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 龌龊和高尚（民主主义、共产主义和法西斯主义（二）） |
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鲁肃
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
龌龊和高尚（民主主义、共产主义和法西斯主义（二））
鲁肃
民主制度是以保护人权（不是民权，更不是人民的福祉）不受侵犯，无论这种侵犯是来自个人的、团体的、阶级的、民族的还是国家的。民主制度是消极地保护个人的基本人权，不是积极地推动或帮助人民的幸福生活的实现。
法西斯主义和共产主义是以争取人民的福祉为目标，人民把自己的权利（如果有的话）联系起来并委托什么代表，独裁者领导的独裁团体代表独裁民族或独裁阶级实行独裁，并积极地意气风发地实现独裁领袖指出的目标，据说那就是民族的或阶级的、甚至人类的伟大目标。
民主制度的出发点是消极的，体现在：防卫原理，以人性恶劣造成的侵权行为为假想敌。至于自由会导致什么，人类的社会目标（如果存在的话）是什么，则是上帝的事情。
法西斯和共产主义是积极的，体现在：进攻原理，以人性中光明一面为假象战友，以构成理想社会——人为制定的理想标准为目标。为了达到理论家或政治家指出的人类的理想状态，人类应该积极地组织起来建设社会主义或其他什么主义的大厦，并对反对势力主动进行打击。
民主主义以个人自由平等为基本价值观，民主制度的建立是一种理性的、不得已的妥协，并且自身也是一种妥协机制。民主制度和民主的基本价值，即自由意志，的关系是二律背反的，又是相互依存的。
法西斯主义和共产主义以一个民族的根本利益或阶级的根本利益为价值观，制度是实现理想的工具，是积极存在的，是与价值观协调在理论上至少口号上一致的。
民主主义制度建立在理性妥协的原理上，并不以思想或行为的一致为目标，妥协的达成需要各方的辩论、说服、讨价还价，不求改变人们观点和利益的各异，只求达成一时之妥协，是不彻底的，肤浅的，它的彻底性和深刻性交托自然法则或上帝，人类承认自己的局限性，但对自然法则和上帝具有坚定信心。
法西斯主义和共产主义建立在斗争的原理上，以思想和行为的一致为目标（要团结起来、组织起来），以独裁为达成目标的手段。它门相信，有先进的民族或阶级，特别是这些民族和阶级利益的代表（冲锋队和先锋队）可以委托以人类福祉的大业。他们具有完整的计划，以‘我的奋斗’、‘马列主义毛泽东思想’或‘主体思想’之类为指导，在‘领导我们的核心力量’的领导下，对领袖的计划具有坚定的信心。
民主主义肤浅，它的深刻性来源于自然法则或上帝；法西斯主义和共产主义深刻，它的肤浅性来源于他的人为。
民主主义把社会切割成‘肉丁’——个人，并平等地、以制度为依据地尊重每一个肉丁，承认他们自身存在的价值和活力，并认为是至高无上的。
法西斯主义把社会按照民族纵向切割成条，共产主义把社会横向按照阶级切割成片，不承认条与条或片与片之间的自由和平等，更不承认个人的价值，个人只有在成为民族或阶级的一份子的意义上有价值，某个民族或某个阶级的价值或利益至上。
民主主义以对邪恶的警惕和防卫为出发，把‘美好的实现’放在制度的以外，听天由命。
法西斯主义和共产主义以先进民族或阶级、先进民族或阶级的代表、代表的领袖的伟大光荣正确为出发，不认为邪恶是伟光正们的问题，而且伟光正们已经伟光正到可以自身清理自身的邪恶问题的程度（因此也就更说明了它的伟光正！）。
民主主义是‘龌龊’哲学，严密而不美观。法西斯主义和共产主义是‘高尚’哲学，宏伟壮丽令人激动，却有致命漏洞。
历史证明：龌龊的、肤浅的、肮脏的、自私的自由主义理性妥协制度下的社会——民主主义社会，不被人们赞美、但被人们接受，甚至在低效率地前进。
高尚的、深刻的、光明的、大公无私、体现人类智慧极限的积极制度——法西斯主义和共产主义社会，被人们称颂、激励多少人为之牺牲，最后却纷纷演变成极端邪恶的希特勒、墨索里尼、斯大林、毛泽东、金日成、齐奥塞斯库、波尔布特领导下的极端黑暗的社会。这种社会时而高歌猛进，时而坠入深渊，而且一旦坠入，几乎不可自拔。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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