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鲁迅文章如何误人子弟？

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鲁迅文章如何误人子弟？ -- Anonymous - (2891 Byte) 2004-11-18 周四, 下午12:36 (1218 reads)

马悲鸣
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 5898

经验值: 57789

标题: 鲁迅批梁实秋的逻辑是通的，云儿不通 (442 reads) 时间: 2004-11-18 周四, 下午2:56

作者：马悲鸣 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

鲁迅批梁实秋的逻辑是通的，云儿不通

马悲鸣

首先，大观园里的四春姑娘唾弃老海川以后，至今已经有两春，贝师姐和云儿，回归了。这事喜忧参半。喜是已经有二春回归了，忧则仍有二春不归。风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

闲话休提，言归正传。本人专讲云儿指责鲁迅批梁实秋的逻辑不通。在我看来，鲁迅是通的，反到是云儿不通。

梁实秋的原话是∶「物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人性的质素是普遍的，文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验。《依里亚德》在今天尚有人读，莎士比亚的戏剧，到现在还有人演，因为普遍的人性是一切伟大的作品之基础。”

鲁迅的原话是∶「上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。」

梁实秋的意思是说，文学作品之所以能流传永久，是因为写了普遍的人性素质。

鲁迅反驳说，照你的意思，没有流传下来的就是没写永久不变的人性。而既然没流传下来，你怎么知道的？

用集合论分析来看梁鲁的各自表述。

梁说∶“把世间文学总母集合划分为两个子集合，一个是流传下来的，一个是没流传下来的。导致流传与失传的原因是且仅是该文学作品是否写了普遍的人性。写了普遍人性的就能流传，没写普遍人性的就失传。”

鲁曰∶“既然没写普遍人性的文学作品属于失传的集合，阁下怎么知道那个集合里的作品没写普遍人性？”

这个反诘太和逻辑了。而且是集合论逻辑。

鲁迅的逻辑深思的层次远非梁实秋所能比，更非云儿所能望其项背。比如鲁迅在倒熟第二篇杂文《死》里说道医生看了他的病（肺结核）以后说，你的身体底子真好。这病要是放在别人身上，五年前就死了（非原话）。

鲁迅在文章中写到，没听说有良方能治活已经死了五年的人。故他已经自知不起。可比患了肺癌的杨小凯赶紧皈依上帝以求主的眷顾要从容多了。

梁实秋的断语说得太绝对，故引来鲁迅反诘。

当然鲁迅也有败笔，但绝不是反驳梁实秋的这篇，而是《纪念刘和珍君》。什么“墨写的谎言，绝掩盖不了血写的事实”之类。当时示威的学生控制不住局面，已经冲破卫队拦阻线，正在蜂拥冲入执政府大院。卫队长除了下令开枪，别无选择。这才是铁的事实。而且事后证明该次示威确是国民党和共产党（当时还是国共合作）参与组织。政府说的“共党操纵”一点错都没有，何来谎言？

鲁迅乃绿（林）大（学）头号响马，绝非冬哄先生，翰林院学究，如陈源、梁实秋、贝师姐或云儿，所能批得动。

鲁迅只有在《纪念刘和珍君》里误人子弟。他本该象拦住许广平那样，强行拦阻刘和珍，不让她去参加这些难以控制局面的非法示威；而不仅仅是事后谴责。但鲁迅在批梁实秋的这几句话里，却绝没有误人子弟，而是向人家子弟示范如何用逻辑集合论来反诘那些说得太绝的大而无当的断语。不管该断语出自哪家大教授。

老实说，鲁迅的这句「…它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定…」，与他刻薄医生的妄语时说的，料医生没有良药能治活已经死了五年的人，这些深邃语句，正是绝佳的启蒙。

我就是从鲁迅的这些句子里学会去反诘余杰说胡锦涛家藏书甚少。你余杰在哪里看到的？我料胡锦涛不会邀请你余杰到他们家里去看藏书。而且一国之君，家里藏书越多，越显得不务正业。

我也正是从鲁迅批梁实秋的这类句子里反诘郑义妄言的“马悲鸣读书甚多”。我根本就不认识郑义，他怎么知道我读书甚多或甚少的？

全是凭主观臆想的胡说八道！

作者：马悲鸣 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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马悲鸣固然一窍不通，不过这次云儿也确实错了 -- 插一嘴 - (18 Byte) 2004-11-18 周四, 下午9:21 (382 reads)

老马有意思。不过，这个逻辑是云儿正确。----- -- 天天天天 - (318 Byte) 2004-11-18 周四, 下午3:19 (418 reads)

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