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【一批旧文重贴】 -- 马悲鸣 - (115 Byte) 2005-5-31 周二, 下午9:29 (614 reads)

马悲鸣
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加入时间: 2004/02/14
文章: 5898

经验值: 57789

标题: 失刑而用兵 (172 reads) 时间: 2005-5-31 周二, 下午9:34

作者：马悲鸣 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

失刑而用兵

马悲鸣

儒，过去就是祭司。是非体力劳动者里的最下层。用时下的术语说，就是无产阶级队伍里的小知识分子。而我们伟大的革命导师马克思就属于这个阶级。他穷得靠资本家恩格斯养活，肯定不是有产者。马克思主义之所以那么轻而易举就被中国近代小知识分子接受和中国独尊儒术两千年不无相关。“儒以文乱法，侠以武犯禁”所谓乱法和犯禁都是差不多的意思。儒当政时喜欢卖弄文墨以废法。侠则不遵守法律，以武力横行江湖。我们从今天中共废法和以武力横行天下的做法就可以看出它的实质。

在道、德、仁、义、礼、刑、兵七级序列里，失道则有德、失德有仁、失仁有义、失义有礼、失礼有刑、失刑则有兵。这个系列里第六位的“刑”就是指法律。所谓“失刑而用兵”，就是说有那等不怕死的歹徒啸聚山林，到那法不治众的当口，不得已而用兵。

兵乃凶器，用之不详。尤其用来对内。老子曰:“大军之後必有凶年。”这是讲道理的人谈兵。兵是底线，轻易用不得。故有德的统治者多大力提倡“仁、义、礼”减少争端，而同时加强“刑”的效率，以期刑事和民事诉讼能得到公平解决。“道德”二字非寻常人所能问津。而另一种统治者则不这样干，他们的脑子是直的。别人说“割鸡焉用牛刀？”，他却说“割鸡凭什么不能用牛刀？”既然有“兵”作为底线保证安全了，那么就可以尽废“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”与“刑”。出了问题就用兵。讲不得一点道德、仁慈、礼貌和法律。历代穷兵黩武的统治者就是这种人。文革结束之前的中共也是用这种法子治国的。文革後恢复了一些法制，但一到百万公众啸聚天安门广场时，他们又故技重演，一点司法途径都不试探，而公然用兵。

为了给用兵提供借口，他们又祭起反革命的大帽子，先声夺人。其实它完全可以让最高法院院长通过电视台宣布学生占领天安门广场已经涉嫌私占公共场地。以刑事法典和陈子明、王军涛等社会贤达的斡旋，恩威并用劝退学生，使事件和平解决。不过这样一来就犯了兵家大忌。用兵是讲究出其不意，攻其不备的。所谓兵不厌诈。不但事先什么实话都不能说，反而信誓旦旦地大讲绝不开枪动粗，以乱对方视听。但它却没有料到给三分罪以七分惩罚之後，它自己倒成了四分罪人了，比三分罪还大。

作者：马悲鸣 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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