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【一批旧文重贴】

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【一批旧文重贴】 -- 马悲鸣 - (115 Byte) 2005-5-31 周二, 下午9:29 (614 reads)

马悲鸣
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加入时间: 2004/02/14
文章: 5898

经验值: 57789

标题: 颠倒四民 (175 reads) 时间: 2005-5-31 周二, 下午9:37

作者：马悲鸣 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

颠倒四民

马悲鸣

“四民”的说法古已有之，即“士农工商”。这个排列法代表了中国传统社会的贵贱观。“士”是四民之首，即现在所谓的知识分子。那时管当官叫“出仕”。诸葛亮说话了:“尔等出仕皆可为刺史州牧”。当官的路叫“仕途”，进入仕途的叫“士大夫”。狂妄点的叫“名士”。穷困潦倒的叫“寒士”。杜甫就曾想“安得广厦千万间，大庇天下寒士具欢颜”。

“士可杀，不可辱”，“女为悦己者容，士为知己者死”，可见“士”是非常有气概的，颇类西方的贵族。自从“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”确立了科举制以后，理论上说，除了“娼优皂吏”以外的其他民等都可以进入仕途，这比西方的贵族制略显宽容一些。可实际上还是“士族”出身者更容易进入“仕途”。中国古代有“七德”之说，即“道德仁义礼智信”。“道德”是圣人讲的，士就专讲“仁义礼”三德。

农民是二等公民，却又是中国传统社会的中坚，不但人口多，而且政府的政策也是“重农抑商”，“奖励耕战”。社会经济命脉在农民手里。中国传统文化实际上就在农业生产的组织者地主阶级手里。等到辛亥革了帝制的命以后，国学大师章太炎先生曾另分九民，并把农民算作九民之首，知识分子是不能比的。毛泽东在中共一大上也曾经质疑马列主义以工人阶级为主要社会革命力量的观点，提出:“为什么不利用漫山遍野的农民呢?”后其果然以农民军取胜。

工人是三等公民。他们在士大夫的眼睛里是“奇技淫巧”者。这种人不事稼穑，没有对土地的依托感，流动性强，哪里有活儿到哪里去，官府不好控制他们。这些人的奇技淫巧诱惑人们背弃勤俭的传统宗旨，但他们还是凭力气和技术吃饭的。所以还能算作三等公民。

第四等公民就得算作商人了。商人不事生产，却把东西倒来倒去，赚地区差价，反而来钱容易，生活奢侈。因为这些人的活动不会给社会总产量带来一斤一两的增加，所以特别为士大夫所诟病。以士大夫为主的中国传统社会管理制度的制定者从商鞅变法开始就坚定不移地遵守“重农抑商”原则，直到中共的文化大革命彻底消灭了商人阶级。在这四民之中，唯有商人有“奸商”的雅号，谁听说过“奸士”、“奸农”、“奸工”的蔑称?虽然他们也都照奸不误，而且社会还有对商民“无奸不商”的人品估计。正是因为他们奸，所以他们遵循的七德排列和士大夫正好相反--“信智礼义仁德道”。“信”才是最高原则。这也是士大夫瞧商人不起的重要原因。

和辛亥之后，章太炎另分九民一样，共产党革命以后也把四民给重新排列了一下。共产党第一，工人阶级第二，贫下中农第三，知识分子第四。商人是已经被消灭掉了的资产阶级。这种排法是按其革命性和对社会生产的贡献来排列的。共产党最革命所以第一，国营企业的产值占国民总产值主要部分，所以工人阶级是老大哥。农民是供应饭菜的，所以排第三。知识分子创造不出什么直接价值，还要牢骚满腹，所以排在最后。文革中知识分子自我调侃，索性把自己排在八大恶民后面自称“臭老九”。

知识分子不管学了多少西学，这四民之首的地位还是希望能保持的。否则何必要费那么大力气去学个四民之末呢?文革结束，小平同志亲自决定，把知识分子算作“工人阶级的一部分”，进入仅次于共产党贵族的第二等级。一时间知识分子感激涕凌者不乏其人。从此不少知识分子又进入了以中华文化继往开来的承担者自任，恢复了“尊夏攘夷”的精神状态。这一点龙应台女士曾有过生动的描写。

有个中国高级知识分子面对欧洲文明古迹毫无反应，却喋喋不休，煞有介事地大谈北京政坛小道消息:“同样的这个北京来的高级知识分子，会忿忿指责到中国观光的外国人，陡然立在岳王庙前、站在山海关头、行过赤壁淝水，而毫无思古的联想，缺少历史的感情；他自己，他说，在走过逐鹿古战场（黄帝击灭蚩尤的地方）时，会感情澎湃而致热泪盈框。”这是典型中国士大夫的写照。

反过来说，商人无孔不入，只要商品能销得出去，并不特别看重该产品的产地。同等质量的产品如果中国造的进货价格低于美国造的，当然要进中国货了，反之就进美国货。大致相同价格的产品如果日本造的比中国造的质量好，自然就进东洋货。君不见台湾最先“反攻大陆”的是台商。商品的进货价格和质量重于“夷夏之别”甚至“汉贼之别”。

在现代化社会里，商人是掌握信息，特别是活的消息最多的人群，固从进步的角度，也就是从信息论的角度上说，商人才是最活跃，最进步的阶级；并已经成为现代社会的四民之首，工农相继次之，而“士大夫”又次之。

所谓中国的现代化，其实就是由商民来代替掉共产党在四民里的位置而已。中国知识分子在国内时感到受压而骂街，等逃到西方社会还是感到不适应而骂街，讲到底是他们头脑中的传统士大夫四民观无法接受这“颠倒四民”的现实罢了。

作者：马悲鸣 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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