性，战争不可避免，帝国主义也将因战争而走入穷途末路。随着两次世界大战的爆发，这一预言获得了广泛的信任与支持。人们以为，帝国主义完蛋了。但是，后来发生的事件出乎人们预料之外。东欧瓦解，苏联解体，华约解散，冷战结束，我们重新审视帝国主义，才发现那个主流预言已经不再值得信任与支持。

　　

　　与之同时，另一个以考茨基为首的非主流预言却获得了现实的印证。这一非主流预言认为，帝国主义之间的战争是可以避免的，它将为新的“超帝国主义”所代替，主权国家的金融资本，将为这一超帝国主义的国际金融资本所代替，它将成为资本主义发展的新阶段（英国一位叫霍布森的牧师也先此提出过“国际帝国主义”的概念。在列宁看来，二者都是对帝国主义的美化，而考茨基的“超帝国主义”学说，更是为帝国主义的战争政策、殖民政策所作的直接辩护，是对工人阶级的欺骗云云。列宁还另外提到一位美国人的提法：“商业帝国主义”。均见《帝国主义是资本主义的最高阶段》。考茨基的原文见于他的《民族国家、帝国主义国家和国家联盟》）。

　　

　　我们现在看到的北美贸易组织、欧洲贸易组织、欧共体、欧元、世界贸易组织、七国集团会议、国际货币基金组织、北大西洋公约组织、国际法庭……无不超越了单一的帝国主义主权国家形态，而又为这每一个单一的帝国主义主权国家所认同、维护和支持，这样，“超帝国主义”已经成为一种现实与存在。正像（如布罗代尔所谓：）资本主义制度的形成乃是长期搏弈的结果一样，“超帝国主义”国际规则的建立，也是帝国主义国家间长期搏弈的结果。

　　

　　“超帝国主义”在世界范围内制定规则，各种各样的规则。遵守这些规则，便进入所谓“国际社会”。

　　

　　现在可以看到，许多已经制定出来的规则，不可能完全适用于世界上所有的国家。这是一个令人尴尬的博弈中的格局。但规则的制定令世界走向有序和理性，连规则的制定者本身也不例外。规则，成为人类共同的星空。在这个星空下，国界，已经成为可以超越的东西，世界各地的人们，命运将因此而息息相关（北约轰炸南斯拉夫以后，捷克总统哈维尔在加拿大参众两院发表题为《科索沃与民族国家的终结》的讲演，令人信服地阐述了“超越”的主题）。就这个意义而言，博弈中相对弱势的一方，事实上已经与规则的制定者（如俗话所说）“站在了同一条起跑线上”。

　　

　　在西方的所有文明中，善于制定规则，是自古希腊、卢梭一直到ＷＴＯ，一脉相承的一大长处。如果不是妄自尊大，中国大陆理应学习西方这一长处。必须痛心地承认：中国几千年文明史，没有一个人（！）懂得制定规则！传统中国，只有规矩，没有规则！规则是大家共同遵守的双向契约，没有人在契约之外，它要争获的目标是“合作”与“互赢”；规矩是强势集团为弱势群体制定的单项规定，制定者可以超越于规矩的约束，他霸道地维护的是“权位优势”与“利益通吃”。事实已经证明，按规则办事，按国际社会公认的规则办事，乃是文明进步的枢纽所在；为了这一进步，相对弱势一方付出某种代价是必须的，也是值得的。从族群根本利益和长远利益考量，按国际社会公认的规则办事，付出的“代价”只是极权的瓦解与消融，而获得的将是整个文明。要么遵守规则，要么在规则之外。遵守规则成为“准入”世界大家庭的品格保证——而全球化或曰世界一体化的趋势是如此明显、急迫、无可回避。

　　

　　西方列强由原始资本积累者、老牌殖民主义者、垄断帝国主义者到今天的超帝国主义者，经由自我演化、自我更新，必将与东方和世界各不发达国家，共同长入未来。

　　

　　当此之时，中国将有何作为？

　　

　　我曾经梦想，中国人将制定出一套可操作的百年复兴大纲，它将囊括世界各国人民的智慧，吸收各国人民的文明成果，推动中国驶向文明进步的快车道。现在，我的梦想也没有凋零，但我想说的是，必须懂得按规则办事，摒弃那些落后、陈旧的规矩！否则，一切都将“酱”住，徒托空言。

　　

　　规则的制定与执行有赖于社会的公平与正义。比如，税收规则，假如一个社会的财富分配是不公平的、缺乏正义原则的，那么一切制定出来的税收规则都将不得不面对执行的困难，抗税、逃税、“合理避税”，诸如此类，将防不胜防。因为纳税人不相信税款的流向是合理的（有资料表明：阿根廷因为政府的腐败与无能，40％的税金在流失）。规则只在社会公正的大背景下，方才有效，可以把这看成一条铁律。

　　

　　中国还有许多社会的不公正。

　　

　　如此，将如何按规则办事？

　　

　　必须坚持信誉原则，并坚决铲除社会的种种不公正。

　　

　　但坚持信誉原则并铲除社会的不公正需要制定规则。

　　

　　在这个莫比乌斯怪圈中，需要勇气与智慧。中国人是不是有这个胆识？

　　

　　中国的复兴在于斯！

　　

　　鲁迅尝言：以过去、现在看将来，洞若观火。中国自远古走来，在自闭的路径约束中跌跌撞撞；近代以降，二百年间，民智大开，变得从未有过的清醒；再给中国二百年，又将怎样？对此，我有足够的乐观（中国的复兴还有赖于自己的精神资源。中国从未诞生过富有崇高人文理想的政治家、思想家。在这个问题上，我对儒家、法家、道家、释家，所谓“传统”，持不信任态度。我不相信可以从此类传统中整合出什么有益于“振兴中华”的精神资源来。但西学东渐之后，陈独秀、蔡元培、胡适、鲁迅，他们的遗产是值得中国珍视的。他们必将在精神上参与着中国的复兴运动。我坚信20年，或200年后的中国人，一定能够在也许痛苦的整合中，在“与国际社会接轨”中，在接续陈独秀、蔡元培、胡适、鲁迅等人的薪传中，创造出全新的精神资源来）。

　　

　　就像遵守亚太经合组织规则一样，中国也将遵守世贸组织规则，遵守人权规则，遵守国际环保公约规则……

　　

　　在“与国际社会接轨”的训练中，中国人将逐渐学会文明理性；为了按规则办事，中国人必须善于把握政治改革的时机，在需要的时候，果断地建立起以信誉为原则，足以铲除社会不公正的国家规则（宪政？）。——这是豁免阿根廷国家崩溃式悲剧的不二法门。在推进中国文明进步的资源配置中，时间，或者说，对时间的考量，必须计算进去。中国的时间并不格外充裕。

　　

　　世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。在全球化的浪潮中，建立规则，遵守规则，按规则办事，美国人不能例外，中国人也不能例外。21世纪，将有越来越多的中国人懂得：建立规则，遵守规则，按规则办事，作为一种文明，不仅仅属于“超帝国主义”，也应该属于中国。

　　

　　——为了我多灾多难的祖国和人民，我乐于作出上述乐观的预言。

　　作者通讯： laojinzaixian@!63.com

　　

作者：梅庄庄主　回复日期：2002-4-5　2:39:26

　　某些人特别喜欢修改规则……

　　

　　

史册有遗训，无贻来者羞

作者：梅庄庄主　回复日期：2002-4-7　2:46:55

　　体育规则随便改还没什么……

　　

　　

史册有遗训，无贻来者羞

作者：老金在线　回复日期：2002-4-7　11:21:24

　　梅庄庄主先生：

　　“规则”不是“某些人”可以改动的。规则是一种双向的契约，“规矩”则是强势集团加给弱势集团的单向契约。如果说“改动”，改动的也是“规矩”而不是“规则”。

　　谢谢先生关注。

欢迎光临老金在线个人主页

作者：自由湘军　回复日期：2002-4-7　16:14:00

　　中国加入WTO，遵守世贸组织规则，有助于消除“中国威胁论”的影响。

作者：浪迹天涯飘渺人生　回复日期：2002-4-7　16:59:54

　　我不反对全球化，这样才是资源的最佳配置。

作者：rha　回复日期：2002-4-7　19:15:10

　　看了这篇文，我感到好笑，文章里这么多自相矛盾之处。

　　其意思不外说，全球化就是好，就是好，如果你没从中受益，不是它的事，是你自己的问题，你活该。

　　

　　这个“文化一体化”的核心内容是：在全球范围内制定具有普适性的各类规则；建立信誉原则和磋商机制；重建人类道德大厦；改变人类“绝对贫困”的生活现象；与此同时，人类将走向前所未有的以包容多样化为前提的民族大融合。

　　这个目标太伟大了，比TMD的共产主义都好。如果能如你一厢情愿的实现，我想全国人民一定举双手赞成，问题是能吗？？？？这个规则由谁制定，你说由强势集团制定，那就是英美了，他们会这么好心吗，看一下历史，看一下现在，比如小布什为何要拒签东京协议书呢，人家和你做生意主要是为了取得利润，不要搞错。如果全球化了，那资本，物资，人力都应该可以全球流动，为何只有资本可以呢？而资本是为了赚钱的。还有建立什么样的机制，一定会像你说的那样，比18、19世纪，当初提出的共产主义都好，但是这个已告诉我是一个乌托邦，是个神话，那你的能实现吗，靠什么去实现，不要想当然的“在可以预计的将来”是一亿年，还是三亿年。改变人类“绝对贫困”的生活现象；问题是改变了吗？？不能只用人们的善良愿望为尺度，而应以事实为依据；我们只能从具体问题中说什么是真理。外围理论告诉我们资本中心国家的发展前提是资本外围国家的存在。西方人用更大的即世界性的贫困，更大的两极分化，将原本发生在国内的无产阶级贫困化进程转移到南方世界，（有世界银行的报告的数据为例）从而用主要来自南方世界的大量利润和财富来让本国人享受社会主义式的的局部成果。美国怎样把资源和市场问题解决了，它吃世界。国内的工人和资本家联合一致，共同剥削南方世界。北方人吃南方人，用列宁的话说就是压迫民族压迫被压迫民族。现在的情况是：北方国家的人一致剥削南方国家的人，大量资源和利润回流到北方国家，才能在北方国家中培养出一个人数居多的中产阶级，中产阶级的人数是社会稳定的最重要的指数，也是民主政治发展的基础。西方中产阶级占国家主体，所以它避免了阶级斗争的激化。贫穷到了极端，斗争就来了。活不下去的人必然要对现存制度提出挑战，较好的国际秩序与社会管理体制应该能最大限度地包容弱势群体，最好的国际秩序与社会管理体制应是富裕的中产阶级占国际和国内人口的多数。西方国内可以有一个中产阶级，但国际上它就造就不起一个中产阶级。全世界如果都进入中产阶级那就好了，但在以资本为中心的世界里，这是不可能的事，因为资源有限。

　　

　　暂时就这么多，以后在继续看。

作者：些些的痕迹　回复日期：2002-4-7　19:43:58

　　看得头也晕！

作者：梅庄庄主　回复日期：2002-4-8　2:06:58

　　rha：您所说的甚是有理。看来中国要积极地迎合世界潮流，就必须拼命地和发达国家争，争对第三世界的压榨、剥削他们的劳力、把污染企业开到他们那里去、向他们的国土倒垃圾……

　　

　　

我听到传来了谁的声音，象那梦里呜咽中的小河

作者：梅庄庄主　回复日期：2002-4-9　2:14:01

　　争不过别人，可以到西部去……

　　

　　

感觉总会有这么一天，看着你无话可说

作者：老金在线　回复日期：2002-4-10　16:41:24

　　

　　008·残酷的全球化

　　

　　全球化有着残酷的一面。

　　

　　处于弱势的“本土文化”在进行时态的全球化中，肯定不能与强势集团的“外来文化”相抗衡。简单说，就是个资源优势与否的问题。

　　

　　事实上，“全球化”如果可以用一个概念来概括的话，我以为就是“通用规则的制定和建立”。

　　

　　在这个过程中，强势集团必然要主导着发挥作用。剩下的是：认同还是不认同？——回答这个问题不能用情绪或愿望或民族精神，或意识形态分歧做借口。只说：认同还是不认同？从某种意义上说，认同也是这样了，不认同也是这样了；这就是所谓“与国际社会接轨”。可以不认同。但是那就无法融入“国际社会”。当然，期间要有谈判什么的，但那谈判的底本或前提，是强势集团早已梳理出来并已被强势集团中的各个国家签字画押了的；对于规则而言，处于弱势的一方，只有就策略问题的发言权，没有就战略问题的发言权。这是一个事实，而且是一个不可以凭愿望随意消弭的事实。

　　

　　　　全球化过程中，痛苦总要有的。最痛苦的还不是接受规则，而是不得不被动地接受规则——这个规则，是“人家”早就拟定好了的。

　　　　

　　　　——所有的民族主义者，最痛苦的地方，莫过于此。但是一个清醒的现实主义者，必须接受事实和种种背景，包括“本土”的传统文化背景——这也是一种资源，不过是一种缺乏竞争力的资源，而已。唯一给弱势集团以希望的是：缺乏竞争力的资源，经由杂交式的改造或加工，获取价值增值的机会也是存在的。

　　

　　

欢迎光临老金在线个人主页

作者：贵在搅合　回复日期：2002-4-10　16:50:57

　　纵观五十年来的全球化的结果就是马太效应。

作者：rha　回复日期：2002-4-10　19:58:02

　　我始终不明白所说的意思，是说全球化过程中，强势的是虎狼，我们是羔羊，应该接受虎狼制定的规则，让他们慢慢的吃（也有可能狼吞虎咽），还是承认这个丛林规则，但是我们也要维护我们的利益，我们也要反抗，也要强大，最去起码也不要被吃！

　　看来这文，我想到目前的做人寿，或人身保险的，你不识深浅，他一顿海吹，天花乱坠，只说好处，风险一掠而过，到你要用他了，方知还有那么多的例外，（当然这是有规则制订者说了算的），对你不适用，那是你笨，素质差，你活该！！我记得鲁迅说过，我一向最坏的打算看待国人的。反正我一看有人给我海吹，许下弥天大愿，说什么在可以预见的将来你会如何，如何，就范嘀咕，心想天上不会掉馅饼，其他人不会这么好心，要不就是别有用心。也许我真的会如何如何，但这一定与当初那人的弥天大愿无关，因为我知道它就是会实现也要靠我们努力的奋斗，争取，甚至其它，它不会是由某个人，或国家的好心，或良心发现从而赏赐给我们！！！

　　

作者：双鱼的心　回复日期：2002-4-10　20:17:34

　　

　　　　终于又站在那块礁石上。那片海最高的一块礁石。

　　　　看着海鸥，飞行在海面。

　　　　远处是飘渺的风景。有些模糊，往事？记忆？

　　　　你坐下来，吸烟。海风吹过，夕阳下的海，很灿烂。

　　　　你的手指从礁石的缝隙间拿出来，两个小巧的别针，锈迹斑斑。

　　　　她说：你相信爱情吗？

　　　　你：你说这大海会将这个礁石磨掉吗？

　　　　她：能。礁石早晚会被时间磨蚀掉的。

　　　　你：我们活不到那么长的。

　　　　她：你没回答我的问题。

　　　　你：我相信时间。

　　　　

　　

作者：贵在搅合　回复日期：2002-4-11　0:44:23

　　双鱼的心：

　　你怎么这么可爱？这段小散文贴了这么多地方？

　　你觉得这些文字很美吗？

作者：老金在线　回复日期：2002-4-11　1:47:40

　　搅合先生：

　　所以“全球化”问题值得讨论。最近关于“弱势集团”的关注似乎成为一个挺重要的方面了。

　　

作者：rha　回复日期：2002-4-11　19:10:05

　　弱势集团”的关注似乎成为一个挺重要的方面了,似乎？什么意思？在当代中国，弱势是沉默的大多数，中国的发展是为了什么，不只是为了你们这帮少数精英吗，而应大多数来分享其成果。

作者：老金在线　回复日期：2002-4-11　21:55:06

　　关于全球化问题，答rha先生

　　作者：老金在线

　　

　　

　　先生对“全球化”问题有些担心，坦率地谈了自己的想法，我很认真地拜读了先生的贴子，先生论文深入浅出，确实说到了一些问题的实质，我也试着说得浅白一些，分别谈点儿想法，如有不妥，还望批评。

　　

　　

　　Rha文——

　　看了这篇文，我感到好笑，文章里这么多自相矛盾之处。

　　老金曰——

　　可能有“自相矛盾”处，须是我解释得不算太清楚；但是总能解释清楚的，因为关于“全球化”问题在各个层面的讨论中，正在逐渐形成一些比较一致的看法，也渐渐梳理出了一些有价值的意见。老金在接受这些信息资源之际，也开始形成可以“自圆其说”的若干看法。以后，我会弄一些比较不那么“自相矛盾”的文章贴上来。谢谢先生提醒。

　　

　　

　　Rha文——

　　其意思不外说，全球化就是好，就是好，如果你没从中受益，不是它的事，是你自己的问题，你活该。

　　老金曰——

　　“全球化”不是个“好”或“不好”的问题。老金不可能这样说话。也绝无这样讨论问题的意思。但是“全球化”与“非全球化”比较，前者应该更有积极意义我是相信的。毕竟，人类在一个各自封闭的体系内生存，不那么丰富多彩。而“全球化”能够带给人类的积极意义是可以从经验中获知的。比如，早期“天朝”和初期“民国”比较，就可以看出后者生存的多样性与丰富性来。文化交流带来的技术进步（电灯电话之类），给曾经封闭的民众多少生活的新鲜感尚在其次，由于交流中眼界的开阔，对于一个曾经封闭的族群，提升起精神层面的生活也是极具积极意义的吧？至于能否“从中受益”，我以为，是能够的——但前提是这个族群的领袖们以及知识精英们，能够在决策和分析面临的问题时，不至于因为传统或本土的劣质资源的阻障与影响，作出昏聩的决定。如果总是作出昏聩的决定，那就的确如先生所说，不是全球化的事，而是我们自己的问题，并且“活该”。“全球化”的来临并非什么人“恩赐”，但也不是什么人的“亡我之心不死”，它不过是一种经济文化发展的全球化趋势，面临趋势，如何对应？这才是真问题，而且是无法回避的真问题。

　　

　　

　　Rha文——

　　［引用老金文章］这个“文化一体化”的核心内容是：在全球范围内制定具有普适性的各类规则；建立信誉原则和磋商机制；重建人类道德大厦；改变人类“绝对贫困”的生活现象；与此同时，人类将走向前所未有的以包容多样化为前提的民族大融合。［引用完］

　　这个目标太伟大了，比TMD的共产主义都好。如果能如你一厢情愿的实现，我想全国人民一定举双手赞成，问题是能吗？？？？

　　老金曰——

　　不知道是不是比共产主义“好”，但是虽然不一定“伟大”，却绝不渺小。老金所勾画的这个“核心内容”未见得多么准确，但我想，虽不中，当也不远矣。这不是是否一厢情愿的事，而是：狼也好，兔也好，它来了！

　　1·关于规则。中国的本土资源中，少有“规则”的价值追寻。所谓规则，就是契约，是当事双方或多方谁都不能违背的规定。它不是单方确定的。这个东西的最大好处就在于：没有谁可以置身事外，享受豁免权——总统也不例外。所以说，懂得规则就懂得了平等和公正。中国，需要这个东西。

　　2·信誉原则和磋商机制。信誉，它的反面就是作假。作假的结果就是“劣币驱逐良币”，公平的竞争环境就无法建立。磋商机制，就是为了争取互赢的结果而作出妥协的机制。妥协，摒弃的是恶性竞争，以及流血。“超帝国主义”之间的妥协，已经令他们之间半个多世纪没有了战争。

　　3·重建人类道德大厦。从亨廷顿到赛义德，关于东西方文明的讨论至今还在进行。我的一个想法就是：在全球化过程中，东方，或曰弱势集团，在参与文明建设，实即道德建设的进行时态中，是有可能发挥作用的。西方的道德大厦已经人所共睹，东方的亦然。暂不说谁优谁劣，交互发展的可能一定是存在的。只要交流，就有可能性。

　　4·绝对贫困问题。相对贫困，我认为任何时代都不可避免；但绝对贫困是必须也应该而且能够解决的问题，如果这个问题人类不解决，就是人类的耻辱；族群不解决，就是该族群的耻辱；地区不解决，就是该地区的耻辱。而“全球化”，在扩大生产规模与增进社会财富总量方面，是足以发挥促进作用的。一个例子就是，凡是率先实现“全球化”的地区，就总是比较富裕的地区，如“北美贸易圈”，“欧盟”等。就业保障，失业救济，社会福利事业，等等，都是解决“绝对贫困”的必经之路。在世界交流日益频繁的今天，没有这样对“绝对贫困”人口的关注，是不可想象的，而在一个相对封闭区域内，“绝对贫困”是不好解决的社会难题之一。而且在与开放区域比较中，“相对贫困”也在增大，可以把它界说为“相对贫困中的绝对贫困”。譬如在改革开放前的旧中国，以及今日北朝鲜等。

　　5·民族融合。世界人民是否可以走向民族融合？回答这个问题带有预言的性质。但是，满族与汉族的融合，部分地区回族与汉族的融合，以及欧洲日耳曼民族与高卢民族，盎格鲁撒克逊民族与众多的拉丁民族等等，包括今日的华人民族与西方各民族，从语言，婚姻，文化认同，生活方式，迁徙与定居等各人类学分析的民族特点方面看，都在缩小或泯灭一些歧异。此尚其次。更多的随着经济生活的交往，这种歧异正在越来越少。这样一个类似“大同”的远景，可能在这一代人的有生之年看不到，但却有理由猜测得到。并且，只要这种融合有益于人类的团结和生活质量，我乐于为它鼓吹。

　　

　　

　　Rha文——

　　这个规则由谁制定，你说由强势集团制定，那就是英美了，他们会这么好心吗，

　　老金曰——

　　规则，特别是现行的一些规则，是西方国家经过了上百年的摸索，得出来的比较有积极意义的东西。不管“弱势集团”是否喜欢，这个东西已经摆在那儿了。比如“世贸规定”，比如“人权规定”。“他们会这么好心吗？”不知道。但那东西摆在那里，你要参与，还要人家来讨论批准才成——这却是铁的事实。有一次与朋友讨论这个话题，有人说道弱势集团将为全球化付出代价什么的，有朋友当即表示：西方国家费了九牛二虎之力才搞出的这个“规定”那个“规定”，你弱势集团说享有就享有，哪有那么方便的事？我们都熟知一句话：没有免费的午餐。“全球化”亦然。弱势集团试图不付代价就享用“全球化”的成果，是不可能的，这样考虑问题也是耻辱的。

　　我以前还说过类似这样的话：当然可以不认同（西方的规定），但是那就无法与国际社会接轨——这与爱国主义或民族情绪或意识形态无关。就是一句话：认同不认同吧？现在我还可以加上一句：认同，就商量认同的细则，不认同，就连框架都无法商量。

　　

　　

　　Rha文——

　　看一下历史，看一下现在，比如小布什为何要拒签东京协议书呢，人家和你做生意主要是为了取得利润，不要搞错。

　　老金曰——

　　老金决不会“搞错”！做生意就是为了取得利润！现在的问题是，你跟人家做不做生意？你当然可以不做，这样，你就没有了赔本的可能性；但是与此同时，你也失去了或可获得利润的可能性。做生意，有赔有赚，国际上的生意，两个高手之间获取的是“双赢”，一般来讲，在高手之间，单方获取暴利的可能不大。一个最重要的原因就在于，大家遵守共同的游戏规则，不必考虑恶性欺诈或三角债或烂帐等规则以外的东西；有的，只是利益的分析与决策。全球化带给人类的正是这样的东西——就经济活动而言。

　　

　　

　　Rha文——

　　如果全球化了，那资本，物资，人力都应该可以全球流动，为何只有资本可以呢？而资本是为了赚钱的。

　　老金曰——

　　没错。现在的全球化过程中，资本的流通已经成为可以见到的现实，国际间的巨额拆借已经不算新鲜；以美元为结算单位的国际流通体制人所共认，就是实现欧元流通的欧洲共同体，也须借助美元才能完成国际间的生意交割。但是，为什么人力资源还不能实现自由流动呢？一些抱有民族主义观念的朋友认为这样不够公平，但是，这恰恰是“规则”的动人之处——在“全球化”的规则中，不存在“毫不利己专门利人”的道德尺度。雷锋行为在这里没有任何用武之地。强者不会怜悯弱者（救援机制另行讨论），而弱者也不应该祈求怜悯。这里遵循的只是“公平竞争”原理。一个强大的共同体，有什么理由将弱势共同体间的劳动力过剩资源接纳进自己的经济活动中来呢？谁不希望招聘到薪水要求相对较低但技术或管理能力相对较高的人力资源呢？又，什么样的优秀人才肯于到缺乏用武之地的落后地区去寻求发展呢？——这就是市场！市场不仅有流通的自由，更有全面考量后的自由决策。希望恩赐免费午餐是弱势集团传统文化中的“不劳而获”生活习惯劣根性反映；试图因此拒绝公平竞争，也是该弱势集团传统文化中的“你死我活”思维定势的劣根性反映。人力资源的交流，在可以预见的时间内，“马太效应”的残酷性是不可避免的——但是拒绝交流，闭关锁国，固然可以“保住”自己族群的“人力资源”，但最后的在世界格局背景下的被动、崩溃与全面落后，将是更为残酷的。所以，又回到了这个问题：全球化来了，认同还是不认同？认同了，跟人家去讨论细则；不认同，连框架都无法讨论。

　　

　　Rha文——

　　还有建立什么样的机制，一定会像你说的那样，比18、19世纪，当初提出的共产主义都好，但是这个已告诉我是一个乌托邦，是个神话，那你的能实现吗，靠什么去实现，不要想当然的“在可以预计的将来”是一亿年，还是三亿年。

　　老金曰——

　　“全球化”，不是能不能实现的问题？现在已经部分地实现了，比如在强势集团之间就是。前苏联之所以解体，原因种种，但迫于全球化的压力也应是原因之一。在目前的穆斯林国家中，土耳其，埃及，是两个实现全球化程度较高的地区，土耳其甚至本身就是“北大西洋公约组织”成员之一。“共产主义”有可能是个从未应验的假说，但“全球化”是实实在在摆在那里的。不然的话，全世界那么多政治首脑，学者精英，普通大众，都在谈论这个话题。当然，“全球化”是一个过程，而且目前正处于“现在进行时态”，不是完成时态。这样，也正因为这样，处于弱势集团的一方，才有文章好做。这是所有关心自己祖国命运和民族前途的知识分子，都应该参与讨论的大问题。

　　

　　

　　Rha文——

　　改变人类“绝对贫困”的生活现象；问题是改变了吗？？不能只用人们的善良愿望为尺度，而应以事实为依据；我们只能从具体问题中说什么是真理。

　　老金曰——

　　如前所说：人类的“绝对贫困”正在改善中。不是善良愿望，而是事实。比如美国的绝对贫困人口，已经下降到历史最低点；阿富汗的绝对贫困人口，也出现了改善的迹象——东京会议上各国伸出的援手，那45亿美元就是一个好消息。中国也不例外，在联合国关于解决贫困人口的有关决议基础上，中国推出了一系列相关政策：希望工程，幸福工程是人所熟知的两大政策。

　　

　　

　　Rha文——

　　外围理论告诉我们资本中心国家的发展前提是资本外围国家的存在。西方人用更大的即世界性的贫困，更大的两极分化，将原本发生在国内的无产阶级贫困化进程转移到南方世界，（有世界银行的报告的数据为例）从而用主要来自南方世界的大量利润和财富来让本国人享受社会主义式的的局部成果。

　　老金曰——

　　但是这种财富的“转移”是在相对的。举例来说，麦当劳在中国赚取了若干亿美元的利润，但是也给中国人造就了相当可观的就业机会；此尚其次，更重要的，麦当劳培养了一大批懂得快餐业国际执行标准的管理人才，这些人才，没有麦当劳的参与即本土化，原住民地区是不可能自行产生的；这，还不是最重要的，最重要的是，麦当劳把它的资本价值观念，企业文化传导到弱势集团的本土，这样就有了文化交流的可能性。我们得到的从整体上说，大于我们失去的。这就是“双赢”。另外，如前所述，在这场没有流血的竞争中，投资者的利益最大化是应该的——如果你去投资，也当如此。这方面不要过于相信道德分析，在一场利益攸关的竞争格局形成之际，道德尺度的指点是很滑稽的风景。

　　

　　Rha文——

　　美国怎样把资源和市场问题解决了，它吃世界。国内的工人和资本家联合一致，共同剥削南方世界。北方人吃南方人，用列宁的话说就是压迫民族压迫被压迫民族。现在的情况是：北方国家的人一致剥削南方国家的人，大量资源和利润回流到北方国家，才能在北方国家中培养出一个人数居多的中产阶级，中产阶级的人数是社会稳定的最重要的指数，也是民主政治发展的基础。

　　老金曰——

　　有道理。就是要造成一个庞大的中产阶级。如有的学者指出的那样：枣核形：两头小中间大。西方或北方，已经完成了这个过程。东方或南方还没有完成；样板就摆在那里，干吗不去学习？当初对列宁对斯大林那么谦恭去学习，今天对西方，对更为进步的西方，为什么就不能再谦恭一次，认真去学习呢？面对进步文明，我们理当虚怀若谷。

　　

　　

　　Rha文——

　　西方中产阶级占国家主体，所以它避免了阶级斗争的激化。贫穷到了极端，斗争就来了。活不下去的人必然要对现存制度提出挑战，较好的国际秩序与社会管理体制应该能最大限度地包容弱势群体，最好的国际秩序与社会管理体制应是富裕的中产阶级占国际和国内人口的多数。

　　老金曰——

　　完全赞成。

　　

　　

　　Rha文——

　　西方国内可以有一个中产阶级，但国际上它就造就不起一个中产阶级。全世界如果都进入中产阶级那就好了，但在以资本为中心的世界里，这是不可能的事，因为资源有限。

　　老金曰——

　　资源的确有限。但是问题是：“国际中产阶级”（且不说这个概念的正确与否）不是由西方国家“造就”的，而是由各国自己“造就”的。西方国家没有这个义务。就象中国的农民不是工人造就的一样，中国工人也没有把中国农民“造就”成城市人口的义务。

　　

　　

　　　　Rha文——

　　暂时就这么多，以后在继续看。

　　老金曰——

　　欢迎继续看。

　　

　　

　　Rha文——

　　我始终不明白所说的意思，是说全球化过程中，强势的是虎狼，我们是羔羊，应该接受虎狼制定的规则，让他们慢慢的吃（也有可能狼吞虎咽），还是承认这个丛林规则，但是我们也要维护我们的利益，我们也要反抗，也要强大，最去起码也不要被吃！

　　老金曰——

　　强势的不是“虎狼”，弱势的也不是“羔羊”；这都是心造的幻影。

　　承认这个丛林规则，但是我们也要维护我们的利益！

　　不要反抗，因为反抗徒劳无益；最好的态度是研究，制定因应策略和战略。

　　

　　

　　Rha文——

　　看来这文，我想到目前的做人寿，或人身保险的，你不识深浅，他一顿海吹，天花乱坠，只说好处，风险一掠而过，到你要用他了，方知还有那么多的例外，（当然这是有规则制订者说了算的），对你不适用，那是你笨，素质差，你活该！！我记得鲁迅说过，我一向最坏的打算看待国人的。反正我一看有人给我海吹，许下弥天大愿，说什么在可以预见的将来你会如何，如何，就范嘀咕，心想天上不会掉馅饼，其他人不会这么好心，要不就是别有用心。

　　老金曰——

　　关于这一段话，我不想多说什么。

　　

　　

　　Rha文——

　　也许我真的会如何如何，但这一定与当初那人的弥天大愿无关，因为我知道它就是会实现也要靠我们努力的奋斗，争取，甚至其它，它不会是由某个人，或国家的好心，或良心发现从而赏赐给我们！！！

　　老金曰——

　　完全赞同！“全球化”不是什么人的恩赐，而是在各个利益集团之间经由种种痛苦磨合最终达成的规则共识。至于利益的纵深，它的获得，只有靠我们自己！美国人不会白白给中国人什么利益；就象中国人不会白白给美国人什么利益一样。在这个充满风险和种种希望的“全球化”时代，不仅一个族群一个国家的利益没有人恩赐，就是每一个个人，也不会有什么真实意义上的恩赐。人类现在所应该争取幸福的过程，就是经由合作却必须独立寻求“芝麻开门吧”，这把打开山门钥匙的过程。

　　

　　

作者：老金在线　回复日期：2002-4-13　16:54:31

　　翻一下，请教RHA先生。

欢迎光临老金在线个人主页

作者：朱鲁子　回复日期：2002-4-13　17:12:47

　　老金先生此文可能在《理论与现代化》发表。

作者：qf_fox　回复日期：2002-4-13　22:06:47

　　"完全赞同！“全球化”不是什么人的恩赐，而是在各个利益集团之间经由种种痛苦磨合最终达成的规则共识。至于利益的纵深，它的获得，只有靠我们自己！美国人不会白白给中国人什么利益；就象中国人不会白白给美国人什么利益一样。在这个充满风险和种种希望的“全球化”时代，不仅一个族群一个国家的利益没有人恩赐，就是每一个个人，也不会有什么真实意义上的恩赐。人类现在所应该争取幸福的过程，就是经由合作却必须独立寻求“芝麻开门吧”，这把打开山门钥匙的过程。"

　　讨价还价是看实力的。不平等条约是怎么签定的没忘吧。就算中国有了一定的实力了，不至于吃太大的亏。那么其它发展中国家呢？富国越来越富，穷国越来越穷，这个现实不会不知道吧。

作者：梅庄庄主　回复日期：2002-4-14　1:13:05

　　““全球化”不是什么人的恩赐，而是在各个利益集团之间经由种种痛苦磨合最终达成的规则共识。”？——反“全球化”的活动听见也不是一次两次了。改一改：““全球化”不是什么人的恩赐，而是各个优势和有可能取得优势的利益集团之间经由种种磨合最终达成的规则共识。”

　　

史册有遗训，无贻来者羞

作者：老金在线

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