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 共军的人道和日军的人道—与老芦抬杠 |
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郑若思
[个人文集]
加入时间: 2004/02/19
文章: 1792
经验值: 5418
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作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
共军的人道和日军的人道—与老芦抬杠
郑若思
此次与老芦抬杠，其实是由于老芦呼唤“超越政治立场的求实精神”，引起我的的共鸣。这里还可以补充一句“超越民族立场的求实精神”，这也许比超越政治立场还要难。正因为难，全面客观地尽量把握事实，无限地接近真相的全貌才格外重要。因此在一些容易引起异议的问题上，我不得不多嘴。
老芦的贴子下面有两位观点截然不同的先生用非常类似的口气和思路跟贴。反日的先生说“谁给倭寇辩护谁与倭寇同类禽兽”，反共的先生旗帜更加鲜明：“谁替毛共辩护是比禽兽还不如”，这类话语我不觉得陌生，经历过史无前例的人都看得出，那是从“谁反对毛主席就打倒谁”的坯子里脱出来的。没这种逻辑，就不会有林昭、张志新、遇罗克和王申酋等质疑者的悲剧，就没有独立思想者被赶尽杀绝的民族梦魇。正视历史，不只是正视某个结论，更重要的是正视真相的每一个侧面，哪怕它在感情上令人不愿接受。如果揭示了某个不令人喜欢的真相，就成了“辩护”，就是“禽兽不如”，那中国人真是应了德国前总统魏茨泽克的一句话“在历史面前闭起眼睛的人，在现实中也是盲目的。”老芦提出的问题，正是检验思想独立与否的一个重要标志，我的探讨，是在肯定主论点的前提之下提出的。
下面先交出老芦留的作业，那两幅照片上的说明如下（由于字迹不甚清晰，可能有些不准确，但是基本意思还是可以搞清的）。
云冈石窟告示：云岗石窟是世界遗迹，我军有义务努力予以保护，如有破坏、掠夺行为，将按照日本陆军法规定严加惩处。
孟子庙前告示：日本军人参拜孟子庙注意事项：一、孟子和孔子一样，都是支那人最尊崇的伟人，也是我们日本人精神文化领域的大恩人。二、日本军人参拜孟子庙，也要像参拜日本的神社、佛寺一样，遵守注意事项谨慎行动；三、宣传班的宣传活动（此处字迹不清）是要求大家在参拜活动中纪律严明，为皇军赢得荣誉，在支那民众中培养对皇军的亲近感。--津川队长
老芦的估计大致不差，这两个告示的内容是要求日军保护中国古迹。不过，这倒使我想起，共军在进城之前也曾经是要“保护古迹”的。别的不说，当年共军说服傅作义起义的理由之一就是要“保护古都”、和平解放，梁思成、林徽因夫妇就是因为张奚若带着一位“解放军同志”来访，要求他们在北平地图上标出有重要古迹的地区，免得万一刀兵相见时毁坏文物，一夜打消对共军的疑虑，没有跟着适之大哥去台湾。没想到人家进城板凳还没坐热，就要拆掉梁教授视作命根的古城墙，还赔掉了林才女一条命。
我不禁想到这样一个问题：共军真的是不知道文明世界的游戏规则？还是到了要巩固自己统治的时候明知故犯？
关于皇军和共军，还可以举一个有趣的例子。皇军是极端鄙视俘虏的，当年日军对俘虏或杀、或强制做劳工，世界各国但凡有作过日军俘虏的老军人，无一不揭露日军虐俘如何残暴。但是作过共军俘虏的皇军，却齐声赞叹共军最讲人道主义。中共治下的抚顺战犯管理所曾关押过四百多个日本战犯，这些战犯在中国人生活最困难的时候每天享用白米饭，战犯回到日本以后的回忆录都说“看守们从不打骂战犯，把我们当人看待。”想到同在这个辽宁省，七十年代张志新遭枪杀前还被割断喉管，真不由得感叹“对敌人像春天般的温暖，对同志像严冬般残酷无情”乃是共军的优良传统。总之，比较谁更文明、更人道，只以一两个断片的事实，是很难判断清楚的。
至于日军没有挖中国人的祖坟，这是事实。例如日军在南京屠城，却既没有毁中山陵，更没有毁明孝陵。不过我认为这是个文化观念的问题。日本人不认为敌人的祖先与敌人有什么“连坐”关系，也不认为挖一座祖坟能够构成对敌人的“侮辱”，他们认为死者无罪，甚至可以向英勇战死的强敌致敬—当年皇军向“狼牙山五壮士”脱帽行礼，以及厚葬张自忠将军，就是明证。这如果算是一种“文明”的表现，那么又该如何看待靖国神社呢？
在人道主义的问题上，我赞成战争与和平先生的论点，就是中国和日本都面临树立人道主义核心价值的问题，但是两国的现实却是都在以民族主义诉求转移内政危机，这恐怕才是中日关系不可遏止地恶化下去的关键所在。
作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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知我心者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。 |
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