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 用宗教的逻辑、理由和号召来积极推动世俗政治就是政教合一的开始 |
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安魂曲
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 12787
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作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
从理性角度看，如果一个宗教明明在积极参与政治，却始终非要说这属于宗教事务。。。那么这实际上就在搞政教合一那一套----因为这分明就是用宗教的逻辑、理由和号召来参与世俗政治，然后再用完全非世俗的宗教理由解释自己的这种政治参与。
中世纪的罗马教廷就是这么干的：罗马教廷积极参与欧洲王位之争，但从来不肯承认自己是对世俗的那些东西感兴趣，却总是打着“讨伐异教邪恶”的理由。。。虽然在每一个“常人”看来，罗马教廷“讲政治”几乎已经到了无孔不入的地步，但罗马教廷却从来总是对外摆出一些冠冕堂皇的宗教理由来解释自己“并非对政治本身感兴趣”----在罗马教廷这种用宗教理由遮遮掩掩参与政治的坏风气影响下，最后几乎所有欧洲君主都习惯起了打着“铲除异端”的宗教口号来对别国发动战争或者对自己的人民大加迫害，表面上似乎很虔诚，其实根本争来争去的还是王位、领土、权力那些世俗的东西。但中世纪的欧洲也就因此越发政教不分、越发黑暗。
霍梅尼创立的伊朗宗教政权也是一样的做法：伊朗政教合一政权中的那些毛拉，谈起自己的治国方略尤其是反美政治主张时，从来都只会用伊斯兰教的大道理去解释自己的动机和理由，却从来不可能用类似“反美是为了伊朗国家利益”这样的世俗理由去给自己自圆其说。。。你要是在伊朗质疑一个毛拉：“你们根本是在参与世俗政治，能不能给我们一个世俗的理由先”，恐怕等待着你的命运马上就是被毛拉们以“铲除邪恶”的宗教而不是世俗理由公开绞死。
说白了，如果一个宗教积极参与政治，却又只肯对此给出宗教教义式的逻辑解释，那么它已经在事实上推行自己政教合一的观点主张了，已经在事实上用自己的宗教认识积极干预世俗政治、并极其蛮横不讲道理地强迫世俗社会接受其明显不合世俗逻辑的宗教解释了。。而这种政教合一思维行动一旦继续下去，最后一定只有一个政教合一的黑暗社会才会让这个宗教的教皇或者毛拉们满意。
----只有在西方近现代的民主社会里，宗教对世俗政治的参与才真正脱离了上述这种政教合一的模式：一方面基督教、天主教等宗教会当仁不让地参与一些涉及重大道德范畴的准政治争论，比如反对同性恋、反对堕胎、主张世界和平、积极保护人权。。。等等；另一方面这些宗教却又刻意和世俗政治保持距离，即使一定自己要参与政治，也都不会直接用宗教本身的名义，而基本上都采取利用自己的宗教影响力支持某个世俗政党、或者干脆自己扶植一个世俗政党参与政治事务的模式。。。显然，这样的宗教参与政治方式，基本保证了该宗教不会用宗教式的理由去直接干政，从而在很大程度上避免了政治宗教化、宗教政治化这种政教合一的弊端。
也正是因为要根本避免政教合一的黑暗前景，美国在伊拉克政治问题上才始终既承认以西斯塔尼为领袖的什叶派穆斯林的宗教影响力，又坚决限制他们直接以宗教身份参与伊拉克的战后政治。。。这样折冲的结果，就是最后什叶派自己推出了代表自己利益的世俗政党积极参与伊拉克战后大选、制宪等----在这样的宗教-政治安排之下，西斯塔尼虽然仍然具备对伊拉克政治的强大影响力，但他却不可能象伊朗霍梅尼那样直接用伊斯兰的理由去干预战后伊拉克政治，却必须老老实实把自己的政治主张用世俗性的语言让其他各方面政治势力了解、接受，必须“从天上走到人间”来经历世俗政治的检验洗礼。。。应该说对一个伊斯兰教士来说能做到这一点是很不容易的，因此能够自愿、积极接受这样的安排的阿亚图拉自己，能为了伊拉克人民的根本利益根本放弃政教合一的方便念头，作为一个宗教人士他将是伟大的甚至可能是不朽的。
可惜的是：连西斯塔尼这样保守的伊斯兰教宗教领袖都心甘情愿自觉与之保持距离了的中世纪政教合一干政模式，今天却又被中国民间社会新崛起的某个事实宗教所悄悄接受并积极推行了----其典型却又是不可否认的一个特征就是：明明它本身已经在大张旗鼓地积极参与世俗政治，但该宗教却始终坚决不肯承认自己是真的关心世俗政治，始终要用该宗教自己的那一套宗教式的逻辑理由、比如“铲除邪灵、拯救众生”等等去解释自己的“讲政治”。。。说白了，在该宗教看来，类似反共这样本来很正义、很必要的重大政治行动，其根本的理由居然既不是为了给中国争民主法治，也不是为了替同胞争自由人权，而居然是为了什么“铲除中共邪灵”（废话，“铲除邪灵”当然不属于“讲政治”了）！如果说这样公开用宗教理由参与世俗重大政治斗争不属于在事实上推行“政教合一”的话，那么我还真的不知道该怎么去形容它了。
当然，通过反共来争取民主对中国人而言总不是一件坏事情，故意在反共这一重大政治问题上去自说自话、政教合一。。。这本身在现阶段虽然颇有些混淆视听、拒人千里，也明显有违该宗教本身“真善忍”之“真”的基本主张，但毕竟还不至于给我们这个民族造成多大的损失。。。但问题在于：如果将来中共不复存在，该宗教可以名正言顺回大陆发展并和在海外一样呼风唤雨、声势浩大的时候，再习惯用“铲除邪灵”“正法”这样对我们“常人”而言如同外星文字的宗教理由去积极参与中国政治，最后就只可能有“政教合一”这一条绝路可走----人们显然不可能不会担心：到时候没有了中共，该宗教会不会又发现什么新的“邪灵”呢？或者会不会以“彻底铲除”的理由主张在全中国销毁一切和中共有关历史痕迹、文物、书籍呢？更重要的是：到时候该宗教是不是还会和今天一样：拒绝象西方宗教一样通过影响、控制世俗政党间接参与政治，却宁可如中世纪教皇、伊朗毛拉一样直接用宗教理由动员强大的人力物力向世俗政权示威、直至最后成为“无冕之王”、把中国变成事实上的神权国家呢？！
还是那句话，在某民间宗教的问题上，熟读史书的我真希望自己基于人类历史尤其是中国历史教训的担忧是庸人自扰、或者“小人之心度君子之腹”。。。但至少在现在，我隐隐约约却可以看到未来民主中国的朝霞边上，已经开始聚集起两朵乌云，让我不寒而栗---
这两朵乌云的名字一个叫“民族主义”，一个就叫“政教合一”。
作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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