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主题: 读书与随想068·击壤歌
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作者 读书与随想068·击壤歌   
老金在线
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453
文章标题: 读书与随想068·击壤歌 (492 reads)      时间: 2002-6-09 周日, 上午8:13
作者：老金在线 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

读书与随想068·击壤歌

　　作者：老金在线

　　

　　

　　据《艺文类聚》引《帝王世纪》曰：

　　“天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。观者叹曰：‘大哉，帝之德也！’老人曰：‘日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉！’”

　　这就是《击壤歌》的版本之一。

　　

　　一些本子解说这诗说是尧帝时的古诗，也不过是猜想，不足信。但诗格调古朴，又与儒家言说习惯不一致，所以我想这诗托古造假的可能性不大。说是一首远古流传的逸诗，可以相信。

　　

　　一个老人在道边，捡起石头来扔着玩，被一个“观者”叹服为“尧帝之德”，这就是把天下太平的政治成就归之于领袖德能的滥觞。好比四千年后（？）的中国人说：“伟大领袖毛主席率领我们推翻了三座大山，我们才过上了幸福生活”云云。看来这个“观者”的身份很可疑，说他是捧臭脚的文人鼻祖或不为过。但有趣的是，这个老人并不买账。他认为他自己干自己的活，自己吃自己的饭，跟尧帝老儿没关系。假设这个老人生在四千年后，怕是要被检举揭发，弄一顶“反革命”帽子戴戴的。但老人似乎生在了一个言论相对自由，没有文字狱的“尧帝时代”，所以他尽可以由着性子随便说话。

　　

　　但是细细品味老人的即兴小诗，是能够感觉到老人的牢骚的。他似乎对尧帝有着不便言说的什么不满。但他不在“不满”这个情绪中往前走——再走，就是提意见了，“恶毒攻击”了，于是，不说。为什么不说？两个原因：一个是经验性的，就是说，当局可能对某些提意见的人给过颜色，不容在下位者的说话，说了，就办罪。所以不敢说。另一个原因是社会结构中根本就没有公民教育或公民训练这一课的内容。社会精英不做此设计；当局也无此意识。这样就演成了一个国家政治与百姓生活相脱节的松散的社会形态。假如这样的分析有点道理，可以看出，像几千年来的农民一样，老人是走了一条冷漠、麻木之途的——不管主流意识形态如何，只管自己“活着”就是。

　　

　　政治生活，经济生活，日常生活中出了什么问题了吗？要不要说出来，给个意见？怎么改进？等等，诸如此类。没有。老人没这个意识。所以，从源头上讲，老人不是个公民，不过就是个草民。——而草民，是既无权利也无责任的。或者说：没有权利就没有责任，对当局或对国家。当着当局或国家有坎有难的时候，一向没有享受过权利的草民，是没有责任为之就义赴难的。

　　

　　草民，就是这样炼成的；

　　公民，就是这样遗落的；

　　——而自由，遥遥无期……

　　

　　





作者：停云停云　回复日期：2002-4-26　21:47:25

　　这是《古诗源》的第一首诗歌。





作者：懒残　回复日期：2002-4-26　22:02:07

　　击壤是种儿童的游戏，现在山西有这个





作者：老金在线　回复日期：2002-4-27　11:47:49

　　在《先秦汉魏晋南北朝诗》中是第二首。第一首是《弹歌》。

　　懒残先生：能否告知这个游戏的程式？





作者：懒残　回复日期：2002-4-28　9:30:23

　　几个人并成一排，单脚向前弹跳，挥出手中的小石块以击打前方的较大石块。从电视上看到的，只有这点印象。





作者：老金在线　回复日期：2002-4-28　19:24:33

　　好。原来如此。谢谢楼上。





作者：shidi　回复日期：2002-4-28　23:12:24

　　一首耳熟能详的短歌，解读出这么些意思，特别是发现其中“欲言又止的牢骚”，不觉会心而笑。。。。。。金兄端的是有心人！





作者：周方　回复日期：2002-4-29　11:40:45

　　hhh!





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