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也论中国应该创立自己的宗教

广成子

加入时间: 2004/02/15
文章: 230

经验值: 31

标题: 也论中国应该创立自己的宗教 (380 reads) 时间: 2004-12-28 周二, 上午12:45

作者：广成子 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

一、北宋道教本只正乙一派，由山西龙虎山张天师统率。自金人侵华，宋室南渡，河北道教新创三派，是为全真、大道、太乙三教，其中全真尤盛，教中道士行侠仗义，救苦恤贫，多行善举。是时北方沦于异族，百姓痛苦不堪，眼见朝廷规复无望，黎民往往把全真教视作救星。当时有人撰文称：“中原板荡，南宋孱弱，天下豪杰之士，无所适从……重阳宗师、长春真人，超然万物之表，独以无为之教，化有为之士，靖安东华，以等明主，而为天下式”云云。当其时大河以北，全真教与丐帮的势力有时还胜过官府
————摘录自金庸《神雕侠侣》

二、东汉末年，朝廷一塌糊涂，然后出现了黄巾军，太平道。

三、老子云：天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余奉不足？惟有道者。
损有余而补不足

四、当今国内，矛盾重重，暗流汹涌，仁人志士或结社于网坛，或联络于民间，……

五、有人说中国过去的隐士，就是西方文化中自由主义者“不同意”的主张，他不反对，反正个人超然独立，这是民主政治的自由精神。这个比方表面上看起来很对，实际上还是不大对，因为中国一般的知识分子中，走隐士路线的人并不是不关心国家天下大事，而是非常关心，也许可以说关心得太过了，往往把自己站开了，而站开了并不是不管。印度的思想，绝对出家了，去修道了，就一切事物不管；中国的隐士并不是这种思想。我们研究中国的隐士，每一个对于现实的政治社会，都有绝对的关系，不过所采取的方法，始终是从旁帮助人，自己却不想站到中间去，或者帮助他的朋友，帮助他的学生，帮助别人成功，自己始终不站出来。在中国过去每一个开创的时代中，看到很多这样的人。
——《隐士与历史文化》南怀瑾

作者：广成子 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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宗教对社会和人心道德的正面作用应该得到肯定 -- 随便 - (17 Byte) 2004-12-28 周二, 上午1:00 (107 reads)

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