|
| 阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题 |
| 作者 |
 恐怖份子回教信仰与人类前途 |
 |
隙缝人
[博客]
[个人文集]
游客
|
|
|
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
恐怖份子回教信仰与人类前途
讲员：唐崇荣牧师 时间：2001.10.31 地点：台北信友堂
下个礼拜在吉隆坡 (Kuala Lumpur) 会用一个三千五百人的礼堂，是 一个政党的礼堂大厦，可能不信主的来听的会有两千五百 人。台湾还 没有这个心志，还没有这个习惯，怎么样把事情做到可以更多人可以 听见基督徒的声音。
刚才有一、两个人举手是第一到礼拜堂的。那么，（范）恩惠姐妹是 很欢迎他，我要问「为什么到现在才第一次来？我的想法，我的看法 ，一向跟别人不一样。因为如果你一生什么都懂了，对基督教的真理 不懂，那你是很可惜，浪费你这一生，那是很可惜的事情。但我今天 怎么可以看很多同胞，很多同一代的人从来没有听过上帝的道，而我 们也没有雄心做更大的事情。我盼望以后我们每一个人养成一个习惯 ，同一篇道如果可以一万人听，我们不要满足于只有一千个人。有一 些人有一个错觉，只要少的一定品质很好，只要多的一定是趁热闹， 不一定的。同一本书，同样的品质，如果一万的个人买，你更高兴， 或者一百个人买你更高兴啊？（一万个人买。）当然，就是这个道理 。 问题不是在乎「量」， 问题是在乎你的本质先肯定， keep the quality first, then the quantity will come up naturelly, automaticlly.
哪一个人是平常参加「希伯来书查经」的请举手？O.K.，刚才太早分 那个诗歌了。那个诗歌不是为这一堂的，而且这个诗歌是布道团特别 节省吃、节省穿的钱拿来印的，所以不是给你随便拿来就丢，拿来就 丢，不是的。而且我今天自己三百 多公斤，自己用手抬，抬到飞机的 上面抬来的，我自己搬来的。所以你们不要随便浪费神的恩典。如果 你已经拿了一本，你要记得你已经拿了一本免费的东西了，你要奉献 不要奉献给布道团是你的事情，你已经拿了，请你写下你的名字，就 注明谁拾到的寄回给这个地址，你就以后不要再拿了。为什么我要给 你带回去呢？因为带回去的时候就就可以减少同工们的负担，他每次 要再收拾，再分，再收拾，再分，很辛苦，所以就给你们直接带回去 。那么同工们可以减少一些的体力，大家可以更多做一些神要我们做 的工作。
不但如此，如果下个礼拜有人新来，就表示他没有拿过的，我下个礼 拜我自己再带一些来。这样，带几次以后如果还有人需要的话，你们 自己复印，好不好？但是，因为这一次是非卖品，所以我们也没有想 从这里得到什么利益，就是纯粹为你们的需要而奉献出来的。有一些 的诗歌是我自己作的曲子在里面，不准翻印，你们如果自己印是为了 「希伯来书查经」的用处是可以的，我们还没有拿任何的版权，我们 这一生尽可能所做的，能够叫神得着荣耀，人得着帮助。
今天要与大家谈的题目就是「九一一事件、回教、以及人类前途」的 问题。这个是一个很大很大的问题。上个礼拜我在交通大学大礼堂讲 了有关于这一类的题目，就是「就一一事件，人性与人类的命运」的 问题。今天我们要提到「九一一事件、回教、以及人类前途」的问题 。
我作一次祷告：
「创造世界，创造人类的上帝，你不是人想像出来的，你不是人在文 化里面创造出来的上帝。你是把文化性 、宗教性赐给人的上帝。你是 在人犯罪以后，仍旧愿意人回到你的面前领受救恩的上帝。恳求你今 天开通我们的心，给我们明白一些在我们四周发生的事，我们所不容 易觉察到的奥秘，求主你真理的灵引导你所创造的理性 ，好叫你所造 的理性归回你真理的本体。奉耶稣基督的名求的。阿们。」
「九一一事件」已经过去了，当时的震惊已经慢慢的消退了，所以现 在我们看这一件已经知道的事情，已经不像当初的新鲜、震惊、和心 中没有预备所带来的痛苦。
「九一一事件」不过是一个例子，而这个例子可能发生美国，也可能 发生在台北；可能发生在今天，可能发生在今年许多的地方。九一一 的事件到底是怎样的一件事件呢？从表面上是一种「不满意美国政府 所产生出来的激端的反应」，从表面来看，是某一种宗教对某一种文 化之间的冲突。其实「九一一事件」不过是人性丑陋的一面把它扩大 的一个表现。「九一一事件」是一个绝望者的怒吼。
当一个人绝望到完全没有任何翻身的可能的时候，他会大喊大叫，怒 吼，使人注意到他的存在。「九一一事件」是一个绝望者的怒吼。为 什么会绝望呢？因为有「盼望」才产生「绝望」。「盼望」、「信仰 」与「永恒的爱」，这都不是动 物所有的本性。「盼望」、「信仰」 和「永恒的爱」，都不是「进化」所可能产生的结果。这些都是人性 中间最基本的，永恒的神照着他的形像创造人的时候放在人里面的东 西。
「盼望」使我们脱离我们的现存；「盼望」使我们面向未来。人的灵 魂与所有的动 物没有永恒的灵魂的不同的地方是「我们可以向后看， 也可以向前看」。当我们「向后看」的时候，看见了「历史」，我们 「向前看」的时候看见了「将来」。而藉着什么我们可以向后看呢？ 我们是藉着「回忆」向后看。我们藉着什么向前看呢？我们藉着「盼 望」向前看。所以「未来」在「盼望」中，而「盼望」不能定「未来 」。「历史」在「回忆」中，而「回忆」不能改变「历史」。而我现 存的存在，我现存的本性不能满足于现在一些的事物，所以我会向后 看就研究历史，向前看我就产生盼望。
从奥古斯丁 (St. Augustine, 354-430) 的神学，从他的哲学分析来 说，「回忆是人有永恒性 的一个明证」。「记忆」的存在是使我们甚 至可以记得我们曾经忘记一些事情，因为严格的说，真正忘记的人， 他一定忘得一乾二净，连他「忘记」他都忘记了。所以奥古斯丁说「 我忘记了！」他说「我怎么知道忘记了呢？这表示我曾经记得，而现 在已经不记得我曾经记得的」，这叫作「忘记」。我「忘记」是一件 觉悟，而「忘记」的本性 就证明我不会被时间淘汰掉。因为我的本身 是在一个过程的中间，我可以真正记得我曾经记得而现在不记得的， 这个「记得」的内容已经没有了，但忘记的事实现在却觉悟。所以， 这样，人就不可能是暂时性 的东西。
当然如果我们把人的「永恒影响」当作是另外一种证明人有永恒性的 事实的根据的话，那你就明白为什么像孔子只活七十二岁的人，可能 产生两千五百年来对千千万万人的影响。他这个影响绝对不可能产生 于暂时性的存在，一定是从「永恒」产生出来的。
那这个「盼望」的反面就变成「绝望」，「绝望」就使心里受了一个 「盼望」本性 中间不能解决的「挫折感」，而这「挫折感」再极端化 就产生了与他所不满意，或者构成他盼望的对象，产生「同归于尽」 的思想，这就是「九一一事件」的心理剖析。「既然我绝望到这个地 步，那么，你使我绝望，我就让你与我同归于尽，解决我们的事情。 」当这件事情一爆发出来的时候，你看见越属于「物质」一方面的损 失就越可怕，越属于「心灵」一方面的损失就越轻微。所以你看见「 九一一事件」恐怖份子所损失的不过是很少的钱，用很少的武器，他 只不过是用一把刀片罢了，他就是一、两个敢死队冲入客机机舱的驾 驶室里面，就用这样简单的武器可以使美国在两天里面损失两百亿美 金，这是历史以来从来没有的一种创造性 的「新战略」。所以「九一 一事件」以后我们看见人类在战略方面、在建筑方面、在政治方面、 在文化方面、在国防方面，一定产生了不可能再重覆过去的那种方法 的一个新的方向。所以「九一一事件」是划时代的一个事件。
「九一一事件」从第二个角度来看，是「公义」的观念，「另类标准 」的咆哮。它不但是绝望者的怒吼，是对什么叫作「公义」，什么叫 作「正义」的另「类观念的绝对标准」的咆哮。他要对世人说，「真 正的正义，不是以美国的标准为标准；真正的正义有另类观点为标准 。」所以这种「另类观点为标准」要产生新历史世代的一个平衡，是 个是我们绝对不可以忽视的的一件事情。因为当我们以为「我这么做 ，已经做到最好，我这样对待你已经很公义」的时候，对方不是用这 种标准，也不是用这种观念来接受你所定的原理。所以「公义的另类 标准」，「公义的另类本质」的咆哮就产生出来。
从第三个角度来说，「九一一事件」是一种嫉妒者报仇，这不是绝望 的事情就可以解决的，也不是公义的另类要求、另类标准的一咆哮， 而是有「嫉妒」的成份在其中。这「嫉妒」和「仇恨」曾经在耶稣基 督的教训里面成为是杀人的背后的动 机，所以「恨人的就是杀人」。 「杀人」的背后乃是「仇恨」；「杀人」的背后是「恨的种子所产生 的推动力」。所以「恨」在这世界的存在已经是与人类的历史共久远 的一件事实。「恨」跟「爱」之间几乎可以说只隔一线，而那一条线 是没有面积的，那一条线是没有面积的存在的。所以「爱」与「恨」 之间的这种相对性 ，以及爱与恨之间，对对方的表现，常常是忽然间 会产生很大的效应和很大的冲击是预先所没有办法看到的。
「嫉妒是骨中的朽烂」（箴言：14 章 30 节）， 这是所罗门的《箴言》里面三千年以前就讲出来的一句话语。所以「骨中的朽烂」就是 整个架构崩溃的内含的因素。「骨中的朽烂」就是看不见的那个 destructing power， 这个拆毁，毁灭力最看不见的内层的一个东西 。所以「恨」和「嫉妒」这种东西对人类的消灭力是很大的。
古希腊的哲学家安培多葛 (Empedocles, 493-433 BC)， 曾经用两个不同的字来描写人类在「聚集」与「拆散」之间的真正的动 因。「当 爱在人群中间的时候，人类就变成一个聚集和和谐的一个团体。当恨 在里发酵的时候，人就变成一个拆散彼此相恨相杀。而这两个力量在 历史中间是周而复始，继续不断的轮替，在社会的行动中间表现出来 。」所以你看见同样的是人，你会把一个人爱到你甚至为他死都甘愿 ，你没有他你活不下去。「爱」可以把一个人弄到连自己对自己的益 处完全置之度外，生死不顾，完全舍弃自己的利益的这种动 力。「恨 」却可以把别人杀死，不共载天，欲除之而后快的这种行动。所以「 爱」与「恨」的东西应当重新好好明白它的渊源，它的本性 ，它的影响以及要怎样处理的问题。
不但如此，我们从第四个方面来看。「九一一事件」是自认是上天所钦差的刽子手的一种「使命感」的行动 。所以「九一一事件」的幕后 的策动人，他是认为「他是受了上天的使命感叫他做一些杀害对方的 法律的行动」。所以这样，不但是公义的表现，也是一种「实际参与 杀害而不认为自己有罪」的这种心理。为这个缘故，这也就是说，宗 教已经达到一个已经可以被利用到「使人相杀而不认为是有罪」的一 种地步。所以，这样，宗教性 的可爱跟宗教性的可怕，就应当好好去研究了。
我们今天许多时候以为求知、求学就是停留在对「科技」和「知识」 的领受的这个层次方面，所以许多人在文化上所谓的「追求」、「有 学问」等等，不过是对「知识」的渴求，对「知识」、和「资讯」的 增加就以为自己是「有学问的人」。但是事情并不是这样简单，因为 有一些比「知识」更高层次的是「智慧」的问题。「智慧」是「知识 」的根基，「知识」是「智慧」上面的建造。「智慧」是「知识」的 方向，「知识」是「智慧」的内容。「知识」是「智慧」的现象，「 智慧」是「知识」的本质。只重「现象」而不重「本质」的一定是没 有真正的价值的，只是注重「内容」而不注重「方向」的，是要伤害 自己，劳心劳力，跑不出一条真正堂堂正正的大路出来。只注重「建 造」而不注重「根基」的，是不堪一击，最后会不攻自破自己倒塌的 。
那英国的哲学家罗素 (Bertrand Rusell, 1872-1907) 在一九四０年 的时候就曾经发表一篇文章，第一句话就是说「这个世界是大有知识 ，却是缺乏智慧的一个世界」。其实他本身也是差不多，这一类的人 ，我今天没有机会给你分析罗素的哲学怎么样显出他自己不够智慧的 地方，因为对婚前性关系的泛滥，以及「适婚」的制度就是从他来的 。所以他的智慧在「圣洁」和「道德」的这一方面完全不能成为人类 的榜样。
那么，现在这些回教徒，他们把几千个人在同一秒钟里面把他杀死的 时候，他们不认为自己有什么错，因为他们是「替天行道」，正在把 上帝交给他们的责任（也就嫉恨，和烧灭别人）当作是他们自己应当 尽的责任。
这样，我们再看下去。「九一一事件」，也是一种对宗教的曲解最可 怕一个表现。对宗教的曲解可怕到一个程度，可以把宗教当作是人类 最大最大的毁灭力量，把人类当作是最可消灭的，最残忍的一个行动。
这九一一事件也曝露了人性中间卑劣的程度和可怕的阴暗面，这是「 九一一事件」所给我们看见的。
那我们要思想一个问题就是，到底「九一一事件」是「回教」的事件 ，或者是人性 的中间单单属于恐怖的行动呢？如果这是纯粹恐怖事件 ，我们应当纯粹就恐怖的事情去处理。如果这恐怖事件与宗教有关， 我们就应当从「宗教」与「恐怖」之间的关系去处理。所以我们看到 有许多许多人他以为「九一一事件」就是一种「恐怖份子」的事件。 西方在宣战的时候，就很严正的指明，「这完全与回教无关，这完全 是对付恐怖份子威胁文明世界」的一个宣战。这一句话的本身已经中 了圈套了。这一句话的本身已经先假设「回教」是与「恐怖份子」完 全没有关系的。我个人对这一方面是非常保留的。
所以十多天《华尔街日报》 (Wall Street Journal) 里面有一篇文 章， 里面的题目就是「 Nothing to do with Islam? 」「是真的跟 回教完全没有关系吗？ 」这句话是回应英国的首相布莱尔 (Tony Blair) 所讲的， 这个事情完全与回教没有关系的一个反应，这是绝 对不可能的。因为这种恐怖的行动 ，除了回教以外，几乎很少有别的 宗教可以达到这样可怕的程度。所以这个是真正与回教有关系的，不 是没有关系的。
我不是说其他的宗教里面不可能产生极端化、绝对化、以致于变成一 种仇恨发泄、嫉妒、凶杀的行动 出来，我不是这么说。因为在别的宗 教中间也可能产生这样的行动出来，但是回教在这一方面跟别的宗教 有一个很大的不同的地方，因为他们对自己宗教的「自我绝对化」的 程度是没有别宗教可能与他相比的。所以第二个阶段，我就与大家思 想到关于这个行动与回教之间的关系是什么？
有什宗教敢在一天里面杀死几万人而感到他的荣耀，这是应当鼓舞， 应当欢欣的一件事情呢？所以你看见当一个人对同样是人类，对同类 的人受这样的惨灭产生「幸灾乐祸」的心理的时候，你就知道整个人 性中间，有某一群，或者某一种因素使人完全没有办法表现真正人性 的纯洁，人性的甘美。
在中国的哲学里面，有孟子的「性善学」，荀子的「性恶学」，所以 孔子儒家学说中间从来不能产生真正的定案，不能告诉我们到底「人 性」是什么？而圣经很清楚的把人性在原先受造，以及人性在堕落之 后的光景完完全全的分开来谈。所以，这样，你认识人类，认识人性 ，除非你从基督教的圣经看神造人原来先的状况，以及堕落以后的状 况，你永远不能明白。就算你作人作了几十年，你研究人的哲学几百 本书也没有办法真正透视人性，只有基督教的圣经很清楚的告诉我们 ，人原先被造是清洁，是正直；人原先被造，是美好的。但是人今天 可能变成堕落，是因为曾经有过一次罪性堕落的历史事实，The fall of man is a historical fact. 因为它是历史事实， 就使我们进到 今天这个世代中间，你不能解决的就是「文化使命」以及「文化成就 」之间很大的隔膜。我们至高的、至终的、完全的「理想」，以及「 绝对观念」在实践行动 中间，完全没有办法符合那个悲惨的现状，这 其中的个鸿沟是没有一个文化的本身可以给我们解释的。有关于这一 方面我有一套的录音带，就是《堕落与文化》，这一套的录音带现在 正在番成英文要寄到美国去，其中有一份要交给美国的国会，让美国 的国会可以从我们这些观念看看他们现在的社会中间所失去的一些要 素。
如果「堕落」不是一件事实的话，那么「理想」跟「现实」之间的鸿 沟这么大，怎么解释呢？如果「进化」是一件绝对的事实的话，人越 进化的时候就变成越残忍，越可怕，越凶恶，你又怎么解释呢？所以 这个问题不是幼稚的所谓「进化论」的学者那样简单可以解释的，因 为人类的科学越进步的时候，也是人类犯罪的胆子越大的时候；人的 科技越发展的时候，也就是杀人武器凶猛的力量越大的时候。所以人 类在整个历史的过程中间是显出了有一个Ｘ因素，那个Ｘ因素就是基 督教所说的「原罪」和「堕落论」，是不能忽视的一件事情。
我现在要与大家谈谈对回教的认识。回教是「一神论」中间最后一个 最大的宗教，one of the greatest religion of monotheist。而一 神宗教产生于中东，「一神宗教」产生于吾珥蒙上帝呼召的亚伯拉罕 信仰传下来的。所以这是与所有世界其他各地区、各国、各邦中间所 有其他的宗教完全不同类的一种宗教。也就是相信独一的神，绝不妥 协。所谓的「关公、观音是神」，这个是亵渎，这个是把人当作神， 把物当作神，这是冒犯！因为受造之物就在受造之物的层次里面，它 永远是物，它永远不是神。神是造物者，神绝对不是受造之物。所以 一神宗教和那些多神宗教，拜物宗教之间的差别就是他们绝对不能接 受在神之外所有被造的东西，被认为就是神的这种亵渎，这种对上帝 的冒犯。所以「一神宗教」真正的源头是从亚伯拉罕蒙上帝呼召开始 的。为这个缘故，亚伯拉罕的信心对全世界的贡献就产生「一神宗教 」的精髓，和「一神宗教」的源流。
在亚伯拉罕的信仰中间这位独一的上帝也就是创造者，更是救赎者。 所以这两大事工又透过神自己的呼召和启示人去明白，所以加起来一 共变成三大事工。神是创造者，神是救赎者，神是启示者，大家说「 神是创造者，神是救赎者，神是启示者」。
「启示之工」也就是第三个大工，是使人可以明白神的其他两大工作 的真正的枢纽和原因。所以若不是神自我的启示就没有人知道他是创 造者，他是救赎者。这样，「一神宗教」跟所有其他的宗教真正分庭 抗礼，也就是其他的宗教是从人所有的「宗教性 」所产生出来的对宗 教内容的「猜想」所作的记录。所以孔子论到「天」的时候是孔子思 想的记录。老子论到道的时候是老子对「道」的观念的记录。墨子论 到「天」，是他自己想像的记录。所以这些其他的宗教不过是人的一 厢情愿，人的自我分析，人的想像猜测产生出来的记录。
那，一个人所想像的东西，有没有资格成为万人相信的真正的基础呢 ？所以「一神宗教」绝对不接受「非启示」的宗教。那现在你就看见 了，在东方的宗教中间，无论是佛教、印度教、无论是孔教、无论是 道教、或是神道教都绝对不敢说他们是受上帝的启示。所以孔子没有 说「上帝启示给我。」老子没有说「上帝启示给我。」他所讲的是他 个人对整个宇宙道理中间的觉悟，或者对宇宙道理的猜测的一个记录 。 所以从「归正神学」的言语来说，连老子、墨子.... 等等所写的 东西也不能说是「普遍启示」，只能说是「对普遍启示的回应」，不 是「普遍启示」。所以如果有一些基督徒没有搞好神学，随便写书说 「老子是上帝给中国的先知」，这是胡说八道！这是完全不合圣经原 则，是因为把启示中间「普遍启示」跟「对普遍启示的回应」都不能 分划，随便作一个归纳而来的。这个是我特别要常常对你们讲解一些 很重要的原理的原因，免得我们就以为自己有了一点知识就随便讲道 ，结果有很多的原则没有弄清楚的时候就危害别人。我继续再讲下去 。
所以这「一神宗教」就产生了三大支派，第一个支派就是犹太教。第 二个支派就是基督教。第三个支派就是回教。而「一神宗教」的这三 大宗教都是在中东，他们都宣称是尊重亚伯拉罕，是领受亚伯拉罕的 上帝的启示。所以犹太教是领受亚伯拉罕的上帝的启示，基督教也是 领受了上帝（就是亚伯拉罕的上帝）的启示，回教也是领受同一位亚 伯拉罕的上帝的启示。那，如果三个宗教都从一位上帝得着启示的话 ，怎么可能上帝给人的启示之间有这么大的矛盾存在？为什么基督教 跟回教变成一个誓不两立的宗教呢？为什么犹太教跟基督教也变成好 像很难和谐变的宗教呢？为什么犹太教跟回教变成不共载天的宗教呢 ？其实，犹太教承认领受的启示是从亚伯拉罕的上帝来的，回教也承 认领受的启示是从亚伯拉罕上帝而来的。所以这其间一定有「启示论 」的研究的必要。 这不但是宗教比较学 not only the study of religous comparison， 这个是要 research on the theory of revelation 神的启示。
如果你说「因为有矛盾所以就证明这不是神的启示，这是人的猜测想 的绝对化」。这又不然，因为神所启示的，特别是《创世记》一直到 现在达尔文 (Charles Darwin, 1809-1882) 自己都承认「那是君尊 的书」，跟他所找出来的生物化石的历史和所挖掘出来的记录是完全 配合的。所以连达尔文都知道这不是普通人可以写的。所以这绝对不 是三千五百年以前像摩西这样一个人就可以写出来的东西。而里面无 论是医学的常识，天文的常识，基督教的圣经直到今天可以继续不断 受世界科技发展、文化冲击、宗教的挑剔到现在屹立而不动 摇，这不 是人的智慧所能够产生出来的。何况前后四十多位作者没有机会坐下 来商量「我们要写什么？我们不要露出马脚好不好，我们彼此讨论， 前后一致，贯彻始终。」没有机会！因为第一本到最后一本相差一千 六百年。不同教育、不同文化、不同背景、不同民族、不同时代、不 同语言、却能够一致，这除了是神自己启示的话，没有别的答案。
那你说「基督教跟犹太教不同在哪里？」基督教没有跟犹太作对。基 督教承认犹太教领受的旧约完全是无误的神的启示。基督教跟犹太教 的不同的地方，犹太教认为「旧约结束启示就完了」。基督教说，「 不！旧约结束就应许新约的来临，所以新约结束启示才完了」。这样 ，基督教不需要故意跟犹太教作对；基督教也不需要故意跟回教作对 。因为基督教认为启示的结束的时候是在新约，而犹太教认为启示的 结束是在旧约。而犹太教中间的两派，一派叫作撒都该派，他说「启 示结束的时候是在五经」，所以「创世记、出埃及记、利未记、民数 记、到申命记结束以后，启示就结束了。」那其他的文学没有那样同 等价值的地位。但是法利赛派就接受「连先知，连智慧文学、还有历 史书经等等都是启示」，所以犹太教又分两派。但是到了新约来的时 候，犹太教就说「这个我就不接受了，因为这个根本是另外一个宗教 。」而基督教说「不，这些都隐藏在旧约里面。」
我这一、两年，的时间苦口婆心跟你们讲《希伯来书》到了第十章快 要结束了我们就看到了，旧约里面隐藏着新约，而新约里面成全了旧 约。大家说，「旧约里面隐藏着新约，而新约里面成全了旧约。」所 以这个一脉相承，贯彻始终，完全和谐的是神的启示，不需要把它对 立化。
但是，第三个宗教就不一样了。第三个宗教（一神论第三个宗教）就 是回教，回教为什么是不一样的一个宗教呢？因为回教他们说他们领 受的是同一位上帝的启示。但是他提到「上帝的启示」的时候，他的 方法论跟整个旧约、新约是完全相背的。所以基督教没有故意要和回 教作对，但是基督教绝对不能接受他的「启示论」。
原来在旧约里面所有被启示的人所写的，有不同的人但是有和谐的可 能。而回教没有这个因素，回教的启示是只给一个人的，所以这一个 人宣称他一个人领受了整个宗教所有的启示，这个是与旧约的圣经完 全不一样的，在新约里面也是如此。旧约三十九本，新约二十七本都 是「多数的见证」，不是「单数的见证」。所以「多数见证」的原则 是「启示」的一个基本原则。「单数见证」的原则，不是神所启示的 基本原则。所以无论旧约，无论新约都否定「单独领受启示是真理的 最后权威，或者是神肯定真理」的可能。所以这样，你就不奇怪，当 回教的经典和他们的教义与基督教相违背的时候，他们认为他们就是 真理，他不能接受基督教的真理。那，这其中的原因是因为他对「启 示论」有另外几种的解释。
那回教相信上帝的启示一共给人有一百０四部，这一百０四部中间有 五十部是给一个人，就是亚当。另外五十部是给几个人，就是塞特， 就是挪亚，就是以诺，就是亚伯拉罕。所以这样，这些人中间一共五 十再加上另外五十，就有了一百 部。那么这一百部完全在历史中间失 踪了，已经沦落失去了，所以结果存留在历史中的启示一共还只有四 种。 用阿拉伯文来说，第一种启示还留下来的叫作 Taurat。Taurat 的意思就是《律法书》， 就是摩西的律法书， 第二部叫作 Zabur。 Zabur 的意思就是《诗篇》。第三部叫作 Injil。Injil 的意思就是 《福音》。第四部叫作 Quran，就是《可兰经》。所以回教徒认为上 帝赐给人类的启示一共有四部。第一部是律法书是赐给一个人叫作摩 西。第二部是赐给一个人叫作大卫。第三部是赐给一个人叫作耶稣。 第四部也是赐给一个人叫作穆罕默德 (Muhammad, 约 570-632)。 所 以，摩西得着《律法》，大卫得着《诗篇》，耶稣得着《福音》，《 可兰经》就是穆罕默德所得着的。那这一个人，一个人，一个人，所 以他也一个人对不对呢？不对！因为上帝赐给摩西律法的时候，我们 看见律法的最后一章是别人写的，因为摩西死被记载下去就表示有别 人参与了这律法书的最后一章。在《诗篇》里面不但有大卫，还有可 拉的后裔，还有许多其他的智慧人编在里面，所以不是一个人。当他 们说《福音书》是赐给耶稣基督的时候，其实《福音书》的见证人是 马太、马可、路加、约翰，所以有四个见证人，不是一个人。这样， 再一次，他「启示论」中间牵强说「赐给一个人一部经」的这件事情 我们是不接受的。
那么，根据他们的第二个理论，就是「末后的启示是大过先前的启示 。」为这个缘故，凡是历史后期的东西一定是比前期更大。为这个缘 故，他就可以弄到「所以《可兰经》是最大的，因为《可兰经》是最 后赐下来的。」这一百 ０四部一百部失去了，剩下四部。这四部是从 《律法》，到《诗篇》，到《福音》，一直到《可兰经》。《可兰经 》既然是最后的一部，《可兰经》就是最大的一部。所以回教徒就用 两个字描写他们的宗教，他们的宗教是「最后的宗教」，他们的宗教 是「最大的宗教」。那这样，就表示除了《可兰经》赐下以后，神就 不可能再给我们任何的启示了。也就是说《可兰经》是比基督教（的 《圣经》）更伟大的经典。《可兰经》是比耶稣基督的福音更高超的 典。《可兰经》是比摩西的律法更高超的经典。这样，如果一个人只 单单知道《可兰经》，他就知道上帝的心意，其他的不必要了。这样 无形中是等于（在下意识中）否定以前的两个「一神宗教」的存在的 可能性和重要性。 所以他说「 The greatest and final religion is Islam. 」那么，回教徒就用这个观念来建立他一定要统治全世界 的信念。
但「统治全世界」的这个观念在人种文化的过程中间曾经出现在许多 不同、大有野心的政治家里面。我相信亚历山大大帝盼望统治全世界 。我相信成吉思汗盼望统治全世界。我相信罗马帝国盼望统治全世界 。 我也相信以后的， 许许多多的亚力山大人，像拿破仑 (Napolean Bonaparte, 1769-1821) 等等，盼望统治全世界。二十世纪最清楚的 记号就是共产主义认为，他是人类真正的救主，因为「国际歌」里面 有一句话，「人类从来没有什么救世主」，所以共产主义来把人类带 到历史最后一段，就是有一个「各尽所能，各取所需」的物质繁华的 最终极的社会的时候，那么，那个时候就没有需要再有战争，没有需 要再有嫉妒，也没有贫富之间的悬殊，因为个人尽他所能做了工以后 ，他可以得着任何他所需要的东西。这样，就到了世界大同，天下为 公的地步。所以共产主义是二十世纪形式上，从意识型态里面自以为 是人类最后、最后的救星的一个雄心大志。
但这个东西绝对不能比回教，因为回教的这种「绝对」是有「神」的 信念为后盾的。跟共产主义没有神的信念为后盾是不知相差千万里的 。所以，如果共产主义以为他可以消灭宗教，这是作白日梦，这是世 界最大的笑话！因为政治的力量是浅得不得了的，政治的下面是文化 的力量，文化的下面是宗教的力量，而宗教以一神论的坚决信心作基 础的时候，那个力量是大过所有的政治、经济、文化、科学、所有社 会的力量。这样，宗教的力量是绝对不可忽视的一股力量。
那回教作为一个自认是最后而最大的宗教；回教认为自己是一个人类 最重要的宗教，这个绝对化的结果是什么呢？他们自从第七世纪的时 候就有「吞并万国成为全世界真正的统治者」的野心。所以他们就从 阿拉伯进军非洲，再从非洲的北部，一直跑到西班牙，在庇里牛斯山 的半岛上面作威作福建立了摩尔王朝，建立了世界最漂亮的王宫之一 就是阿尔罕布拉宫 (Palacio de la Alhambra)， 直到今天还是历史 上的大奇迹。 而且他们也在塞维亚 (Sevilla) 这个地方建了一个很 大的清真寺，他们的建筑在当时是举世无双的，这个可以说是他们是 可能是比许多许多比东方的建筑更伟大的，用各样的石头雕刻、精致 、细腻的程度是别人不能相比的。回教的成就在建筑方面是有着非常 重要性的，虽然今天所有回教堂的形式是抄袭基督教堂而来的。那你 想这句话你很难明白，因为回教堂上面有一个像洋葱一样的屋顶，或 者圆形的屋顶，这个圆形的屋顶不是出于回教，这个圆形的屋顶原先 是出于罗马帝国的一座叫作「万神殿」的，这「万神殿」屋顶上有一 个大洞。这个圆顶的建筑到今天还存在，在罗马城，所以如果你们到 罗马去，可以看到这是罗马帝国留下来直到现在最完美的建筑。因为 这个屋顶完全架构没有影响，而且到现在还是屹立得很好。
这个「万神殿」原来也是建来要作一个礼拜堂用。这样，经过几次改 换，所以给它一个名称叫作 Patheon。那么，到了东罗马帝国，在君 士坦丁堡所建的两个工程师，所建的第一座大的拜占庭的礼拜堂就是 叫圣苏菲亚 (St. Sophia Cathedral) 用土耳其文来说叫作 Aya sofya， 有谁到过君士坦丁堡的请举手？有没有？有没有看到这个？ 唉呀！你一定要去这个地方，因为君士坦丁堡不可不去的地方只有四 个，一个就是苏菲亚礼拜堂，一个就是蓝庙 (Blue Mosque)，另外一 个叫托普卡博物馆 (Topkapi Museum) 或者王宫。另外一个就是苏利 曼清真寺 (Mosque of Sueyman)。
这个在回教没有兴起这么伟大的建筑的时候，基督教建的那个建筑， 就是「圣智慧堂」的这两个工程师，空前可能差不多等于绝后了。为 什么呢？因为以后当土库曼王朝建在它旁边的那一座建了同样的很大 的圆顶礼拜堂的时候，直径比它少了好几公尺。所以这个是吊在差不 多十多层楼高，完全没有柱子的一个圆顶，这个是历史上最伟大的建 筑之一。从那个时候回教的建筑的根本是抄袭基督教的建筑，然后慢 慢发展到他们自成一格的时候，基督徒就慢慢不建这样的东西。所以 现在一看有圆顶，有洋葱顶的，你说「这就是回教的东西」。以后你 到莫斯科去看， 你会看见莫斯科的圣巴索大教堂 (St. Basil Cahtedral) 它不但是洋葱顶， 而且有螺旋桨的凤梨顶，好像凤梨一 样的顶一大堆的，这是因为这是原先是基督教的建筑被回教抄袭过去 的。当然讲这一句话是回教徒很不高兴的事情。
好，我继续再讲下去。但是后来在西班牙就兴起了反抗回教的基督教 的军队的势力。所以这样整个回教要席卷全球的美梦，结果就在西班 牙被挫折下来了。当在西班牙被挫折下来以后，他没有办法翻过庇里 牛斯山，他只能在伊比利半岛有一些作为，到了北部的时候就停下来 。所以，这样回教徒没有办法打垮欧洲，回教的这个野心就压在心中 纳闷几百年。因为他认为是最大最后的宗教有一天一定要胜过西方， 把基督教吞灭掉，让全世界归顺独一的上帝，而不需要透过耶稣基督 他们才甘愿。
当基督教打垮他们，把他们打回非洲的时候，他们留下了最漂亮的王 宫叫作阿尔罕布拉，他们留下了最大的回教堂叫作塞维亚。而塞维亚 被攻下以后，因为他的那个塔。原来回教堂旁白至少有一个宣礼塔， 最多可以六个塔，通常四个塔，在塔顶有人站着「你们要向阿拉祷告 ！」他就那样呼喊。所以整个沙漠里面听见他呼喊的声音，他们清晨 就起来祷告了。这个塔，阿拉伯人叫作 minarets。minaetes 就是后 来变成马来文跟印尼文的 minara。
接下去，这个在塞维持亚回教清真寺的 minarets 漂亮到一个地步， 当他们把回教打下去的时候，他们要拆这个塔的时候，他们舍不得， 所以结果把它保留下来。保留下来直到今天这七百年来，它已经修改 三次，越改越变成基督教的形式。 所以这个叫作 Giralda 塔，如果 有机会到西班牙，这个塞维尔要去看这个地方。因为当基督教把回教 打下去，重新建一个礼拜堂的时候，在塞维尔建一个礼拜堂大到一个 地步，多大呢？后面有一个石碑被发现，「我们要建一座基督教礼拜 堂， 大到一个地步， 甚至以后的人说， 我们都是神精病！ 」 (We grant to build a church so big that the people will come to say we are crazy.) 有这样一个石碑在后面被发现了。 现在当然不 是世界最大的礼拜堂，因为塞维尔大礼拜堂在全世界可能排名第七或 者第几，不是最大的，以后更大的一个一个可以建起来，但是直到今 天应当是西班牙最大的歌德式礼拜堂。
好了，我继续讲下去。那，我们常常听见一种这样的传说，「回教是 一手拿《可兰经》，一手拿剑的宗教。」这是许多书都这样写的，但 是我认为我们不应当夸这一句话，也不应当把这一句话把它当作是对 回教的正式的解释。不是如此的，回教所到的地方，有许多时候他们 要人信，他们绝对不信的时候，他们没有杀，他们就是「加税」。加 你「外邦税」，好像很多国家给本国的子民轻一点税，外侨就给他剥 削一点，加「外侨税」，是用这样的办法。所以这一句话不是很可靠 的。而因为回教绝对不许可把人的像画出来，所以回教堂里面只有几 何图案，没有动物的像，没有人的像，没有受造之物的像，他们是彻 彻底底的按照字面去解释摩西律法的第二条，「你们不可为天上地下 一切的受造之物画像，也不可敬拜他」，你还记得吗？那么，这一句 到底是不是我们基督徒也是这样照字面完全绝对百 分之百遵守？不是 的。为什么呢？摩西领受启示在会幕里面就有基路伯的两个金像，对 不对呢？摩西的会幕里面也有两个基路伯的绣像，刺绣出来的像。所 以凡是绝对化非绝对的东西以后就产生了很可怕的极端出来。这个原 则你一定要注意了，「非绝对的」不可「绝对化」；「绝对的」不可 「相对化」。大家说「非绝对的不可绝对化，绝对的不可相对化。」 你把「相对」的东西「绝对化」，后果是什么呢？你就会把「朋友」 当作「仇敌」。如果你把「绝对」的「相对化」，结果是什么呢？你 就会把「仇敌」当作「朋友」。所以「绝对」的事要用「绝对精神」 去处理， 「相对」的事只能用「相对精神」去处理。 这些都是 origional， 你在别的书里面看不到这些话语，我经过几十年把这些 整理出来给你们这些原则。
今天在教会里面也有许多人把一些非绝对的东西绝对化，结果弄到教 会分裂，这是很不应该的事情。比如说「不讲方言就不能上天堂」， 「没有讲方言就不得救」，「没有讲就没有圣灵充满」。这个是人造 出来的对圣经的曲解，不是圣经的原意。
所以，「非绝对」的东西不可「绝对化之」，「绝对」的东西不可「 相对化之」。而「非绝对」的把它「绝对化」，就变成「被绝对化的 非绝对」，这种「绝对」还不是绝对，所以只有神才是真正绝对的绝 对，大家说「只有神才是真正绝对的绝对。所以，犹太人把他们自己 绝对化，他们就把耶稣钉在十字架上。当回教徒痛恨犹太人，因为犹 太人把耶稣钉在十字架上，所以他们恨犹太人。原来耶稣在回教里面 是六大圣人之一，是六大先知之一，是很伟大的圣人，但是他不能大 过穆罕默德，他还是人，他们不愿意把耶稣称为是神。
回教与基督教信仰中间最大的三大不同，就是：
第一、他们不能接受三位一体论，他认为这是对独神信仰的亵渎。这 是三神，不是三位一体，他不能接受的第一条。
第二、他不能接受耶稣有神性，他认为这个是对真神的侮辱。
第三、他不能接受耶稣可以流血赦免人的罪，他认为这是轻看上帝直 接赦罪的权能。
所以回教既然在这三件事情上完全绝对化自己，他就绝对不能接受基 督教。所以，这样，如果你问回教徒，「那你对耶稣的看法是什么？ 」他说「耶稣是历史上很伟大的一位圣人，耶稣是一个很虔诚的人， 是上帝差来作先知的，把福音给人的。」那么，这样，「耶稣的救赎 功效是不存在的，耶稣的教导功效，示范功效是存在的。耶稣基督来 的时候教导人怎样敬爱上帝，但是耶稣基督不是救主」，这是回教对 于基督教的看法。
那么，我们现在把回教稍微研究到这个地步，我要再讲几件历史很重 要的事情。到了十二世纪的时候，回教在军事上没有办法拼过西班牙 ，在东方也没有办法拼过东罗马帝国。到了十二世纪的时候在整个欧 洲本土、北非也没有办法进军去侵略欧洲，所以他们就停顿下来了。 但是在这其间他们却得着一种有地理形式的方便的，他们就争取了， 就拿回了耶路撒冷。所以，这样，基督教最重要的圣地，就落在回教 的手中。那这是西方基督教绝对不能容忍的一件事情。因为当西方的 基督徒在最高的灵性 境界中间，他们盼望一生有一次能够到耶路撒冷 去走过耶稣上十字架走过的那条路。那这个在圣地的「朝圣」这种宗 教的梦想、宗教的责任在西方来说是很重要的。这个在耶稣基督走过 的那条路朝圣，直到找到各各他山，在耶路撒冷面对耶稣当年受苦， 是他们精神最大的慰藉，他们宗教里面最大的责任。
所以当耶路撒冷被回教侵占以后，西方就完全不能容忍，所以他们就 组织十字军东征，要声讨回教徒，要取回耶稣所曾经在世界上所走过 的地方。为这个缘故就产生了回教与基督教的军事战争。那这件事情 绵延有差不多两世纪，所以这件事情就变成了回教徒直到现在绝对不 能原谅基督徒的地方。
他们为什么不能原谅基督徒？因为他们认为耶路撒冷是回教的第三大 圣地。回教徒的第一圣地叫做麦加 (Mecca)。第二个圣地叫做麦地那 (Medina)，这两个地方相距不太远，两个城市都在现在的沙乌地阿拉 伯的国境之内。也就是穆罕默德被赶出，后来退隐在一个地方，结果 再打回争取原来的地方的这两个城市，麦加和麦地那。现在麦加所建 的那个露天的大清真寺可以同时容纳一、两百万人。这个是很大很大 的一个宗教聚集。虽然在世界上所有的宗教聚集最多的数目不是回教 。 你不要以为回教一、 两百万人是最大的聚集。 葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 最大的聚集是一百多万人， 回教每一年一、两百万 人。所以基督教现在礼拜堂空空洞洞的是很羞耻的事情。你们已经羞 耻惯了就不羞耻了。你们麻醉惯了，有几个人来就感谢主了。我很不 习惯台湾这种冷淡而不自觉的这种情形。
其实世界宗教性最大的聚集是印度的「圣洗」，十二年一次，最后一 次是去年，或今年，我不记得了，最后一次的聚集是八百 六十万人。 这是宗教性的事情。
O.K.，我继续讲下去了。所以当回教对基督教产生痛恨的时候，就是 他们认为他们的第三圣地他们已经取到了，再被基督教干扰。为什么 把耶路撒冷当作第三圣地呢？因为耶路撒冷（注意听），耶路撒冷这 个圣殿山； 圣殿山是希律王，大希律 (Herod the Great) 被罗马帝 国命定、指派他作犹太地的巡府，在耶路撒冷驻扎最多的外军的地方 。所有罗兵丁驻扎在罗马帝国所占的所有的国家里面，没有一个国家 的兵丁数目多过驻扎在耶路撒冷的一个城的。为什么呢？因为这个城 里面有一个绝对与罗马帝国政治完全不同的意识，完全不同的立场。 他们不愿意宣称凯撒是主。 凯撒一定要被人称为 Julius，希腊文的 意思就是「我的主人」，所以全罗马帝国的百 姓都是凯撒的私人产业 。他要你死你就死，要你活你就活，因为凯撒就是你的王，就是你的 主。而犹太人绝对不接受这个事情，犹太人认为「主是耶和华，不是 凯撒」。所以这个宣布就等于说全民背叛，因为全民背叛所以一定要 全民杀头。罗马帝国的军事的纪律使他们在政治里面能够发令「凡不 称凯撒是主的都要杀头」，但是要杀整个民族是不可能的事情，所以 他们就发明一个「一国两制」的办法。所以「一国两制」不是邓小平 想出来的，在罗马帝国早就存在了。就让整个罗马帝国所有的国土中 间，都应当称凯撒为主，只有一个地方，就是犹太地不需要。犹太地 不需要，只准他们在犹太，他一离开犹太的时候就不可以了。所以这 些犹太人他们就在本国，被保守在对一神信仰的特权中间。这种特权 到了耶稣基督到世界上来的时候，基督徒称耶稣基督为主的时候，马 上这种特权就失去了。所以凡是称耶稣为主的就杀头，保罗也被杀。 这样，就是保罗说「若有人称耶稣为主，他就必得救。口里承认耶稣 为主，心里信上帝叫他从死里复活就必得救」（参：罗马书 10 章 9 节）这句话，现在福音派的人肤浅到一个地步，「你称耶稣为主你就 得救！」其实那一句话的意思你甚至把耶稣作主被砍头你都愿意，这 种信仰叫你得救，是这样的。所以今天很多人太热心传福音但是解经 完全不懂里面的意义，就以为自己一热心就变成教会的领袖，这是很 可怜的事情。
好，这个「一国两制」后来等到耶稣基督到世界的时候就有所变化。 那因为这样，这个圣殿山就有一块大石头。这圣殿已经被拆毁下来， 所以主后七十年，一直到第十四世纪的时候，圣殿山那一片平铺的四 个现在足球场面积的那个大的山上人建的平原还在，但是圣殿已经没 有了。所以考古学一直要找圣殿是怎么建的？是在什么地方？但从前 有一块突出的石头，回教说「那就是摩利亚山」，「那就是（注意听 下面的话）亚伯拉罕把他的儿子献给上帝的地方」。从基督徒的圣经 来看，亚伯拉罕献的是谁啊？---- 以撒。 回教徒说「不是，亚伯拉 罕献的是以实玛利。」你不要笑，因为这一个名字的差别，永远没有 和平。因为他们相信他是绝对的，相信他是最后最大的，所以「你不 必跟我讲，不是以撒，是以实玛利。」以撒是犹太人的祖宗，以实玛 利是阿拉伯人的祖宗，而回教是阿拉伯人的宗教，所以他们认为他们 的祖宗曾经在那里被献上，所以这个是他的第三圣地。麦加、麦地那 、耶路撒冷绝对不可被侵犯。所以，当十字军东征的时候，也就是等 于说比较落后的，比较贫穷的欧洲组织一种溃不成军的军事势力去争 夺那个时候比较前进，比较有学问，比较富有的阿拉伯的地区。
所以现在你看欧洲很富有，看阿拉伯很贫穷，跟那个时候是完全不一 样的。而现在的阿拉伯跟五十年前又是不一样的。五十年前是穷到一 贫如洗，现在富得不得了，为什么呢？因为石油换来的美金多得不得 了。多到再把一些美金再寄回去，再换飞机。所以，美金丢来丢去。 但是第十一世纪到第十三世纪的时候，阿拉伯是比欧洲更先进；阿拉 伯是比欧洲更有学问；阿拉伯比欧洲更懂逻辑跟哲学，为什么呢？因 为亚里斯多德 (Aristotle, 384-322 BC) 的哲学那些书已经被番译 成阿拉伯文，而且在阿拉伯地区是相当流行的。为这个缘故，阿拉伯 人他们到了十三世纪的时候，竟然把亚里斯多德的哲学带到巴黎去教 训、教诲、提高西欧的文化程度。
那为什么会这样？两个原因，第一个原因是基督教属灵派的人，只注 重圣经，什么学问都不注重，结果就慢慢落后在文化的后面。「归正 神学」要你用「圣经高过文化找出最高的智慧去批判它」。而当时注 意的迷信，所以马利亚像、偶像、还有圣品、圣物、圣级变成最高的 追求，所以学问的东西，知识的追求放在背后，这样欧洲变成很黑暗 的一洲。欧洲最后的大思想家，伟大的古代思想家最后一个是奥古斯 丁 (St. Augustine, 354-430)。 奥古斯丁以后差不多有六百年完全 进入黑暗的时代，而那个时候回教地区是在发展。
第二个原因，回教在阿拉伯的地带找到了亚里斯多德的逻辑的书籍。 所以亚里斯多德一生写过的书超过一千本。这个是人间历史中间，人 类文化中间最大的头脑之一。有人说（我也相信）就是苏格拉底 (Socrate, 469-399 B.C.)、柏拉图 (Plato 427-347 B.C.)、跟亚里 斯多德在这三个人头脑里面闪过的东西，是全世界所有人思想过的东 西，他们三个人都想了。而这三个人活在差不多同一个时代，因为苏 格拉底是柏拉图的老师，而柏拉图是亚里斯多德的老师。今天福音派 的人很难讲出这一类的事情出来，因为我们对学问没有注意。我们只 懂我们的，而不懂别人的。「知己知彼，百 战百胜」，这是「孙子兵 法」里面告诉我们的事情，而我们应当用神的道去批判一切。
为什么那个亚里斯多德的书会留在阿拉伯呢？原来是亚里斯多德的学 生自己带去的，亚里斯多德有一个很著名的学生叫作亚力山大大帝。 亚历山大大帝东征西讨的时候都带着很多的书去打仗。所以这是读书 人的军官，这是读书人的大将，不是很卤莽的大将。当他把那些书带 去，后来他死了以后很多书就留在阿拉伯，这样传下去，阿拉伯人就 变成很有逻辑的思想，很聪明的哲学智慧者。
第十三世纪的时候欧洲兴起了大学的学潮，大学的运动。所以，最先 的是巴黎大学、以后剑桥大学、以后牛津大学，以后再帕多瓦大学、 海德堡大学、还有其他义大利、西班牙....，一个一个大学起来。这 些大学兴起的时候，竟然有一个很特别的现象 ---- 这些大学好像脱 离教会的控制，学术自由，为什么呢？虽然他们认为神学是最重要， 但是有许多的学术不是基督徒所能讲的，所以请非基督徒来教书。其 中有一个最重要的人，就是阿威罗伊 (Averroes) （或番：伊本·路 世德 (Muhammad b. Ahmadibn Rushd 1126-1198) ）。 Averroes 是 谁呢？是回教徒，是谁呢？是阿拉伯人。 Averroes 以前几十年另外 一个影响欧洲的人叫作阿维森那 (Avicenna, 980-1037)。 所以几十 年中间两个回教徒，两个阿拉伯人对欧洲产生贡献。直到今天回教徒 还说「你们欧洲人，基督徒本来是野蛮民族，是我们把哲学和逻辑带 到你们中间才使你们进步的。」所以他们到今天还是常常缅想当初他 们对基督教世界的贡献。其实事情不完全是如此，我继续讲下去了。
十三世纪以后就因为亚里斯多德的刺激，开始挑起了一个「回想过去 基督教以前人类曾经达到过的辉煌的文化程度」。也就是说「为什么 基督教一来欧洲变成黑暗的时代呢？而基督教以前欧洲曾经有辉煌的 时代」， 什么时代呢？ 就是希腊、罗马的时代 (Greek Roman era) 。希腊、罗马的时代有最好的雕刻、最好的艺术、最好的建筑、最好 的文学、最好的诗歌、最好的戏剧、最好的哲学....，等等。为什么 变成这样呢？原来基督教中有一些，特别是专搞属灵的，什么都不管 的人，结果把基督教在文化、社会应当有的领导地位把那「长子的名 份」把他出卖掉了。就像倪柝声出来以后，聚会所就把所有思想的东 西打到「魂」里面去，凡是爱思想的就是「属魂」不「属灵」的人。 所以「属灵人」不搞思想，不搞文化。所以中国在十九世纪结束的时 候，决定用最好的白话文番译圣经的时候，那个时候胡适之根本什么 都不懂。那个时候基督教是站在中国文化的最前端，等到倪柝声聚会 所的思想「三元论」一出来的时候，基督教马上变成落伍在文化的后 面（那今天这些都是要你们好好重新思想的），以致于中国教会很少 基督教站在文化责任上作为基督徒文学家、基督徒哲学家、基督徒政 治家影响整个世。
今天有几个所谓「基督徒」的领袖，像蒋介石，像李登辉，他基督教 的信仰是乱七八糟的，所以也没有什么真正的影响可以说。你们要起 来，好不好？
好，再回过去了。所以那个时候回教是比基督教先进，回教是比比基 督教更有智慧，所以回教徒就把希腊哲学带回基督教地区去光照基督 徒，因为基督徒没有自己发现我们自己圣经里面那个高过所有哲学的 智慧，没有发现。所以出卖自己长子的名份，这是很可怜像今天肤浅 的福音派的情形，天天喊叫就是那几篇道理，讲来讲去那几句话，他 以为就是事奉主了，结果没有办法在世界上作盐作光，就是这个原因 。
好， 到了十五世纪前后，我们看见文艺复兴 (Renaissance) 受刺激 了。 文艺复兴一受刺激的时候，从佩脱拉克 (Petrarch Francesco, 1304-1374) 开始，一直到绘画的乔托 (Giotto, 1267-1337)。 一直 到高度的发展的时候， 就有达文西 (Leonardo da Vinci, 1452-1519)、米开朗基罗 (Michelangelo, 1475-1564)，还有拉斐尔 (Raphael, 1483-1520) 等等出来，就整个欧洲复兴。 「文艺复兴」 过后到最高潮以后产生了什么？---- 改教运动。
现在请你注意， 改教运动就是加尔文 (Calvin, 1509-1546) 继马丁 路德 (Martin Luther, 1483-1546) 以后带来的刺激，使欧洲变成历 史中间成为最发达的地方。下面几我句话请你注意听。「改教运动 以 前，德国没有出过任何一个工业产品是有份量，是有价值，有准确性，有世界地位的。」马丁路德以前，欧洲没有什么重要产品。但是到 了马丁路德以后，改教以后，整个欧洲社会突飞猛进。当然，你说后 来的「工业革命」有重要的贡献。但是在工业革命以前奠定了「管家 神学」的精神 (The spirit of theology of stewardship)。什么叫 作「管家神学」的精神？也就是一个人做事要做到尽善尽美，不是给 人看，是给上帝看。那，这种观念只有《圣经》提出来的。因为别的 宗教没有的，所以直到今天，印度教的地区，佛教的地区，回教的地 区，没有产生什么伟大的作品出来，没有产生伟大精确的机器出来。 所以日本的进步是跟着德国走，因为第一次世界大战、第二次世界大 战以前，日本的「明治维新」就决定走西的的路线，不走西方文化。 他们是走西方科技，不走西方文化。所以他们对西方科技的 copy 完 全是承受基督教的影响把它「日本化」产生这个结果。所以我们看见 真正刺激全世界精确、准确性 和伟大、最精密的仪器跟科学的发展， 是改教以后。这样，意思就是说，基督教在欧洲曾经有一千多年，但 是如果不是「归正神学」出来，还是没有办法进步。所以「归正神学 」的地区，特别是日内瓦 (Genevia)，产生了今天世界最贵、最好的 手表，为什么呢？因为这是加尔文有生之年在日内瓦的时候「对神做 一切事工都要完全负责任」的这种精神传下来，这是你没有办法相比 的。
好了，为这个缘故，经过十五、十六、十七世纪以后，西方就大大发 展。一发展的时候，一下子把阿拉伯、回教又抛到后头了。一抛在后 头以后，他们就闷在肚子里，满肚子气。「从前我启迪你，现在你把 我抛到后面」，这口气什么时候发抒？他们要等，等有一天他们要再 起来，东山再起。起得来吗？起不来。所以到十八、十九世纪的时候 ，不但起不来，不但不能带头，变成整个欧洲的殖民地。所以阿拉伯 就被英国占领了。 约但、叙利亚.... 一大堆欧洲的军队就进去了， 把他们整个国家占领。那这个对回教来说是对神圣的侮辱。所以今天 宾·拉登 (Osama bin Laden) 就是奥萨玛， 为什么恨美国到那个地 步？因为沙乌地阿拉伯是他的祖国，这个祖国是神圣的回教土地，有 美国的军人在上面。
请你注意，回教是不欢迎移民的，回教是不喜欢外族进到他土地的地 方。苏卡诺 (Sukano) 在印尼独立以后就决定一个政策，不准外国人 的军队驻扎在印尼的一寸土地上。那为什么沙乌地阿拉伯又是回教国 ，又准许美国的军队在那里呢？这是因为美国的军队跟沙乌地阿拉伯 王朝的一种私下的协订。这协订就是「你准许我的军队驻扎在你的阿 拉伯的地方，我要使你阿拉伯变成现代化的国家」。所以这种交换条 件的，就使这几十年美国无忧无虑的在那边建军。但是他的责任就是 「我一定要永远保护王朝，所以王家的整个的安全在我手中」。那么 ，这样，只有王家跟美国打交道，但是平民呢？一点不认帐！所以现 在美国的困难就在这里了。美国的困难就是跟每一个国家政府（被承认的政府）打交道，这叫「作合法的交易」，合法的立约，但是他不 顾百姓良心里面受的痛苦是什么。所以，以后的日子，美国的政治如 果没有改变，还是走这条路的话，以后美国所被到的攻击事件，和恐 怖的事件是越来越多的。
回教到了一九五０年的时候，可以说绝望得不得了，而且是世界最落 后的地区，世界最没有学问的地方，世界最没有产业的地方，他们什 么都没有，只有里面有一些油就是这样。上面有枣树，里面有油矿， 什么都没有。而油的重要性 是汽车工业高度发展一个绝对必须的东西 。所以高度发展汽车工业和喷射飞机，大量需要用油的时候，油的重 要性就一下子变成千倍跳跃起来了。到一九七０年的时候，阿拉伯人 想起来了「我们的油是我们整个国家的武器」，「我们的油的存在是 我们在世界上存在的重要的一个基础」。所以这样他们就组织了原油 产国之间的国际的会议 (OPEC)， 用这个会议控制到底要产量多少， 售价多少？就这样影响了整个世界。
所以一九七三的油慌之后，阿拉伯的重要性就起来了。但是，阿拉伯 的国王费瑟 (Faisal)，很有良心自觉的讲过一句话， 「不要以为美 国人是我们的朋友，他们之所以到这里来，是为了我们的油，有一天 我们的油完了，他们一定走掉把我们撇在旷野，孤孤单单在旷野过贫 穷的生活。」这一句话是先知性 的话，因为在政治历史中间没有永远 的仇敌，也没有永远的朋友。政治家所要的是利益，为了利益他们就 可以出卖许多的朋友，也可以结交许多的仇敌，见风转舵，使整个世 界的局有完全不同的方向。
所以费瑟王这一句话讲出来的时候，有很少的阿拉伯人听进去。听得 最重要，听得最入神就是奥萨玛·宾·拉登。宾·拉登是阿拉伯人。 宾·拉登在反对苏联侵占阿富汗的时候，是美国很帮助的一个人。但 是，等到苏联把整个阿富汗弄得乱七八糟，美国也帮助他们反苏联战 事完了以后，美国已经肯定了他在阿拉伯可以得到石油的利益，以后 ，他拔腿就走，没有给阿富汗怎样的发展，也没有给他重新建造，所 以把阿富汗留下变成穷得不得了的国家。
现在阿富汗境内还没有爆炸的地雷，随时可以炸的大概有一千万个， 你敢去打仗吗？美国兵从上面炸炸炸....，当他下来的时候，「碰！ 」一下子，一条腿不见了。一下子，半身不见了。整个阿富汗大概有 一千万个地雷，每天大概有八十个人中地雷而变成一生残废，这样的 地方。
当美国已经肯定了他在阿拉伯的益处，可以占据了重要的油量了，以 后他就不再管他们的建筑。而且当奥克拉荷马爆炸的事件死了两百 多 人，你知道我在讲什么吗？那件事情以后，美国认定一定是宾·拉登 做的，等到最后发现不是，是美国自己极右份子的青年麦克维，今年 上电椅被电死的那个人，他到死不承认他的错。当他认出不是宾·拉 登，是麦克维的时候，到现在没有向宾·拉登说「对不起」，所以美 国这种「我绝对不会错的，我是全世界的大哥，我是国际的警察，是 不会错误的审判官」的这种错误的风度引起宾·拉登对他极度的仇恨 。所以，宾·拉登心里想，「阿拉伯不过是为了你要争取石油而来的 」，他现在的想法是「所有的石油禁运给美国，让美国一下子就垮下 去，你有多少美金都没有用，你的飞机不能飞，你的汽车不能走，你 的工业不能发达，你是靠我，我不需要靠你」。所以从一个角度来说 ，他是很凶狠的人。从另外一个角度来说，他是对整个民族的自尊心 跟骨气是相当有自信的人，结果他就走了「恐怖」这条路线。
那恐怖事件已经酝酿了一、二十年了，美国蒙在鼓里。所以「九一一 事件」美国醒过来的时候表示他们睡得太熟了，他们一直睡一直睡现 在才醒。那，我们今天看到这个情形，你看见了人里面有一些的东西 是有绝对的影响性 的。
几年前我在交通大学讲一篇「人类价值的探索」，我相信那几个本性有很多书从来没有提的。「永恒性 」是大家提的。「无限领受性」是 很少人这样讲的。还有「智慧发挥性」和「生命影响性 」这是很少人 注意到的。人的价值在乎「对生命的影响」，一个生命能够影响千万 个生命，一个几十年就会死的人生可以影响千万年，千千万万人的生 命。所以如果一个很特别的思想产生的时候，就像法国的生物学家， 也是哲学家德日进 (Teihard de Chardin, Pierre 1881-1955) 所讲 的一句话，「当一个伟大的思想的观念，一讲出来的话就永远没有人 可以消灭掉的。 」 Once a great thought occurs, no one can demolish it forever and ever. 这是很重要很关键性的话。如果某 一些伟大的思想已经想清楚讲出来了，那历史上就没有一个人可以消 灭它。为这个缘故，「爱」和「伟大的生命」的影响力是不能磨灭的 。恨和那些制
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
|
|
| 返回顶端 |
|
 |
| |
|
|
您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件
|
based on phpbb, All rights reserved.
|
