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 惊世绝学：唬学--绪论 |
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教主宝训（精选） -- 东海一枭 - (1697 Byte) 2005-3-13 周日, 下午10:46 (158 reads) |
东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上篇
教主曰：“学而时唬之，不亦说乎？远近尽被吾唬，不亦乐乎？人不知吾唬人，不亦君子乎？”
教主曰：“其为人也善唬而不成功者，鲜矣！功成名就而不好唬者，未之有也。君子务本，本立而道生。唬也者，其为人之本与！”
教主曰：“巧言令色，妙哉唬。”
教主曰：“吾日三省吾身：为人谋而不唬乎？与朋友交而不唬乎？唬不妙乎？”
教主曰：“入则唬，出则唬，亲自唬，使劲唬，广泛唬，行有余力，则以学文。”
教主曰：“君子不唬则不威，少唬则不固，无友不如己者，过则勿惮唬。”
教主曰：“大唬不懈，民心归我矣！”
教主曰：“父在，观其唬言；父没，观其唬行；三年无改于父之唬道，可谓孝矣。”
教主曰：“唬之用，贵有效。帝王之道唬为美，小大由之。有所不唬，知唬而唬。不因地制宜，亦不可行也。”
教主曰：“君子居必学唬，出必行唬，敏于唬而慎于唬，就善唬者而正焉，可谓好学也已。”
教主婆问曰：“贫而求富，富而求官，何如？”教主曰：“可也。未若贫而乐唬、富而好唬者也。”
教主婆曰：“《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其唬之谓与？”教主曰：“教主婆也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
教主曰：“不患人之不己知，患不唬人也。”
教主曰：“为政以唬，譬如北辰，居其所而众星共之。”教主曰：“史五千（年），一字以蔽之，曰：唬。”
教主曰：“道之以自由，齐之以民主，民快乐而不敬；道之以唬学，制之以特权，敬而且惧。”
教主曰：“吾十有五而志于唬，三十而立，四十而不惑，五十而知唬，六十而集大成，七十而从心所唬不逾矩。”
教主婆问唬。教主曰：“莫懈。”东海一枭御，教主告之曰：“教主婆问唬于我，我对曰：“莫懈。”枭曰：“何谓也？”教主曰：“少，用功于唬；壮，成功以唬，老，教人以唬。”
教主婆问唬。教主曰：“父母对其子女亦莫说真话露相象。”
东海一枭问孝。教主曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不唬，何以别乎？”
教主曰：“视其唬言，观其唬行，察其唬功，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
教主曰：“温历史而知现实，可以为唬师矣。”
教主曰：“君子唬而有效，小人唬而无功。”
教主曰：“唬而不思则罔，思而不唬则殆。”
教主曰：“枭，你听好了：知之曰不知，不知曰知之，是唬也。”
东海一枭学干禄。教主曰：“多闻慎言，言必假话；多言慎行，行必虚事。言不真，行不实，禄在其中矣。”
官人问曰：“何为则民服？”教主对曰：“以唬学为指导，则民服；只依靠暴力，则民不服。”
官人问：“使民敬忠以劝，如之何？”教主曰：“临之以暴则敬，唬则忠，举能唬者教不能唬者，则劝。”
教主曰：“非其人而唬之，浪费也。该唬不唬，无勇也。”
教主谓东海一枭：“从政说真话，是可忍也，孰不可忍也？”
教主曰：“人而不唬，还想当官？人而不唬，还想发财？”
教主婆问唬之本。教主曰：“大哉问！唬，与其小也，宁大；与其易也，宁难。”
教主曰：“夷狄之唬小巫耳，不如中共之大唬也。”
教主曰：“君子无所唬，必也暗室乎！没人看见没人知，唬也是唬自己。”
教主曰：“大小商贾之唬，吾能言之，了解其内幕也；地方官僚之唬，吾能言之，明悉其真相也。中央之唬，吾不能尽言，文献不足故也，足则吾能言之矣。”
教主曰：“唬要认真，唬人要庄严。吾要么不唬，唬必有效。”
东海一枭问曰：“与其唬于商场，宁唬于官场，何谓也？”教主曰：“然也，唬到了权，还怕没钱么。”
教主曰：“中共传了四代，其唬也，郁郁乎文哉！吾从共。”
教主见大官，每事问。或曰：“孰谓教主知唬乎？见大官，每事问。”教主闻之曰：“是唬也。”
教主曰：“绝不露馅，唬就唬到底，唬之道也。”
教主婆欲去权贵之家作客。教主曰：“老婆呀，尔送其羊，我买其权。”
教主曰：“做人不唬，人以为笨也。”
东海一枭问：“君使臣，臣事君，如之何？”教主曰：“君使臣以唬，臣事君以唬。”
教主谓毛共之唬尽美矣，又尽善也。谓江胡辈之唬尽美矣，未尽善也。
教主曰：“唬人为美。人不学唬，啥出息？”
教主曰：“不唬者，不可以久当官，不可以长发财。贵者善唬，富者能唬。”
教主曰：“唯唬者能得人、能成功。”
教主曰：“茍志于唬矣，无忧也。”
教主曰：“富与贵是人之所欲也，不以唬道难以得之也。贫与贱是人之所恶也，不以唬难以去之也。君子去唬，恶乎成名？君子无终食之间违唬，发财必于是，发达必于是。”
教主曰：“朝闻唬道，夕死可矣。”
教主曰：“士志于唬道，而耻假言伪行者，未足与议也。”
教主曰：“大人物讲唬学，小人物讲良心；大人物让人上当，小人物怕上人当。”
教主曰：“离开唬而行，多怨。”
教主曰：“不患无位，患所以唬；不患莫己知，求为可唬也。”
教主曰：“枭！吾道一以贯之。”东海一枭出。教主婆问曰：“何谓也？”东海一枭曰：“夫子之道，唬而已矣！”
教主曰：“见大唬者思齐焉，见不善唬者而内自省也。”
教主曰：“学未精，不乱唬，唬必有方。”
教主曰：“以唬失之者，鲜矣！”
教主曰：“君子欲寡于行，而敏于唬。”
教主曰：“唬不孤，必有邻。”
子游曰：“事君不唬，斯辱矣，朋友不唬，斯疏矣。”
教主使东海一枭仕。东海一枭曰：“吾斯之未能唬。”教主怒。
教主曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其教主婆与？”教主婆闻之喜。教主曰：“这婆娘，唬人唬我皆不会，无所取材。”
东海一枭曰：“教主之文章，可得而闻也；教主之言唬与唬道，不可得而闻也。”
教主教子：“处世之道一焉：其事上也唬，其管人也唬，其作事也唬。”
教主曰：“十室之邑，必有厚黑如山人者焉，不如山人之好唬也。”
教主曰：“中人以上，可以语唬也；中人以下，不可以语唬也。”
教主曰：“三人行，必有唬师焉！择其善唬者而从之，其不善唬者而改之。”
教主曰：“唬远乎哉？我欲唬，斯唬至矣！”
教主曰：“若厚与黑，则吾岂敢？抑唬之不厌，唬人不倦，则可谓云尔已矣！”
教主曰：“唬者不惑，唬者不忧，唬者不惧。”
东海一枭问政。教主曰：“威之以暴，行之以唬。”
教主曰：“茍有用唬者，期月而已可也。三年有成。”
东海一枭问政。教主曰：“无放弃武力，无吐真言。弃武力则人不听话，吐真言则大事不成。”
东海一枭问唬。教主曰：“对下欺，对上蒙，对人骗；虽之夷狄，不可弃也。”
教主曰：“坑蒙拐骗，近唬。”
教主曰：“古之学者为己，今之学者唯唬。”
教主曰：“不患人之不己知，患其不能唬也。”
教主曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”
教主曰：“上能唬，则民易使也。”
教主曰：“可唬，而不唬之，失人；不可唬，而唬之，失唬。知者不失人，亦不失唬。”
教主曰：“君子病不唬焉，不病人之不己知也。”
东海一枭问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”教主曰：“其『唬』乎！虚张声势，吹蒙骗诈。”
教主曰：“真言乱事，小不唬则乱大谋。”
教主曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学唬也。”
教主曰：“君子谋唬道不谋食。耕也，馁在其中矣；学唬也，禄在其中矣。君子忧唬不忧贫。”
教主曰：“当唬，不让于师。”
教主曰：“唬道不同，不可不互相切磋。”
教主曰：“侍于官人有三愆：未应唬之而唬，谓之躁；应唬之而不唬，谓之隐；未见颜色而唬，谓之瞽。”
教主曰：“唯女子与小人为好唬也，亲之则逊，暴之亦不敢怨。”
中篇
做人宜学唬，无唬不成人。
不唬金成铁，一唬铁似金，成功须学唬，一字值千金。
仁义如粪土，唬学值千金。
当时若不入唬教，谁信东流海洋深。
路遥知马力，学唬识人心。
唬人不是痴汉，痴汉不会唬人。
相逢不唬空归去，洞口桃花也笑人。
在家不会唬宾客，出外方知少主人。
客来主不唬，应恐是痴人。
“真”居闹市无人问，“唬”在深山有远亲。
谁人背后无人唬，哪个人前不唬人。
长江后浪推前浪，世上新人唬旧人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于唬。
积金千两，不如明解唬经。
田地不耕仓廪虚，唬经不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮不如猪。
欲求生富贵，须下唬工夫。
百年求之不足，一旦唬之有余。
水太清则无鱼，人不唬则无徒。
痴人畏妇，贤女唬夫。
是非终日有，一唬自然无。
命里有时终须有，命里无时以唬求。
道院迎仙客，书堂隐唬师。
自走不如使口，求己不如唬人。
君子善唬，小人唬斯滥也。
宁向唬中取，不可直中求。
人无唬功，必有近忧。
近来学得唬人法，该出头时就出头。
人善被人唬，马善被人骑。
人无唬功不富，马无野草不肥。
龙游浅水遭虾唬，虎落平阳被犬欺。
十年窗下无人问，一唬成名天下知。
三人行，必有我师，择其善唬者而从之，其不善唬者而改之。
少壮不学唬，老大徒悲伤。
将相胸前堪走马，教主候肚里有唬经。
富人思唬人，穷人怕被唬。
死生无命，富贵在唬。
但能学唬经，终须无烦恼。
君子爱唬，唬之有道。
唬者如禾如稻，不唬者如蒿如草。
遇饮酒时须饮酒，得唬人处且唬人。
黄金未为贵，唬经值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有唬经高。
富从厚黑起，贫因不唬来。
家中无唬者，官从何处来。
下篇：杂经
唬之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。
黑为唬根，厚为唬君。是以志士终日行不离厚黑。不黑则失根，不厚则失君。
上士闻唬道勤而行之。中士闻唬道若存若亡。下士闻唬道大笑之。不笑不足以为道。明唬道若昧。进唬道若退。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。大唬无馅（不露馅也）大直若屈。大巧若拙。大辩若讷，大唬若笨若愚，其用不弊，其用不穷。
祸莫大於不知唬。咎莫大於做真人。
以厚治国，以黑用兵，以唬道取天下。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。唬者不露，既以唬人人愈敬。
大将不会行兵，空有十万犀甲；饱学不能唬人，徒烦两脚书厨。
学唬贵有活趣，不可流于教条。
厚黑有用，唬学最灵。
唬道呈现目前慧心应予领略。
秋鸟弄春声 , 音调未尝有异 ; 志色学唬经 , 气色便尔不同。
不学唬，无以言，言必吃亏。
此经只应天上有，唬者岂是蓬蒿人
山人随口利牙 , 不顾天荒地老 ; 唬学探隐索微 , 那管鬼哭神愁。
大唬练性摄心 , 小唬任才使气。
悠悠万事，唯唬为大，一唬就灵。
党怎能搞民主？亦有唬而已矣。上下交谈民主，而党危矣。
问：“何如则可以王矣？”教主曰 ：“唬民而王，莫之能御也。”
得唬道者多助，失唬道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
有恻隐之心，非唬也；有羞恶之心，非唬也；有辞让之心，非唬也；有是非之心，非唬也。
富贵必淫，贫贱必移，威武必屈，此之谓唬者。
得志，唬加于民；不得志，习唬见于世。穷则小唬亲友，达则大唬天下。
中共之宝三：特权，厚黑，唬功。宝民主者，殃必及身。
夫厚黑，人之本也，唬教之所由生也。
夫唬，始於事亲，中於事君，终於立身。
甚哉！唬之大也。夫唬，天之经也，地之义也，民之行也。
得唬道者多助，失唬道者寡助。
钱，亦我所欲也；权，亦我所欲也；二者不可得兼，舍钱而取权可也。
不真之谓唬；不诚之谓庸。虚伪者，天下之正道与定理也，此乃唬门之心法，九龙山人恐其久而差也，故笔之於书，以授东海一枭。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
唬道也者，不可须臾离也；可离非唬道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧
乎其所不闻。
唬道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。唬道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；唬教不可不入也。
夫唬，夫妇之愚，可以知之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。
大唬，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
大厚近乎薄。大黑近乎白。大唬近乎诚。知斯三者，则知所以修。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡事，唬则立，不唬则废。果能此唬道矣，虽愚必明，虽柔必强。
震旦人具有大乘根性，于唬学最有缘，独苦不解其义，讲者每多依文解字，此是释字，非属解义，闻者复杂参我见，附会邪说，于心地法门，远之又远。
唬经者，教主为大乘者说，为最上乘者说，凡夫俗子无从测知其微妙，今不得已而依文释义，说者当提空说，听者亦当提空观，经云不可取不可说，从知此经以唬人为宗而精义显焉。
唬经以不露为高，不露者，非无欺也，乃不着于欺也。
唬经乃成功学之教科书，但无论初修久学，内道外道，男女老幼，识字或不识字，无不喜读此经。则知因缘之不可思议矣，其夙世必读诵此经，然则学唬又岂可以今世论，视为初学而轻视之哉！
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- 唬功六字诀 -- 东海一枭 - (2157 Byte) 2005-3-13 周日, 下午10:48 (179 reads)
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