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 我们给自己画的圆圈 |
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bystander
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加入时间: 2004/02/14
文章: 933
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作者：bystander 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
我们给自己画的圆圈
最早骂网友是“禽兽”的人叫孟子，是人们公认的“圣人”。那个时候还有两位同等级数的大师，一位是杨子，另一位是墨子。老孟说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”可见那时候的大师们都“惺惺相惜”。不过有些时候，圣人大师也会失去常性，用肾上腺素代替大脑。一向知书识礼的老孟，竟然无缘无故向老墨和老杨开炮：“墨子兼爱，是无父；杨子为我，是无君，无父无君，禽兽也。”
可能当时斑竹睡觉去了，没看到老孟的帖子，所以这个辱骂网友的违规帖始终没有被删，一直保留到现在。大家用Google输入关键字搜寻，就可以找到老孟当年的罪证。
三位大师争论的问题其实十分简单，即使知识水平不高的小孩也能明白是什么回事。大师们早年上幼儿识字班的时候，有一次，老师叫他们每人在地上画一个圆圈。结果小杨画的圈太小，小得只能够容得下自己；相反，有过度活跃症的小墨，声称要画一个可以把所有人都框进去的圆圈，结果过了老半天，人都不知跑到哪里去了。于是，小孟笑他的两位同学比猪还要蠢。但问题是：我们应该怎去画这个圆圈？
认识老孟的人都知道，他主张人性本善，还提出了论据，说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”怵惕是惊惧的意思，是人类的自然反应。当自己见到孺子将入井的时候，就不其然产生对死亡的恐惧，并对孺子的处境感到同情。然而，老孟的例子其实不能证明人类天性善良，只能说明人们与生俱来就有能力代入别人的处境，体会对方的感受。而这种“推己及人”的天性本能，正好就是建立社会伦理关系的重要基础之一。
新约圣经《马太福音》第七章12节及《路德福音》第六章31节，都清楚地记述了“将心比心，推己及人”（Do unto others as you want done to you.）的古训。可是在基督教教会的历史中，就曾经有一段颇长的时间，由于古老的教义被遗忘，以致逐步走向堕落，沦为腐败的权力核心，不但与邻邦的异教徒爆发冲突，更企图将权威建立于战争、杀戮以及别人的痛苦之上。直至后来德国哲学家康德在《实践理性批判》引用了圣经的名言，再从哲学的角度加以诠释，使之成为现代社会伦理的基石，即所谓“黄金定律”（The Golden Rule），这个原始基督教的基本教义，才重新得到肯定。
自由主义和资本主义都是以个人主义为基础，主张个人凭理性作判断，在自由市场中追求个人利益最大化。但是，在启蒙运动的个人主义传统中，其实包含着非常清晰的道德观念。当中涉及的“自由”不是完全没有约束的，而是必须要以人与人之间的彼此尊重为大前提；任何追逐个人利益的活动，都不应违反“己所不欲，勿施于人”的基本原则。自由经济学家弗里德曼（Milton Friedman）就说过：“除非人们都能够自律和自制，否则‘自由’最终只会沦为放纵和不负责任。”
可惜的是，自由主义思想家们似乎都忽略了有关“画圈”的问题。工业化和都市化的高速发展，令人们不得不离乡背井，移居到人地生疏的城市，跟素未谋面的陌生人一同工作，一同生活。在高度异化和人际关系疏离的社会环境下，生存本能令大家都不敢把圆圈画得太大，结果大家都像小杨朱一样，给自己画了一个很小很小的圆圈。
是否应该把这种现象称为“原子化的个人主义”（atomistic individualism），其实不太重要。大家只要明白，每个人给自己画的圆圈里包藏着的，是在成长时透过耳濡目染孕育出来的一套想法和价值观念，我们可以称之为“偏见”；把不同的圆圈连系在一起的，是千丝万缕、变幻莫测的人事关系，我们可以称之为“利益”；而每个圆圈的外围，既可以是柔软而有弹性的薄膜，也可以是钢铁一样坚厚的围墙，我们可以称之为“面子”。要思考和分析现代社会上出现的各种问题，都必须从了解这些基本元素着手。
一些知识分子却天真地以为，只要把西方那个叫做“自由主义”的东西照搬过来，引入诸如“自由”、“人权”、“法治”和“民主”等操作性尚待考证的观念，就能彻底解决当前现代化带来的种种问题。可是他们对于“面子”、“偏见”和“利益”等现代社会关系背后更根本、更关键的东西，却好像完全不屑一顾，甚至视若无睹。假如老孟同志今天仍然在生的话，恐怕又会再出来破口大骂了。
作者：bystander 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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