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主题: 怎样对待妖魔化日本 - 对郑若思兄文章的一点商榷
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作者 怎样对待妖魔化日本 - 对郑若思兄文章的一点商榷   
笔名123
警告次数: 1





加入时间: 2004/02/21
文章: 884

经验值: 5992
文章标题: 怎样对待妖魔化日本 - 对郑若思兄文章的一点商榷 (364 reads)      时间: 2004-11-24 周三, 上午1:38
作者：笔名123 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

谢谢兄台在日华网（http://cgif.nifty.com/fchina/chinese/wforum.cgi?page=0&lang=1&list=0）的宽宏，在这里重新整理一下，再写几句。

你回元江等网友帖子里的第二段：

----引文开始
2.我赞同您的如下分析：“官方对南京大屠杀是有回避之意的。文过饰非可以解释为知耻，文过饰非后再抵赖就使人认为，文过饰非并非知耻之举，而是有预谋的要抵赖。”日本政界以民族主义为诉求的政治家越来越多，他们很想把日本作为加害者的历史删除掉，但是日本的民主主义体制下，他们只能迂回地做，所以右翼教科书才会登场。
----引文结束

在这里，如果进行语法分析的话，很容易作出这样的理解（哪怕是误解）：郑若思同意，1.日本官方有预谋地要否定南京大屠杀；2.右翼教科书的出笼是官方背景的。

在这里，不对背景进行描述，不进行量化，为误解成功，起到了决定性的作用。背景是，右翼教科书不到教科书总数的0.1%，可以说在日本社会毫无影响；张三也写过文章也蒙郑网推荐，说明就极右势力而言，在其他西方各国的嚣张程度，远远超过日本。（http://cgif.nifty.com/fchina/chinese/wforum.cgi?no=3540&reno=no&oya=3540&mode=msgview&page=20&lang=1&list=0）很多网友不知道，和其他成熟的西方国家一样，右翼和极右翼，是完全不同的。为什么中曾根康弘身为一贯坚决支持靖国神社官方参拜的右翼头子，却同时是中日友好的奠基人，而且一直还在做工作？为什么中日关系的改善追根溯源，还甚至可以追溯到战犯首相岸信介？

郑网说：“应该把张纯如的工作看成一个开端，中国人要把这项工作做下去，而不是把张的书当作顶峰，当作不容置疑的经典。”不止一位网友认为，郑网倾向于肯定张纯如的书。稍稍夸张一下，可以理解为，张的书不是经典，但近乎经典。不知道《史记》是不是一个恰当的比喻？Smile 但同时，郑网也告诉过张三，你也同意南京大屠杀博物馆朱馆长的意见，张书是一本描写史实的文学作品。难道你所说的工作是指，比张纯如书更完美的，描述南京大屠杀的文学作品么，而不是说对史实进行扎扎实实的研究？把情感带入考证，是值得推崇的么？

张纯如书有宣扬民族仇恨，而不是民族和解的倾向，好像郑网和林网，还有其他网友的文章中，有足够的指出吧？如果说是她的疏漏而不是故意，为什么没有相反的情况出现？

持平是不错的，但窃以为对不同意见应该量化，数字更说明问题，为什么不强调数字呢？特别对于那些成见很深的网友。否则根据他们长久以来形成的阅读惯例，会过滤他们不想接受的信息。这大概也是为什么郑网的文字远比林网更易于为反日网友接受的原因，虽然您和林网观点的实际差别，可能非常小。

张三曾经以法西斯德国举例，对600万犹太人的法西斯屠杀之所以能够成功，不是因为少数极端分子的反犹，而更重要的是因为公众，包括受过良好教育、有一定影响力的公众，对反犹的容忍、谅解、甚至默认。即使不是支持反日，对反日的容忍、对妖魔化的谅解，不管在国内还是国外的华人中间，已经成为普遍的行为方式。且不论这样的情形继续发展下去会如何，即使目前，这到底是支持了，还是反对了日本极右翼势力呢？这到底是鼓吹了，还是反驳了中国威胁论呢？亚洲杯足球赛看台上的叫嚣，到底起到了什么样的作用？张纯如的书，在这里起了正面的，还是负面的作用？

妖魔化日本，和妖魔化中国一样，是中国、也是日本今天和明天的危险，这样的倾向，决不是因为有历史问题作为借口，就可以予以宽容的。

作者：笔名123 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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