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芦笛
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
五四狂飙探因
作者: 华山剑 (推荐: 一读者) 2002年4月05日 08:28 http://www.clibrary.com
五四新文化运动时期，以陈独秀、胡适、鲁迅等为首的一批文人为什么会激
烈反中国传统文化，这，一直是令许多人困惑不清的事情，这里，笔者简单追溯
一下该问题的几个历史原因。
一，五四与新文化运动的区别
这里首先需要指出的是，五四运动是中国近代史上长期持续的中西方政治经
济主权冲突的一个延续事件，这件事情更多的是与当时的北洋政府的外交政策错
误相关，也与参加巴黎和会的梁启超对这件涉及到国家主权事件上的文化鼓动相
关，所以，尽管陈独秀等人后来都参加了发生在1919年的五四运动，但是，当时
他们这批新文化运动的主将都不是五四政治运动的主角，五四运动的主角除了当
时北洋政府的一些政治要人外，就应该算是当时介于政界和文化界的要人梁启超
了，所以，五四运动的主角，应该首推梁启超。后来，由于革命宣传的原因，我
们今人常常将新文化运动与五四运动联系在了一起，且误将陈独秀等人当成为了
五四运动的主角。严格说，五四运动是一场救亡国家的政治运动，不是新文化运
动，这是今人应该搞明白的。现今人们常说的五四反帝运动，主要就是指的这场
五四政治运动事件。
新文化运动，主要是指陈独秀从日本回国以后，于1915年开办《新青年》杂
志，在中国部分知识分子中所掀起的一场宣传外国各种主义和批判孔子礼教及其
倡导新文学形式的运动，当时中国的历史背景是护法政治军事运动。后来，许多
人出于理解上的方便原因，将1915年到1937年爆发全面抗日战争的这段时间中的
所有涉及到所谓新旧文化和各种主义之争的事件，都叫做新文化运动，这样，新
文化运动的内涵就非常宽泛了，包括了许多人物和文化事件，到目前为止，关于
新文化运动也没有一个准确的定义和事件的公认定位。由于这场文化运动主要是
宣传外来的各种主义和批判中国的所谓的旧文化，所以，今人所说的五四反封建，
就是指的这场新文化运动。
二，产生五四新文化运动的外部原因
尽管五四运动和新文化运动从形式与内涵及其组织成员上都属于两个事件，
但是，由于这两件事件又都共同孕育于中国近代史中的许多共同事件，所以，现
在人们将这两个事件联系起来称呼还是有一定的道理的。
如果追溯起来，五四新文化运动事件，都直接与中国近代史上的护法战争、
袁世凯称帝、张勋复辟、辛亥革命、戊戌变法、洋务运动、太平天国运动、鸦片
战争等一系列事件相关，而中国的这一系列内变事件则又与西方列强的军事、经
济和文化侵略相关，所以，搞清楚中西方最初的一些冲突事件，是我们今人搞清
楚五四新文化运动之所以激烈反中国传统文化的重要法门。
16世纪以来，西方各国的民族国家形式形成，他们对外的军事和经济扩张，
拉开了世界从此动荡的序幕。17世纪，西方基督教发生新教革命，基督教新教的
普世热情，又拉开了西方对外文化扩张的帷幕。
中国历史上是个无宗教排他性的国度，所以，当时西方各国各教派的基督教
传教士几乎无阻力的就进入中国开始传播基督教，但是，由于基督教是个具有强
烈排异性质的宗教，他们进入中国以后，要求自己的中国教徒和中国教区不能够
按照中国任何传统礼仪制度行为，一切行为都必须严格遵守基督教教规，这样，
就在中国发生了连续几百年的“礼仪之争”，甚至导致了几百年的一系列教案。
后来，随着西方军事经济对外扩张能力的加强，这样的“礼仪之争”在中国越演
越烈，甚至导致了康熙皇帝介入调协此事，但是，由于西方基督教并不打算自己
象历史上的佛教那样入乡随俗，这样，宗教中的礼仪之争逐步发展成为教案冲突，
再后来又直接和间接导致了许多政治和军事冲突事件，甚至是鸦片战争的导火索
之一。
中国近代史上持续几百年的礼仪制度之争，实质上首先是由在中国土地上的
西方基督教传教士只准自己的中国教徒和教区民众信仰遵守自己的严格教义所引
发的，这样的礼仪之争，就是后来中国反帝反封建运动的源头。从这里可以看出，
无论是后来的所谓的反帝和反封建，都是西方人的对外经济军事扩张和文化扩张
行为所强加的，并非是中国人的自愿。
三，太平天国的原因
由于以上所说的的历史原因，到了太平天国这里，便发展成为了由洪秀全的
拜上帝教去主动反儒释道的“斩邪留正”政治文化运动，这就是说，太平天国的
“斩邪留正”也是五四新文化运动时期的反封建的主要理论来源。
四，洋务运动的原因
洋务运动是中国主动适应外来西方列强的冲击的一次内部改革运动，这样的
运动只可能发生在中国这样的具备内在求变的文化国度中，张之洞等洋务运动的
领导人当时表现了极大的开放性，主动向外派遣留学生，甚至向战胜自己的敌国
日本派遣了大量的留学生，这些留学生中的自然科学技术者为自己的国家带回了
许多实用的科学技术，但是，也有许多象严复这样的学者带回了外来的各种主义，
其中，民国时期的陈独秀，胡适，鲁迅等人都在外国学到了不成系统的外国主义
理论，他们回国以后，便以为自己为中国已经偷到了天火，甚至普遍产生了一种
中国的救世主心态，就是在这样的情况下，他们开始反中国传统的。
五，日本福泽谕吉的原因
在中国新文化运动中，绝大部分人都是留日人员，这些人多少都受到了福泽
谕吉的影响，福泽谕吉是日本明治维新时代的文化领袖人物，是脱亚入欧的主要
人物，也是大力反中国传统思想文化的最早人物，这就是说，福泽谕吉对一批中
国留学生的影响，是五四新文化运动时期中国文人之所以反中国传统文化的最重
要原因，这反映出了当时的中国文人邯郸学步的荒唐性。
六，中国文化结构本身问题的原因
中国朱熹理学具有排他性，这就是说，朱熹理学本身带有一定的亚宗教性质，
这点，目前中国学界还普遍没有注意到。由于朱熹理学在建立的时候，不仅将以
扬雄为代表的蜀学学统全部打压了下去，他还对佛老之学加以排斥，甚至对与他
同时代的陆九渊和陈亮叶适等人的学说全部进行打压，朱熹在他建立的学统中几
乎把中国历代先哲批判了个完，他只赞扬孔子、孟子、张良和诸葛亮及其二程周
敦颐等人，所以，当后来统治者选择了朱熹理学为正统国家意识形态理论以后，
事实上就使中国的其他学说思想处于了受压制状态，这样，中国在元明清三代的
文化结构是严重失调的，也使本来极其开放的儒学带有亚宗教性质，在朱熹理学
的影响下，地方家族宗法和科举题目也开始十分的压抑人，这是中国自己文化出
现问题的原因，所以，后来洪秀全等人大势反孔且伤及其他所有中国文化，也有
一定的道理在其中。但是，这里需要指出的是，儒家文化本身没有什么问题，是
朱熹理学有问题；朱熹理学从学术上讲，也没有什么问题，是中国的政治选择有
问题。这就是说，归根结底，是因为中国缺乏了完善的政治学知识体系，这样才
导致了后来中国社会实用性的思想文化结构出现了压抑人的问题。所以，五四新
文化运动的反传统文化，虽然暴露了他们这批学人的简单武断性问题，但是，他
们反传统本身也是事出有因。
七，对科学理解不精的原因
由于种种原因，当时的陈独秀胡适等人完全将“科学”当成为了解救中国出
苦海的洋菩萨，加上他们本身的激进排他问题，所以，他们这批基本无科学实践
素养的人，在反起自己的传统思想文化上是异常激烈的，但是，反传统本身就是
一种极其不科学的行为，这点，恐怕他们这批新文化运动的主将们致死也没有搞
明白的，这，不能不说是一种历史的悲剧！
八，袁世凯的尊孔原因
当时，陈独秀之所以激烈反孔，主要是为护法运动鼓噪，应该说，陈独秀当
时的反孔的政治动机没有什么错。但是，他至少应该知道袁世凯称帝尊孔也不过
是在利用孔子而已，所以，他应该极力批判袁世凯的行为，不应该去攻击孔子，
这也表现出了陈独秀等人的短视和功利性。这就是说，当时的陈独秀等人批孔却
不直接批评北洋政府，他们是将批孔演义成为了“打龙袍”的闹剧了。所以，后
来袁世凯死亡以后，陈独秀又在不同场合表达自己并非彻底否定孔子，但是，他
所造起的反孔却已经烧起来了，并从而导致了后来陈序经胡适等人的“彻底西化”，
这，的确是一次历史的误途，给中国造成了许多麻烦。现在的许多技艺不精的中
国学人，都还在延续着这样的历史误途！
以上仅是浅说，希望大家补充和批评。(新青年学术城)
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